1、美國：美式表述讓人忍俊不禁
美國歷史課本基本都是直接翻譯我國的史書記載，所以從內(nèi)容上來說，跟我們的歷史課本沒什么出入。只不過在表述方式上，非常的“美式”。
比如我們通常說秦朝是我國的第一個中央集權(quán)國家，但美國教科書表述卻是這樣的：“秦朝的中央集權(quán)和至高無上的政府統(tǒng)治”。
再比如說我們一提到秦朝和秦始皇，肯定會聯(lián)想到萬里長城，美國課本也同樣如此，只不過美國人的點跟我們有很大區(qū)別，說“長城的修建顯示出中央集權(quán)下對資源調(diào)配的優(yōu)勢?！?/p>
逗樂的是，在講到秦朝滅亡時，美國歷史教科書用了這樣一句話：“公元前206年，人民因為沉重的徭役，嚴(yán)刑峻法，推翻了秦朝統(tǒng)治，四年后，由一位目不識丁的農(nóng)民建立了漢朝，這個人就是漢高祖。”
暫且不討論漢高祖劉邦是不是農(nóng)民（畢竟亭長也算是秦朝的官員），單就“目不識丁”來說可就大錯特錯了。因為秦朝的官員需要看懂文書、核對戶籍等，不識字是無法擔(dān)任亭長的。
2、日本：不加掩飾的崇拜
日本的歷史教科書基本兩極分化，近代史有很多歪曲，但古代史卻充滿了對秦漢唐等王朝的崇拜。我們的歷史課本通常都會從正反兩面客觀的評價秦朝以及秦始皇的功績，但日本顯然偏向于夸多一些。
稱秦朝漢朝為秦漢帝國，這原本是西方的概念，但日本也非常認同。比如課本中講到：“在日本的彌生時代，中國已經(jīng)是個由皇帝支配廣大土地的強國”。日本的教科書重點講了秦朝留下的遺產(chǎn)對后世以及日本所帶來的巨大影響。
值得一提的是，秦始皇、秦朝是日本公務(wù)員考試的一項必考內(nèi)容。很多人會問，日本的公務(wù)員考試，有必要考中國古代史的內(nèi)容嗎？
那是因為中國歷史文化在日本被叫做“漢學(xué)”，而日本傳統(tǒng)認為，“漢學(xué)”是衡量一個人修養(yǎng)的重要指標(biāo)。日本《警察官錄取考試習(xí)題集》中涵蓋了數(shù)理化文史哲，其中中國歷史和文化占據(jù)很大一部分。
3、韓國：必須高你一頭
與中美日三國區(qū)分本國史、世界史不同，韓國即使講世界史部分，也要把本國史內(nèi)容摻雜進去。比如講到秦朝前后，鐵器文化的傳播使得韓半島取得飛躍性發(fā)展。
在肯定中國是文明古國的同時，也不忘加上一句：“韓民族參與了世界文化的發(fā)展進程，以旺盛的創(chuàng)造力維持并發(fā)展了文化的主體性。韓國的諸多文化遺產(chǎn)被載入世界文化遺產(chǎn)，得到了全世界的公認。”
按照我們教科書的觀點，秦始皇統(tǒng)一六國后，朝鮮半島上的國家為箕子朝鮮（前1120-前194），直到秦末暴亂，燕人衛(wèi)滿才滅亡箕子朝鮮，建立衛(wèi)氏朝鮮。
韓國新修訂的教科書，把韓國青銅器時代從“公元前1000年”修改為“公元前2000年”，然后又提出檀君王儉先于夏朝建立檀君朝鮮，并一直存在到秦始皇統(tǒng)一六國前夕。
這么一來，韓國同樣擁有了五千年文明史，所以秦朝文明對于朝鮮半島的影響微乎其微。講秦朝和秦始皇這段外國史時非常簡略，主要介紹檀君。
而一些小眾的韓國教科書版本更極端，提出韓國人的祖先蚩尤有三個兒子，分別統(tǒng)治朝鮮半島、蒙古高原和日本列島，這就是三韓的由來。三韓經(jīng)常發(fā)動對中國的戰(zhàn)爭，中國人不得不修筑長城以自保，諸如此類。
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