五、不執(zhí)末稍，回歸本性，謂之正見

　 時間: 2009年11月28日 21:55　 來源:

　　我們認(rèn)識事物，研究佛法，應(yīng)該從理上下工夫，理通法自明。所謂“一經(jīng)通，經(jīng)經(jīng)通；一法明，法法明。”但是，不明此理的人，總是在末稍上下工夫。一個一個地去研究事物，不僅費工費時，而且由于偏見在末稍上，因此，越研究越糊涂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)各種事物之間都是不一樣的，這就是偏于末而失于本的后果。

　　例如：觀察了解一棵大樹，如果爬到樹稍上，道路越來越窄，而且觀察每一個枝葉都不一樣，不僅研究不清，而且會因相互不同而矛盾。如果退到粗枝上、樹桿上，一切都看明白了。處理事物如同放倒一棵大樹，如果執(zhí)著末稍，就等于爬上大樹一枝一枝地去剪，既費力又不能解決根本問題，而且永遠(yuǎn)也難放倒這棵大樹。聰明人就會從根部下手，鋸斷根部，就會很容易地放倒這棵大樹。

　　例如：學(xué)習(xí)佛法的目的首先是要開智慧，如果把時間和工夫都用在對佛法的逐條研究上，則會斷章取義，越研究越糊涂。宇宙間萬事萬物是無量的，如果一個一個地去研究，是永遠(yuǎn)也研究不完的，而且每一個事物的表象和作用都不一樣，怎么可能完全明白呢？如果回到本性上，找到他們的共同之處，則對一切事迎刃而解，一通百通。而古大德早就告誡我們：“定能生慧”。定就是回到“一”上，自古以來沒有一個修行者是研究佛法而開悟的，因為真智慧既不是想出來的，也不是研究出來的，真智慧是每個人本身就具有的。是在入定中，使陽性大腦受到抑制，本性中的無量智慧才能自然顯現(xiàn)。如果停留在偏見的末稍上去研究佛法，不僅白白浪費自己的時間和生命，而且永遠(yuǎn)也不會使真智慧得到顯現(xiàn)。

　　又如：現(xiàn)在世界上，人們不知道為什么，莊稼和各種植物生蟲越來越多，只是一味地噴撒農(nóng)藥，結(jié)果只是起到暫時的作用，不僅不解決根本問題，反而使各種蟲害越來越嚴(yán)重。按照自然常識，蟲子的天敵主要是各種鳥類，而鳥類生存的基本環(huán)境是森林。人類為了貪圖近利而大面積砍伐森林，破壞了鳥類生存的基本環(huán)境，鳥類大量減少，使繁殖很快的蟲子失去了控制它的天敵。人類在盲目地噴撒農(nóng)藥時，身中劇毒死后的蟲子又被鳥類吃掉，鳥類又二次中毒身亡。如此惡性循環(huán)使蟲害越演越烈。這正是人類處理問題執(zhí)著末稍而失去根本的結(jié)果。

　　又如：人們的大多數(shù)疾病都是由于自己心理不健康而引發(fā)的，那么，要想從根本上治療疾病，應(yīng)該首先從解決心理問題下手。但是，由于人們執(zhí)著于本末倒置的偏見，舍本逐末，只知用吃藥打針來處理，由于西藥的負(fù)作用非常大，在治病的同時又傷害了其它內(nèi)臟，又制造了其它疾病。另外，由于心理這個根本病因并沒有解決，還在繼續(xù)造病，因而加重病情，在不斷更換和增加藥量的過程中，使人體病情產(chǎn)生了惡性循環(huán)。

　　人們?nèi)绻蛲噶四┥耘c本性的關(guān)系，回歸到本性上來認(rèn)識和處理問題才是正見，這樣才能從根本上解決和處理好一切事物。從修行的角度也是如此。

　　又如：修行的根本是修心，因為萬法唯心造。包括我們的正報和依報都是自心所造，所以修行要從心上修才是根本。法雖然可以幫助我們修行，但萬法都是本性的變現(xiàn)，是末而非本。因此，修行人不可執(zhí)著在法上，應(yīng)明白“諸法空相”，修心為本。這樣在修行上才能把握好本與末的關(guān)系，樹立了這種正知正見，才能走上正確的修行道路。