有人跟大悟的祖師來求法，說：“師父?。∥倚睦锖苁`，我想求解脫。”祖師就告訴他，你本來就沒有束縛??？法法本空，法法平等，哪里束縛呢？本自無縛，不用求解。本來我們的心就是解脫的，誰來束縛你呢？由于我們活在一種強(qiáng)烈的感官意識形態(tài)的錯覺之中，把假的當(dāng)真的，把無常變化的事物當(dāng)作永恒不變的，顛倒、分別、執(zhí)著，自己把自己束縛在這樣一個假象之中，迷失在虛妄的錯覺之中，所以產(chǎn)生種種的煩惱，其原因就是無明，沒有智慧不認(rèn)識自己的本心，從而憂悲苦惱，無法跳出自己的那個格。因此我們要明白就算我們在造種種的惡業(yè)，起種種的惡念，也只是妄心在造作，我們清凈的本性（佛性）還是如如不動，乃至我們造了無量無邊的惡業(yè)墮落到地獄、惡鬼、畜生我們的佛性也沒有減少一點(diǎn)，甚至升天、成佛我們的佛性也沒有增加一點(diǎn)，可謂“在圣不增，在凡不減”。我們的本性（佛性）與佛無二，與一切眾生無二，八大宗派共一個佛心，南傳、北傳、藏傳共一個佛祖，心、佛、眾別生三無差別！誠然也！
佛法不是語言文字也不是一般的哲學(xué)理論，不是硬知識，是絕對的究竟、絕對的解脫，語言文字只是方便說、方便引導(dǎo)；我們修學(xué)佛法就是借助佛陀證悟的般若思想，這樣慢慢熏習(xí)，從而去除一些虛妄的認(rèn)知，樹立正確的知見；放下一些對立的執(zhí)著和妄念，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積和體悟，慢慢的放下放下再放下，擴(kuò)大擴(kuò)大再擴(kuò)大，再加以沉淀，先有禪定的功夫擁有般若的思想，最后見到我們自己的真如自性（佛性），與剎那之間即見永恒，豁然開朗，就如同千年暗室一燈照明；又如同鉆木取火，先見到煙再慢慢見到火，一旦見性的火種點(diǎn)燃了清凈的內(nèi)心世界，剎那間我們的智慧與佛不二，萬法皆從此出，那我們這個生命就完全不一樣！
所以念佛的要把我們心中的佛念出來，自性即是彌陀；參禪的要把我們本來面目找到，“何其自性本自清凈，何其自性能生萬法”。佛法只是一種工具而已，真正的法在我們心中，就是要通過種種的方法和工具把我們心中的清凈自性顯發(fā)出來，然后去體悟再體證，最后從本性流露與佛無二的智慧，獲得究竟無礙的解脫。故說：“歸元無二路，方便有多門”。
無論修學(xué)哪一宗哪一派都必須要有正確的知見，擁有正確的知見煩惱少，念佛才得力，煩惱多念佛的力量就小，這個是一體兩面的，只知道念佛卻不懂得開智慧是不行的，所以要好好的聽經(jīng)，好好的聞法開智慧，智慧開蓮花朵朵開!
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