語 文 試 卷
本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共7頁，滿分為150分，考試用時(shí)150分鐘，考試結(jié)束后將答題卡交回。
第 I 卷（共36分）
一、（15分，每小題3分）
1．下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全相同的一組是（
A．奇數(shù)
C．茁壯
2．下列詞語中只有一個(gè)錯別字的一組是（
A.喝彩
B.安詳
C.斡旋
D.樞紐
3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（
①有人說日本汽車比德國汽車更舒適，也有人說德國汽車比日本汽車更穩(wěn)重，但這______只是個(gè)人的不同感受，購車人還是要親自駕駛一下才能作出判斷。
②世界上生產(chǎn)維生素C最先進(jìn)的兩步發(fā)酵法技術(shù)是由我國發(fā)明的，由于制藥成本大大降低，迫使兩個(gè)國際藥業(yè)巨頭“輝瑞”和“羅氏”也不得不______這一技術(shù)。
③如果看了時(shí)下一些渲染情愛或暴力的小說、電影以后，就盲目地去模仿文學(xué)作品中某些人物的偏激行為，只能說明這些讀者沒有足夠的______能力。
A．畢竟 沿用 鑒賞 B．畢竟 采用 鑒別
C．究竟 沿用 鑒別 D．究竟 采用 鑒賞
4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp;
A.這樣的小錯誤對于整個(gè)項(xiàng)目的要求來說是無傷大雅、不足為訓(xùn)的。
B.整改不光是說在口頭上，更要落實(shí)到行動上，相信到下一次群眾評議的時(shí)候，大家對機(jī)關(guān)作風(fēng)的變化一定都會有口皆碑。
C. 入夜，月色溶溶，水天寥廓，我們或坐在樹下談笑自若，或坐在船上叩舷高歌，或立于小石橋上對月凝思。
D. 一項(xiàng)社會調(diào)查顯示，現(xiàn)在很多中學(xué)生在學(xué)校里見到老師都能親切問好，而見到燒鍋爐的、打掃廁所的和食堂打飯的工人師傅，卻都不屑一顧。
5．下列各句中，沒有語病的一句是（
A．天津市為大部分農(nóng)民工辦理了銀行卡，建立工資“月支付，季結(jié)算”，維護(hù)了廣大農(nóng)民工的合法權(quán)益。
B．來這里聚會的無論老少，都被他清晰的思路、開朗的性格、樂觀的情緒及堅(jiān)定的信心深深地感染了。
C．不少學(xué)生偏食、挑食，導(dǎo)致蛋白質(zhì)的攝入量偏低，鈣、鋅、鐵等營養(yǎng)素明顯不足，營養(yǎng)狀況不容令人樂觀。
D．節(jié)約的目的不僅僅在于節(jié)約錢財(cái)，更在于節(jié)約大自然賦予我們的有限資源，以保護(hù)十分脆弱的生態(tài)環(huán)境。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6-8題。
內(nèi)審美作為一種與感官型審美相對的審美形態(tài)，濫觴于人類審美思想發(fā)端期。老子、孔子、柏拉圖等人的思想中都有超越感官型審美而直達(dá)內(nèi)在精神境界審美的表述。老子的最高審美境界，來自于修道時(shí)的“致虛守靜”等內(nèi)心體驗(yàn)過程中出現(xiàn)的獨(dú)特的內(nèi)審美境界。這種境界被莊子表述為“心齋”、“坐忘”，具有所謂“虛室生白”的內(nèi)審美效應(yīng)。就先秦儒家而言，也有著相同的情況。孔子主張“文質(zhì)彬彬，然后君子”和“盡善盡美”，表現(xiàn)出對感官型審美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和審美境界的還是孔子盛贊他的弟子顏回時(shí)所說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這個(gè)“不改其樂”，是一種精神境界型的內(nèi)審美，是一種內(nèi)樂，備受儒家推崇。古希臘的柏拉圖把美的和美本身加以區(qū)別，美的是現(xiàn)實(shí)中可以用感官把握的具體對象，而美，則是這種具體對象之后的理念，這種理念具有看不見、摸不著的特點(diǎn)，是具有形而上學(xué)意味的本體。柏拉圖認(rèn)為，真正的審美是人在神靈憑附并回憶自己曾經(jīng)歷過的理念世界之時(shí)才產(chǎn)生的。這種靈魂化了的審美也是一種典型的內(nèi)審美。內(nèi)審美具有精神性審美的特征，表現(xiàn)出對于物質(zhì)欲望的超越。正是這種超越性，構(gòu)成了人類審美的最高層次。
內(nèi)審美是一種源遠(yuǎn)流長且具有普遍性的審美形態(tài)．但中西方之間仍有區(qū)別。區(qū)別主要在于超驗(yàn)與非超驗(yàn)上。從柏拉圖開始，中經(jīng)中世紀(jì)基督教神學(xué)美學(xué)思想，再到現(xiàn)代存在主義的“天地神人共舞”，其內(nèi)審美主要是超驗(yàn)的，即不以人的現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)感覺為轉(zhuǎn)移，而以抽象理念和信仰反省為核心。相反，中國古代的內(nèi)審美則兼具超驗(yàn)和非超驗(yàn)即經(jīng)驗(yàn)兩類。
中國古代審美文化與西方古代審美文化相比，具有以下特點(diǎn)：第一，以內(nèi)樂為上，感官享樂為下。第二，中國的內(nèi)樂傳統(tǒng)與內(nèi)在實(shí)踐傳統(tǒng)一致，是內(nèi)在實(shí)踐、內(nèi)在體驗(yàn)的結(jié)果。老子講“致虛守靜，以觀其復(fù)”，就是通過心理的自我凋節(jié)，達(dá)到“觀道”和“覽玄”的境界。莊子的“心齋”和“坐忘”講求心靈的虛靜。這種虛靜之說，到了荀子那里就發(fā)展成了“虛一而靜”理論，而且，這種虛靜又與心靈的平和、愉悅相聯(lián)，產(chǎn)生“心平愉”，則“無萬物之美而可以養(yǎng)樂”的內(nèi)審美效果。儒家的“內(nèi)圣外王”之道，雖非就審美而百，但正是追求“內(nèi)圣”的內(nèi)在功夫，才使得審美從道德感和功利感中升華出來，從現(xiàn)實(shí)的困境中超越出來，從而出現(xiàn)“孔顏樂處”和“吾與點(diǎn)也”的內(nèi)在精神境界型審美。第三，由于內(nèi)樂、內(nèi)審美是自我內(nèi)在實(shí)踐的產(chǎn)物，因而中國人的生命存在和身心自由問題，從來都是一個(gè)不需要外力解決的問題，不像基督教等神學(xué)那樣需要外來的神的救贖，而是仰賴于自身的感悟、內(nèi)心的悅樂和身心的自我解放。
中國古代的往圣先賢的對于精神境界的追求，不僅成就了人格理想的完善，而且也成就了審美的健全發(fā)展，是當(dāng)今社會人們心靈建構(gòu)、內(nèi)心和諧的仍具有強(qiáng)大生命力的精神資助，是我們這個(gè)精神存在狀態(tài)與物質(zhì)發(fā)展水平不和諧時(shí)代的一種有益的參照。
(選自《新華文摘》2008年19期，有刪節(jié))
6．下列各項(xiàng)中，關(guān)于“內(nèi)審美”的理解，不正確的一項(xiàng)是（
A．內(nèi)審美是指一種古已有之的與感官型審美相對的審美形態(tài)。
B．內(nèi)審美是具體對象之后的理念和具有形而上學(xué)意味的本體。
C．內(nèi)審美表現(xiàn)為人對物質(zhì)欲望的超越和主體精神境界的提升。
D．內(nèi)審美是具有普遍性的審美形態(tài)，是人類審美的最高層次。
7．下列關(guān)于中、西方古代內(nèi)審美的區(qū)別，表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
A中國古代內(nèi)審美兼具超驗(yàn)與非超驗(yàn)兩類，西方古代內(nèi)審美則主要是超驗(yàn)的。
B．中國古代內(nèi)審美強(qiáng)調(diào)內(nèi)在體驗(yàn)，而西方古代內(nèi)審美強(qiáng)調(diào)抽象理念和信仰反省。
C．中國古代內(nèi)審美是內(nèi)在實(shí)踐的結(jié)果，西方古代內(nèi)審美則不是通過內(nèi)心活動而是借助神力來實(shí)現(xiàn)。
D．中國古代內(nèi)審美側(cè)重于心靈平和、愉悅的效果，而西方古代內(nèi)審美則側(cè)重于神力救贖后的超越。
8．下列表述與原文意思相符的一項(xiàng)是（
A．莊子主張“心齋”和“坐忘”，實(shí)際上就是要通過個(gè)體心理調(diào)適達(dá)到內(nèi)審美的效果。
B．孔子盛贊顏回“不改其樂”，體現(xiàn)了古代儒家對內(nèi)審美的推祟和對感官審美的摒棄。
C．中國古代的往圣先賢對于精神境界的追求，能實(shí)現(xiàn)人格理想的完善，有效改變現(xiàn)實(shí)。
D．柏拉圖的“天地神人共舞”的思想，充分體現(xiàn)了理念世界之美和西方內(nèi)審美的特征。
三、（12分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成9—12題。
顏杲卿，瑯邪臨沂人。以蔭受官，性剛直，有吏干。天寶十四載，攝常山太守。時(shí)安祿山為河北、河?xùn)|采訪使，常山在其部內(nèi)。祿山舉范陽之兵詣闕，陷東都。杲卿忠誠感發(fā)，懼賊遂寇潼關(guān)，即危宗社。時(shí)從弟真卿為平原太守，初聞祿山逆謀，陰養(yǎng)死士，招懷豪右，為拒賊之計(jì)。至是遣使告杲卿，相與起義兵，掎角斷賊歸路，以紓西寇之勢。杲卿乃與長史袁履謙等，謀開土門以背之。
時(shí)祿山遣蔣欽湊、高邈率眾五千守土門。欽湊軍隸常山郡，高邈往幽州未還，杲卿遣吏召欽湊至郡計(jì)事。欽湊至，舍之于傳舍。會飲既醉，令袁履謙與參軍馮虔等殺欽湊。履謙以欽湊首見杲卿，相與垂泣，喜事交濟(jì)也。是夜，稿城尉崔安石報(bào)高邈還至蒲城，即令馮虔與安石往圖之。詰朝，高邈之騎從數(shù)人至稿城驛，安石皆殺之。俄而邈至，安石紿之曰：“太守備酒樂于傳舍。”邈方據(jù)廳下馬，馮虔等擒而縶之。是日，賊將何千年自東都來趙郡，馮虔又擒之。即日縛二賊將還郡。杲卿遣子安平尉泉明等，函欽湊之首，械二賊，送于京師。
十五年正月，思明攻常山郡。城中兵少，眾寡不敵，御備皆竭。城陷，杲卿、履謙為賊所執(zhí)，送于東都。祿山見杲卿，面責(zé)之曰：“汝昨自范陽戶曹，我奏為判官，遂得光祿、太常二丞，便用汝攝常山太守，負(fù)汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而報(bào)曰：“我世為唐臣，常守忠義，縱受汝奏署，復(fù)合從汝反乎！且汝本營州一牧羊羯奴耳，叨竊恩寵，致身及此，天子負(fù)汝何事而汝反耶？”祿山怒甚，令縛于中橋南頭從西第二柱，節(jié)解之，比至氣絕，大罵不息。
乾元元年五月，詔曰：“顏杲卿任彼專城，志梟狂虜，艱難之際，忠義在心。憤群兇而慷慨，臨大節(jié)而奮發(fā)，遂擒元惡，成此茂勛。屬胡虜憑陵，流毒方熾，孤城力屈，見陷寇仇，身歿名存，實(shí)彰忠烈。夫仁者有勇，驗(yàn)之于臨難；臣之報(bào)國，義存于捐軀。嘉其死節(jié)之誠，可贈太子太保。”
（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）
9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
A．陰養(yǎng)死士，招懷豪右
B．欽湊至，舍之于傳舍
C．相與垂泣，喜事交濟(jì)也
D．任彼專城，志梟狂虜
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（
A．①常山在其部內(nèi)
B．①杲卿乃與長史袁履謙等
C．①太守備酒樂于傳舍
D．①負(fù)汝何事而背我耶
11．下列各組句子，全都直接表明顏杲卿忠誠報(bào)國的一組是（
①懼賊遂寇潼關(guān)，即危宗社
③履謙以欽湊首見杲卿，相與垂泣，喜事交濟(jì)也
⑤比至氣絕，大罵不息
A．①②⑤
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（
A．顏杲卿代理常山郡太守時(shí)是安祿山的屬下，安祿山發(fā)動叛亂后，顏杲卿感發(fā)忠誠報(bào)國之心，與堂弟顏真卿等人密謀共同對付安祿山。
B．顏杲卿與屬下用計(jì)策殺死蔣欽湊，并活捉了高邈、何千年兩名叛軍將領(lǐng)，然后與兒子顏泉明一起率人將欽湊之首和高、何二賊押送京城。
C．顏杲卿據(jù)城抵御叛軍，因寡不敵眾且裝備竭盡而被敵人所擒，面對安祿山的詰責(zé)他慷慨陳詞，最終觸怒安祿山而遭肢解酷刑，為國捐軀。
D．顏杲卿就義后，天子下詔評價(jià)他憤恨群兇而慷慨激昂，面臨大節(jié)而奮發(fā)圖謀，創(chuàng)建功勛，為表彰他守節(jié)而死的忠誠，追贈他為太子太保。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）相與起義兵，掎角斷賊歸路，以紓西寇之勢。（3分）
（2）縱受汝奏署，復(fù)合從汝反乎！（3分）
（3）孤城力屈，見陷寇仇，身歿名存，實(shí)彰忠烈。（4分）
14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）
鷓鴣天
【宋】晏幾道
十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。
（1）在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?（4分）
（2）詞的下闋，最后兩句是什么意思?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?（4分）
15．補(bǔ)寫出下面各句名篇中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分）
①人生代代無窮已，
指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字，
②萬里悲秋常作客，
故木受繩則直，
③
是故無貴無賤，無長無少，
④談笑間，
但以劉
五、（12分）
16．把下列句子組合成語意連貫的一段話。（只填序號）（4分）
①在南坡，帶狀分布的原始云杉林海連綿不斷，棵棵巨杉像一把把利劍，直插云天。
②在北坡五花甸草原上，你可以看見新疆細(xì)毛羊群和奔馳的伊犁馬群。
③在遮天蔽日的杉林下，馬鹿、狍鹿、棕熊、雪豹等野生動物出沒其間。
④吃完早飯后，繼續(xù)南下，就進(jìn)入喀什河和鞏乃斯河的草原帶和森林帶。
⑤各種森林鳥類，鳴聲不斷。
17．漢字是民族文化的化石，有著深厚的文化意蘊(yùn)，有著獨(dú)特的文化魅力?？聪旅鎺讉€(gè)篆體漢字，從例字以外的三個(gè)字中任選兩個(gè)，仿照例子，巧說漢字。要求符合該字的形體特點(diǎn)和基本涵義，句式特點(diǎn)和例句基本一致。（4分）
明
例：國：外城圍，內(nèi)持戈，持戈守疆衛(wèi)家國。
休：左佳人，右秀木，人依秀木自在休。
18．在四川省彭州市龍門山鎮(zhèn)回龍溝景區(qū)的大地震廢墟旁，一個(gè)占地面積達(dá)到100多畝的真人CS（一種娛樂游戲）基地已建成并正式對外開放，此舉引發(fā)了廣泛的爭議。對此，你作何評價(jià)？請簡要說明你的理由。（4分）
觀點(diǎn)：
理由：
六、閱讀下面的文章，完成19～22題。（18分）
花 事
潘向黎
(1)三月里，不記得是哪一天了，到花園一看，母親種的貼梗海棠開了。白色的，很柔，花瓣圓圓的，很潤，是江南嬌小女兒態(tài)，居然沖寒而來，讓人心頭一熱。連續(xù)兩個(gè)月反反復(fù)復(fù)的病好像好了起來。
(2)三月底，櫻花開了。特地去復(fù)旦南區(qū)看，原先最大的一株，不知道為什么少了很粗的一枝，不知道是臺風(fēng)刮斷了，還是砍掉的。這一來就不成氣勢了，一瞬間的失望幾乎變成氣憤。真是不如不來，不來的話，這里的櫻花在記憶中照舊浮一片云霞。
(3)可是若是不來，待到花期過了，肯定以為是人辜負(fù)了花。誰知卻是花辜負(fù)人?？墒悄敲疵烂?，那么短暫，比起辜負(fù)來，還是寧可被辜負(fù)吧。
(4)四月中旬。竟不知道自己住的小區(qū)里有櫻花。就在后面一個(gè)自行車棚前面，有三大棵，是日本晚櫻，似乎又叫八重櫻的，一棵白色，兩棵粉色。想必是自己也知道是遲了，于是格外盛大地開了，在花下仰了頭看，一層花上面還是一層花，竟是花天。讓人薄醉的明媚夢境，難怪“花天”是和“酒地”連在一起。
(5)想起上一次這樣仰看櫻花，是幾年前在揚(yáng)州的徐園，就在院子門內(nèi)一側(cè)，牡丹正開，盛大無比，色澤灼人，上面居然一棵櫻花，密密蓋住了天，這種搭配在別處從未見過，給人的感覺足夠奇異，簡直有幾分妖魅。人坐在中間的石凳上，眼睛被花光照得暈眩，只好閉上，還覺花氣填滿了肺腑。人生到此，還有什么愿望？大概只有一個(gè)：希望這個(gè)夢不要醒來。
(6)但是櫻花還是謝了，最初幾瓣飄落，就讓人擔(dān)心風(fēng)雨。但是風(fēng)雨該來的時(shí)候還是來了，于是櫻花雪一陣比一陣密。一夜風(fēng)雨之后，出門時(shí)倒吸一口氣，臺階下，堆了一堆的粉色花瓣。
(7)本來想改后主詞一個(gè)字，嘆一句：階前落櫻如雪亂，拂了一身還滿。
(8)正好我白發(fā)蒼蒼的母親走過櫻花樹，抬頭說：“不要這樣嘛。”我就覺得不必說了。
(9)今年天暖得瘋瘋癲癲，花期都亂了，還沒到谷雨，牡丹都開過了。好不容易到了植物園，人家告訴我，牡丹都謝了。心想，只要還有三四朵，讓我看看，也算沒白來這一趟。到了一看，十停里謝了七八停，開著的那些也是萎靡。
(10)站在這樣的園中，才明白什么叫大勢已去。
(11)牡丹是熱鬧到不避雜亂的花，紅的，粉的，紫的，白的，黃的，還有一種接近黑色的紫絳?；ㄇ暗男∨谱佣紝懥似贩N名，無心看。沒有花，禿禿地光知道名稱做什么用？若有花時(shí)，更不需要了，它本身就是最好的說明。
(12)這有點(diǎn)像愛情，愛著的時(shí)候不需要任何概念和定義，不愛了，多少種界定和解釋都不能挽救。
(13)那么，地上的花瓣是沒有結(jié)果的愛情，而那些沒有花只剩名稱的植株，是無愛的婚姻。
(14)春天是一年中最讓人心煩的季節(jié)。傷感細(xì)密而粘稠，有時(shí)讓人覺得自己脆弱到可恥。
(15)春暖花開？不，春天是花謝的季節(jié)。你不會在別的季節(jié)里，看到這么多的花凋謝。
(16)許多花爭先恐后地開了，然后謝去，一場場花事是一個(gè)個(gè)陷阱，等著我們的心情陷進(jìn)去，防不勝防。
(17)對人，為了躲避散時(shí)惆悵，你可以不聚，可是對花，你能怎么樣？那花該開時(shí)就開了，你不能不看，不能不愛，那花該謝時(shí)就謝了，丟下你狼藉滿地的心情。
(18)花謝花飛飛滿天，紅銷香斷有誰憐。誰不憐？可是憐又能怎么樣呢？
(19)為了想躲過心痛，其實(shí)不要花開。但是春天一到，偏偏花開，偏偏花謝。
(20)五月六日，立夏。
(21)昨天半夜，或者說今天的凌晨，起風(fēng)了，然后打起了雷，怪不得昨天開始頭疼。雨下下來了，頭漸漸不疼了。起來出門，看到第十宿舍圍墻外的地上，一片雪白的細(xì)碎落花。那幾棵繡球不落則已，一落就到了這步天地。走近了看，五瓣五瓣的，依然精細(xì)著，像滿地的小篆，曲曲折折的心事無人能懂。比起“立夏”這個(gè)抽象的節(jié)氣，這滿地的雪白小篆，更加讓人徹悟，春天過去了。
(22)過去也就過去吧。一千個(gè)春天都凋零了，一萬場悲喜都凋零了，多少代看花人都成了別人的追憶。
19．第（5）段中寫觀揚(yáng)州徐園櫻花有何作用？請簡要分析。（4分）
20．第（21）段中畫線句子在表達(dá)上有哪些特點(diǎn)？這樣寫，有何好處？（5分）
21．作者通過對春天的花事的描述，寄寓了哪些人生感悟？試加以概述。（4分）
22．第（3）段中，作者說“比起辜負(fù)來，還是寧可被辜負(fù)吧”，這句話應(yīng)如何理解？你是否贊同這種說法？請闡述你的理由。（5分）
七、寫作（60分）
23．以“包容”為題，寫一篇文章。
要求：①“包容”有寬容、大度、不計(jì)較、有氣量的意思，也有一并容納、接受不同意見的意思。本題若只從其中一個(gè)方面寫，也可以。②除詩歌外，文體不限。③文體特征鮮明。④不少于800字。
2.C（A.理——里
3．B（畢竟：副詞，表示追根究底所得的結(jié)論，相當(dāng)于“終究、到底”。究竟：副詞，用在問句里，表示追究。沿用：繼續(xù)使用（過去的方法、制度、法令等）。襲用：沿襲的采用。鑒別：辨別（真假好壞）。鑒賞：鑒賞和評定（藝術(shù)品、文物等））
4．D（A項(xiàng)“不足為訓(xùn)”意為不能作為典范或法則，針對小錯誤來說，不符合語境，屬大詞小用；B. 句中的“有口皆碑”，通常的解釋是“比喻人人稱贊”，但實(shí)際上實(shí)際上使用“有口皆碑”這個(gè)成語還需要兩個(gè)條件：一是被稱贊的好人好事必須是“特出（特別出眾）的”，是需要建立“功德豐碑”來長久頌揚(yáng)的；二是被稱贊的好人好事一般是應(yīng)該經(jīng)過較長時(shí)間驗(yàn)證的，是被普遍肯定的。而“機(jī)關(guān)作風(fēng)的變化”顯然不具備這兩個(gè)條件，一則這件事情本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“建碑”來“歌功頌德”的程度，二則這件事情尚未實(shí)現(xiàn)，也不是已經(jīng)被普遍肯定的事情。所以這里就不能用“有口皆碑”。此處如非用成語的話，可以考慮改用“有目共睹”。C.“談笑自若”，多指在緊張或危急情況下，說說笑笑，和平常一樣。這里應(yīng)用“談笑風(fēng)生”。D“不屑一顧”的意思是不值得一看，比喻不重視，用以指中學(xué)生對工人師傅的態(tài)度是正確的。）
5．D（A項(xiàng)少賓語的中心語，應(yīng)為“建立工資‘月支付，季結(jié)算’制度”；B項(xiàng)搭配不當(dāng)。“清晰的思路”不可能“感染”人。“感染”的意思是通過語言行動等影響別人，激起別人相同的思想感情。； C項(xiàng)贅余。去掉“令人”。也可改為“令人不容樂觀”。）
二、6．B（這只是柏拉圖對“美”的理解。本項(xiàng)偷換概念，張冠李戴。）
7．C（據(jù)“柏拉圖認(rèn)為，真正的審美是人在神靈憑附并回憶自己曾經(jīng)歷過的理念世界之時(shí)才產(chǎn)生的。這種靈魂化了的審美也是一種典型的內(nèi)審美”“而以抽象理念和信仰反省為核心”等信息可知，西方古代內(nèi)審美同樣需要通過主體心理活動才能實(shí)現(xiàn)。）
8．A（B項(xiàng)據(jù)原文“孔子主張‘文質(zhì)彬彬，然后君子’和‘盡善盡美’，表現(xiàn)出對感官型審美的充分肯定”可知本項(xiàng)“對感官審美的摒棄”的表述不當(dāng)。C項(xiàng)“能有效改變現(xiàn)實(shí)”無據(jù)，原文只表達(dá)了“能超越現(xiàn)實(shí)困境”等信息。D項(xiàng)“天地神人共舞”是現(xiàn)代存在主義思想。）
三、9．D（梟：誅滅）
10．D（A項(xiàng)，①代詞，他的；②代詞，那，那些。B項(xiàng)，①副詞，于是，就；②副詞，才。C項(xiàng)，①介詞，在；②介詞，對于。D項(xiàng)，①②都是轉(zhuǎn)折連詞，卻）
11．C（②是說顏真卿做抵御逆賊的準(zhǔn)備，不是說顏杲卿的；④是客觀敘述守城御敵的情況，⑥是詔書中議論性的文字，這兩句都不能直接表明顏杲卿的忠誠報(bào)國）
12．B（顏杲卿“與兒子顏泉明一起”不正確，應(yīng)該是“派他的兒子顏泉明等人……送到京城”）
【參考譯文】
顏杲卿，是瑯邪郡臨沂縣人。因先輩有功被授予官職，性格剛強(qiáng)正直，有做官的才干。天寶十四年，代理常山郡太守。當(dāng)時(shí)安祿山任河北、河?xùn)|采訪使，常山郡在他管轄范圍之中。安祿山發(fā)動范陽的軍隊(duì)奔往長安宮闕，攻陷東都。顏杲卿感發(fā)忠誠之心，恐怕叛軍隨后會侵犯潼關(guān)，將危及宗廟社稷。當(dāng)時(shí)堂弟顏真卿擔(dān)任平原郡太守，當(dāng)初一聽說安祿山的叛逆陰謀，就暗中培養(yǎng)效死之士，招撫豪門大族，做抵御逆賊的準(zhǔn)備。到此時(shí)他派使者告訴顏杲卿，共同發(fā)動義兵，分兵夾擊切斷逆賊的退路，來延緩敵人向西進(jìn)犯的勢頭。顏杲卿于是和長史袁履謙等，謀劃打開土門來背叛安祿山。
當(dāng)時(shí)安祿山派蔣欽湊、高邈率領(lǐng)五千士兵把守土門。蔣欽湊的軍隊(duì)隸屬常山郡，高邈去幽州沒有回來，顏杲卿派官吏去召蔣欽湊到郡里來議事。蔣欽湊來到，安排他住在賓館中。適逢他喝酒已經(jīng)醉了，顏杲卿就命令袁履謙和參軍馮虔等人殺死蔣欽湊。袁履謙拿著蔣欽湊的頭來見顏杲卿，大家全都落了淚，是為事情接近成功而高興。這天晚上，稿城尉崔安石報(bào)告說高邈回來已到蒲城，顏杲卿就命令馮虔和崔安石前去圖謀他。第二天早晨，高邈的幾名騎馬的隨從來到稿城驛，崔安石把他們都?xì)⒘?。一會兒高邈到了，崔安石欺騙他說：“太守在賓館預(yù)備了酒樂。”高邈剛靠近廳前下馬，馮虔等人就捉住他并把他捆綁起來。這一天，叛賊將領(lǐng)何千年從東都來到趙郡，馮虔又把他捉住。當(dāng)天捆縛二賊將領(lǐng)回到郡中。顏杲卿派他的兒子安平尉顏泉明等人，把蔣欽湊的頭裝在盒子里，給二賊將領(lǐng)戴上枷鎖，送到京城去。
天寶十五年正月，史思明攻打常山郡。城中兵力太少，寡不敵眾，御敵的裝備都用光了。城池被敵人攻陷，顏杲卿、袁履謙被叛賊拘捕，送到東都。安祿山見到顏杲卿，當(dāng)面指責(zé)他說：“你過去出自范陽戶曹，我進(jìn)言推薦你做了判官，于是得到光祿、太常的官職，就重用你代理常山郡太守，我有什么事虧待了你而你卻背叛我呢？”顏杲卿瞪大眼睛回答說：“我家世代是唐臣，一向保持忠義，縱然受到你的進(jìn)言推薦而任職，就應(yīng)該跟從你反叛嗎！況且你本來是營州一個(gè)牧羊的羯奴罷了，騙取天子的恩寵，才使你得到今天的地位，天子有什么事虧待了你而你卻反叛呢？”安祿山非常憤怒，命令把他捆在中橋南頭從西邊數(shù)第二根柱上，把他肢解了，直到斷氣時(shí)，仍大罵不止。
乾元元年五月，天子下詔說：“顏杲卿被任命主管一方，立志要誅滅狂妄的叛賊，在局勢艱難的時(shí)候，胸懷忠義之心。憤恨群兇而慷慨激昂，面臨大節(jié)而奮發(fā)圖謀，于是捉住叛賊首領(lǐng)，成就這樣的豐功。適逢胡虜侵犯，敵人的氣焰正在囂張，孤城奮戰(zhàn)力量竭盡，被敵寇攻陷，人被殺害而美名長存，確實(shí)使忠烈的美德得以顯揚(yáng)。仁者是否勇敢，在面臨危難之際才能檢驗(yàn)出來；大臣報(bào)效國家，正義在為國獻(xiàn)身之時(shí)仍然存在。為表彰他守節(jié)而死的忠誠，可以追贈他為太子太保。”
四、（24分）
13．（1）共同發(fā)動義兵，分兵夾擊切斷逆賊的退路，用來延緩敵人向西進(jìn)犯的勢頭。（3分。相與：共同；掎角：分兵夾擊；以紓西寇：來延緩敵人向西進(jìn)犯）
（2）縱然受到你的進(jìn)言推薦而任職，就應(yīng)該跟從你反叛嗎?。?分?？v：縱然；奏署：進(jìn)言推薦而任職；合：應(yīng)該）
（3）孤城奮戰(zhàn)力量竭盡，被敵寇攻陷，人被殺害而美名長存，確實(shí)使忠烈的美德得以顯揚(yáng)。（4分。屈：竭盡；見：被；歿：死，被害；彰：使……顯揚(yáng)）
14．（1）古人認(rèn)為杜鵑的啼叫聲好像在說：“不如歸去！不如歸去！”（2分）這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫杜鵑的啼叫聲入手。（2分）
（2）最后兩句是說：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。（2分）表達(dá)了作者無法主宰自己的生活，浪跡天涯有家難歸的感慨。（2分）
【賞析】婉轉(zhuǎn)曲折，純情秀雅——《鷓鴣天·十里樓臺倚翠微》賞析戴繼華
晏幾道，字叔原，號小山，為宋代大詞人晏殊的第七子，能文善詞。宋朝父子能詞的不少，但俱為大家的只有大晏和小晏，而小晏尤勝其父。其詞受五代艷詞影響而又兼“花間”之長，多抒寫人生失意之苦與悲歡離合之情。由于他經(jīng)歷過一段由富貴到貧窮的生活，故爾他的詞相對于其父深婉有過，卻無其父的溫和；他一洗大晏的那種雍容氣息，形成傷感的情調(diào)?！妒飿桥_倚翠微》是晏幾道代表作之一。
上闋首句“十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼”敘寫鵑啼的環(huán)境和季節(jié)。翠微，青翠的山色，即青山。該句意思是說：春日，詩人在偎依著青山的十里樓臺邊，聽見了從盛開的百花深處傳來的杜鵑啼叫聲。“殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛”一句，賦予杜鵑以人的情感，并運(yùn)用對比的修辭格暗贊杜鵑：“殷勤”穿梭于花叢，不停歇地對著行人啼叫，自與那隨意飛飛停停的流鶯不同——其聲情真意切，似訴衷腸，這怎不引得行人注意。“行人”走在絢爛的春色中，心情本是歡快愉悅的，但因?yàn)殡x家為客，所以聽了杜鵑鳴叫，不禁引發(fā)思家之意，羈旅情愁。
下闋敘寫“行人”聞鵑啼的心理變化。“驚夢覺，弄晴時(shí)，聲聲只道不如歸。”在晴明的春日，杜鵑不斷賣弄它那“不如歸去”的“殷勤”的叫聲，“行人”似從夢中驚醒，原先的一絲絲“惆悵”漸漸轉(zhuǎn)化為“不安”，又從“不安”漸漸轉(zhuǎn)化為“無奈和幽怨”！其實(shí)，客居在外的游子對景物的特征、時(shí)序的轉(zhuǎn)換都特別敏感。無論是清風(fēng)朗月、衰草繁花，還是寂寂青山、爍爍紅葉，無論樂境還是哀景，對他們而言，都是春非我春、秋非我秋，觀處皆成愁，觸者都是哀！一切都能輕輕牽惹出一段情緒，只是不知此愁何時(shí)休，此恨何時(shí)已。所以，“行人”面對“殷勤”之鳥，無奈答曰：“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。”浪跡天涯，非我所愿；回歸故里，豈無此意？杜鵑縱有靈性，又怎知“行人”之心？
這首詞表情達(dá)意曲折婉轉(zhuǎn)，寫“鄉(xiāng)思”卻不平鋪直敘，而是去寫有心之鳥、無意之人，以物觀我，情為物動，辭意反復(fù)回蕩，而且“淡語皆有味，淺語皆有致”，純情秀雅，讀來動人心弦！難怪馮煦感慨說：“淮海（秦觀）、小山（晏幾道），真古之傷心人也。”求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。
15．①江月年年只相似
③別有幽愁暗恨生
五、
16．答案是④②①③⑤。綜觀所給的文句，句④是下文敘述的方向。按照合理的順序，下面的內(nèi)容應(yīng)該先敘述“草原帶”，再敘述“森林帶”。句②是寫草原上的情景，而①③⑤是寫與森林有關(guān)的內(nèi)容。于是，幾個(gè)句子的排列順序應(yīng)為④②①③⑤，各句之間形成了合理的邏輯關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)連貫的語段。
17．答案示例：掰：兩邊手，要分開，雙手用力就此掰。苗：下良田，上嫩草，草生沃田育成苗。
明：左朝陽，右曉月，日月同輝天地明。（解釋字形，呼應(yīng)字義1分，詩意化的語言風(fēng)格1分。兩句話，共4分。）
18. 答案示例1：
觀點(diǎn)：在這里建娛樂場所是對逝者、歷史的不敬，應(yīng)立即喊停。
理由：震后的廢墟，是人們緬懷憑吊逝者的地方，是悲痛、傷心之地，建娛樂場所，與環(huán)境不符，是對罹難者及其家屬的不尊重。再者，慘痛的記憶是歷史的一部分，歷史是不能粉飾或篡改，修建娛樂場所，是對歷史的不尊重。所以，此舉可以休矣！
答案示例2：
觀點(diǎn)：大地震幸存者也有娛樂的權(quán)利，建娛樂場所無可厚非。
理由：首先，震災(zāi)雖然讓人悲慟，但災(zāi)難不該永遠(yuǎn)成為生活的包袱和障礙，生活還得繼續(xù)，活著的人還得過平常的生活，而娛樂也是生活的一部分。其次，對逝者最大的安慰就是重建家園，讓生活更美好，當(dāng)?shù)厝擞袡?quán)利用現(xiàn)存的資源進(jìn)行重建。
（觀點(diǎn)2分，要有明確的評價(jià)內(nèi)容；若只簡單籠統(tǒng)答“對/錯”“好/不好”“同意/不同意”的，只能給1分。理由2分，要符合情理。）
六、19. 襯托“八重櫻花”之盛景，進(jìn)一步表現(xiàn)自己對花天美景的陶醉，為下文抒寫櫻花凋謝的感情落差作鋪墊。（4分，“襯托”1分，“表現(xiàn)自己對花天美景的陶醉” 1分，“鋪墊”2分）
20. 運(yùn)用比喻、擬人的手法，形象生動地寫出繡球落地的情形，委婉含蓄地表達(dá)了作者對春天逝去的傷感之情。（3分）通過對比手法，揭示時(shí)光必然流逝的道理，也表達(dá)了作者的曠達(dá)之情。（2分）（“比喻”“擬人”各1分， “表達(dá)傷感之情”1分，“對比”1分，“揭示道理”或“表達(dá)情感”1分）
21. （1）美麗往往是短暫的，我們不應(yīng)錯過。（2）人世滄桑，世事無常，有些東西是無可挽留的。（3）愛情和婚姻時(shí)常割離，應(yīng)當(dāng)將它們完美地結(jié)合在一起。（4）對于那些逝去的美好，那些無可挽留的事實(shí)，坦然待之。（4分，一點(diǎn)一分，意思對即可）
22．（1）寧可花辜負(fù)人，人不可辜負(fù)花；（2）表達(dá)了作者對美好事物的熱愛和追求。（2分，每點(diǎn)1分）不贊同：盡管鮮花是美好的，但如果我們看不到鮮花盛開的美景，就不必浪費(fèi)時(shí)間和精力。生活中美好的事物很多，而人生短暫，我們應(yīng)該理性地追求心目中美好的目標(biāo)，而不能為了一個(gè)縹緲的希望辜負(fù)美好的時(shí)光。贊同：因?yàn)轷r花是美妙的，開放的時(shí)間又是短暫的，所以主動賞花是必須的，即使看不到鮮花盛開的美景，也不必為此感到遺憾，主動賞花不在于是否欣賞到美景，是否被花辜負(fù)，而是為了從追求的過程中獲得生活的樂趣、體現(xiàn)人生的價(jià)值。（3分，言之成理即可）
23. 參照2008年山東省高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。
寬容是陽光
寫下這個(gè)題目的時(shí)候，我想到了很多相關(guān)的話。
哲學(xué)家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”優(yōu)雅的康德大概是不會有暴風(fēng)驟雨的，心情永遠(yuǎn)是天朗氣清。別人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。
現(xiàn)代的戴爾·卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對方的長處。”憎惡對方，狠不得食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁?？▋?nèi)基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關(guān)進(jìn)柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。
林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻(xiàn)最大？著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽過程的人對三峽工程的貢獻(xiàn)最大。”反對者的存在，可讓保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒。
雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但我有義務(wù)捍衛(wèi)您說話的權(quán)利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內(nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。
寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。
與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰?，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅(jiān)固的事業(yè)之基。
你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因?yàn)槟阒?，正是你的力量讓對手恐慌。你更要知道，石縫里長出的草最能經(jīng)受風(fēng)雨。風(fēng)涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出漫妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運(yùn)動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發(fā)力。睚眥必報(bào)，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓病”。
“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。” 安德魯·馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。
包 容
一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。
每個(gè)生命都是被上帝咬過一口的蘋果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。
包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會感到生命道路的兩旁，困難固然有，而更多的是花香；荊棘固然在，而更多的是山風(fēng)獵獵，是海浪滄滄。在不斷的磨礪中成長，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對包容的最好詮釋。
讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”；楊絳在斗室中精心布置，等待與錢鐘書的重逢；汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口的？他們承受了瘋顛的歷史對每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴(yán)，才能等到后來的天海澄清，千秋光明。
能夠包容的生命，即使倒下也會面對太陽，能夠包容的人，在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡中都會迸濺出鋼花焰火。
伏爾泰蹲過巴士底獄，被流放過英倫三島，挨過政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書》啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。
生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀援，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至也能喚起他人麻木的心智，背負(fù)起全人類的精神責(zé)任。這一切，都叫包容。
學(xué)會包容吧，它能使你在風(fēng)暴中安穩(wěn)如磐，不會被輕易擊碎。
學(xué)會包容吧，也許你會為全人類留下一道耀眼的弧光。
包容，能使你在貝殼里找到海，在野花里看到天堂!
包 容
自然可以包容天地與川流，音樂可以包容憐愛與怨恨，人心可以包容幸福與痛苦——這是千百年來生生不息的諾言與恒久不變真理。然而你是否想到，世間除了以廣博包容微小之外，微小也能包容廣博呢？
買糖果的時(shí)候，看貨架上五彩繽紛的“花花公子”們在用他們美麗的外表招攬每一位過客，“亂花漸欲迷人眼”的詩句漫涌上心頭，把我的心也深埋其中了。正當(dāng)我猶豫不決應(yīng)選擇哪一種時(shí)，一個(gè)被擠在角落里的身影吸引了我的目光：那深棕色的樸素外衣上分明畫著一對簡筆青梅圖，旁邊僅僅寫著三個(gè)素靜的字“話梅糖”。好熟悉的身影!曾記得很小的時(shí)候就常用攢下的零用錢去換取幾塊這種樸素的糖果來滿足貪饞的小嘴。而十多年過去了，如今，當(dāng)我與話梅糖重逢的時(shí)候，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)它的包裝竟絲毫沒有改變，讓我在第一眼看到它的時(shí)候就認(rèn)出了老朋友。而小時(shí)候那些其他的糖果卻早已在這個(gè)花花世界的裹挾中變得認(rèn)不出了，心中不免有些感動：這個(gè)世界從我兒時(shí)的簡單樸素到今天的復(fù)雜豐富，創(chuàng)造了多少新事物，卻也毀去了多少曾經(jīng)的純真和原有的美麗？一顆小小小的話梅糖竟能以它的不變，從容應(yīng)對世間萬變，以自己的樸素包容世界的紛繁，也包容紛繁世界中人們的忘卻與冷漠。
小時(shí)候吃糖只是為了打發(fā)時(shí)光，而如今我已然成年，再次品嘗時(shí)，亦應(yīng)有所感悟吧。小的時(shí)候，媽媽常常給南方的外婆寄去這種樸素而又別致的話梅糖，說外婆和外公就愛吃這種糖。多少年過去了，這小小話梅糖特有的滋味絲毫未變：在一陣梅香清溢的同時(shí)，酸伴著甜，甜裹著酸，二者總像一對戀人一樣，你不多我不少，守護(hù)著一份適中的、保持溫度的愛情。話梅糖的口味既清淡又凝重，說清淡，是因?yàn)樗煌趧e類糖果那種濃烈的甜；說凝重，是因?yàn)樗奈兜来己瘢钊司镁没匚?。而這又恰使我想到了中國南北方的格調(diào)。北方的氣候較之南方更加“硬朗”，風(fēng)霜雨雪的洗禮使北方人更加大氣、豪爽；而南方則更加溫柔，和風(fēng)細(xì)雨使他們具有細(xì)膩柔美之性格。如果說中國是一棵大樹，北方人是粗大的樹干樹枝，而南方人則是枝上簇簇綠葉繁花。二者的完美結(jié)合，使大樹生機(jī)勃勃。
而眼前的這方小小的話梅糖，它的凝重與清淡則是包容了沉穩(wěn)與清秀的最佳境界，帶給我——一個(gè)生在北方的“南方人”一份特殊的韻味和一種別樣的情懷。
如此說來，你是否了解、是否喜愛這小小的話梅糖呢？其實(shí)它都無所謂，它會以一種平靜的心態(tài)等待著你去品嘗和玩味，它會包容人們對它的各種態(tài)度。
有時(shí)想想，時(shí)光流逝，不斷前進(jìn)的過程中有太多的東西需要包容。現(xiàn)代人整天疲于奔命，難得坐下來有所思悟，不如抽點(diǎn)時(shí)間，品嘗一塊小小的話梅糖，也許會有意想不到的收獲吧。
包 容
有一種包容，源于勇敢。
奮不顧身，見義勇為，這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤，正視自己的過錯，這是心靈上的勇敢。
心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝他人更難一樣。
但是學(xué)會心靈上的勇敢——包容，才是真正的英雄。
昨天——6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀(jì)念日，法國舉行了隆重的紀(jì)念儀式。法國總統(tǒng)希拉克不僅邀請了美國總統(tǒng)布什，英國首相布萊爾等盟國元首，還盛情邀請了德國總理施羅德——這位敵對國家的元首。
難道法國人民忘卻了德國納粹在二戰(zhàn)期間的種種罪行了嗎？沒有!絕對沒有!但是他們學(xué)會了一個(gè)詞——包容。
戰(zhàn)爭和苦難都是過去的事了，錯誤也不是現(xiàn)在的德國總理和人民犯下的。難道法國要繼續(xù)和德國仇視嗎？難道法國還要反過來與德國一拼高下、一雪國恥嗎？法國人民沒有這樣做。
沒有人認(rèn)為法國人懦弱，更沒有人認(rèn)為法國人忘記了國恥，相反，法國人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯誤。
德國總理勃蘭特、施羅德們呢？
他們沒有犯任何錯誤，但他卻承受著許多本不屬于他們的罵名，他們曾在公眾場合下跪，一次次向全世界表達(dá)深切的歉意。
同樣，沒有人認(rèn)為他們失去了尊嚴(yán)。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了向他襲來的一切。
法國人民示威游行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發(fā)動戰(zhàn)爭的布什!跪下的德國總理不是比站著的日本首相更高大嗎？
包容不是軟弱，更不可恥，包容是一種勇敢，包容在尊重他人時(shí)也讓自己得到尊敬!
比起這些國恥家仇，我們?nèi)粘５哪屈c(diǎn)小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點(diǎn)勇氣都沒有嗎？
包 容
你說太陽被陰云遮住并任其阻攔自己的光熱是一種懦弱，不，我說那是一種包容，是博大的包容，是只有太陽才能具備的包容……
小的時(shí)候，包容是接受幼兒園老師發(fā)給的最后一個(gè)又酸又小的蘋果，是坐在最后一個(gè)位子甘愿拿到一張撕破了的試卷。承受物質(zhì)上的短小與破損，也許是順其自然，這次受屈下次可能得福；也許是本能的反應(yīng)，也無所謂，命里有時(shí)終會有。
長大了一些，包容是代自己心儀的女生受過，是忍受老師莫須有的“罪名”與錯誤的批評，是容忍事理的陰差陽錯。因?yàn)槟泻⒆泳蛻?yīng)該血?dú)夥絼?，胸懷大志，青年人就?yīng)該大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓，就應(yīng)該兼濟(jì)天下。這似乎是生命中必須經(jīng)歷的風(fēng)雨與坎坷，是成長所必須付出的代價(jià)。
人到中年，包容是不計(jì)命運(yùn)的錯判，是對傷害自己的人和敵人說一聲“謝謝”，是忘記別人對自己情感犯下的罪行，捫心自問。也許朋友反目是一種無奈之舉，是生計(jì)所迫；心愛的人的背叛也是被迫，應(yīng)該讓他找尋自己的天堂；下級和同級的造謠中傷可能是一時(shí)沖動，并非有意而為……不該那么苛刻地要求別人，也許自己也正傷害著別人而沒有覺察，也許自己也在期待著別人的包容與諒解。天空本就蔚藍(lán)，陰云終要散去，海納百川才是水的本性，死潭里只有記恨、仇視、自私與利欲熏心……
老了以后，包容是“不在乎”兒女在外面闖蕩而忘卻了自己；是理解周圍的種種紛爭，心緒平衡；是容納一切兵荒馬亂、一切流言蜚語與一切是是非非。這不是看破紅塵自甘墮落，而是一種氣度，一種氣質(zhì)，一種氣節(jié)。曾經(jīng)滄海，曾經(jīng)輝煌，財(cái)富也好，名譽(yù)也好，誤解也罷，毀謗也罷，都有心胸承載。盡管世事沉重，但有歲月的磨礪，什么都是容得下的。
其實(shí)天很藍(lán)，陰云終要散；其實(shí)海不遠(yuǎn)，此岸連彼岸；其實(shí)草很綠，萬物皆自然。其實(shí)，你不必?fù)?dān)心太陽的光亮被遮住，你也不必?fù)?dān)心人間有太多不平，包容那些陰郁，心中便有陽光，我們終將收獲全部的美麗……
包 容
清晨，陽光透過窗簾柔和地射在臥室地板上，善良的窗簾并沒有阻擋太陽，而是寬容地把它放進(jìn)來。窗臺上的那缸金魚正歡快地游著，感謝陽光的普照。我把剛買來的的一袋子小魚倒進(jìn)魚缸，“老住戶”和“新朋友”相互碰碰尾巴算是默認(rèn)了，我突然覺得包容讓整個(gè)世界變得如此和諧。
沐著燦爛的陽光，我準(zhǔn)備調(diào)色作畫，把紅黃兩種顏料擠在一起并調(diào)勻時(shí)，兩種顏料都舍棄了舊有的顏色，以共同的橙色出現(xiàn)在調(diào)色盤上。紅色不再是“張牙舞爪”，它吸收了黃的溫柔，放棄了自身的強(qiáng)硬；黃也不再“咄咄逼人”，主動吸取了紅的鮮麗，把自身的光亮隱藏了起來：新產(chǎn)生的橙色正是由于紅黃兩者的相互包容，才變得既溫柔又鮮麗，同時(shí)不失紅的醒目與黃的亮麗?？磥砑t和黃沒有完完全全消失，只是隱藏自身的一些不足，相互包容了對方。
生活中需要包容。我們不能一味地展現(xiàn)自己，甚至排除異己。“強(qiáng)有自有強(qiáng)中手”，想要不斷進(jìn)步，虛心地接納他人，大度地容忍他人是很有必要的。
曾經(jīng)看過一篇哲理散文，講一個(gè)聾啞孩子將錄音機(jī)的聲音開得很大，試圖學(xué)習(xí)英語，起初招致鄰居的不滿。慢慢鄰居們便都包容了那個(gè)可憐而勇敢的孩子，因?yàn)椴皇敲恳粋€(gè)孩子在罹患疾病后都有勇氣重新來過，也不是每一個(gè)殘病孩子，我們都能遇到并且包容，為何不盡力去理解身邊這一個(gè)呢？他也是你寬容的對象之一。
和家人朋友一起談天的時(shí)候，每個(gè)人都各抒己見，一時(shí)間噪雜的聲音從各個(gè)角落傳出，不僅聽不見他人的觀點(diǎn)，就連自己的立場也被攪亂。此時(shí)為何不靜一靜，聽一聽別人的觀點(diǎn)呢？即使他們的想法和你相差甚遠(yuǎn)，但那畢竟也代表了這世間一種獨(dú)立的聲音。汲取別人的思想，博采眾長未必有壞處。包容常常帶來許多有益的建議，耐心聽完別人的話，或許你的靈感將會就此產(chǎn)生呢。
山之所以青，歸功于樹木的生長，雖然樹木從山上獲取大量養(yǎng)份，但也為這滿山的青翠，高山包容了樹木；水之所以活，是因?yàn)轸~群在水中嬉戲游弋，雖然魚群會把水?dāng)嚋?，但為這水的鮮活，水包容了魚群。而亦是如此，大千世界，不會人人相同，總有你不喜歡的性格，總有你不滿意的做法，試著包容別人：對別人無意的傷害給予寬容，對別人偶爾的過激言辭給予理解，對別人不同的觀點(diǎn)給予承認(rèn)，對別人另類的作法給予尊重……這樣的包容，自我便會得到一種回報(bào)，回報(bào)來自他人對你的尊重，亦來自他人對你的包容。
魚缸里的小魚們依舊自由自在，在陽光普照下嬉戲，不管它們的顏色有何差異，樣子有何不同，他們彼此都默認(rèn)了，吃同樣的食物，感受同樣的陽光，在同一缸水中共同生活。
惟有包容，生活才能繼續(xù)這樣多彩與快樂；也惟有包容，生活才會充滿樂趣與生機(jī)
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