《周易》思想的核心價(jià)值淺析
武漢大學(xué)/唐明邦教授
五十余年，我學(xué)易、研易、論易，付出不少心血。而今退居珞珈山，安度晚年，于易學(xué)仍時(shí)所縈懷。
改革開(kāi)放之初，面對(duì)全國(guó)掀起的“周易熱”，我對(duì)《周易》的研究，在于著力揭示其豐富的文化內(nèi)涵，闡述它在中華傳統(tǒng)文化中突出的地位與作用，意在促使易學(xué)研究步入健康發(fā)展軌道。
長(zhǎng)期以來(lái)，《周易》文化價(jià)值受到嚴(yán)重的人為扭曲，在社會(huì)上被視為單純的占卜之書(shū)，故不可不辨。為此，全面剖析《周易》的文化內(nèi)涵，勢(shì)所必然。十年前出版拙著《當(dāng)代易學(xué)與時(shí)代精神》，從哲學(xué)智慧，經(jīng)世微言，管理樞要，象數(shù)模式，科技會(huì)通，易學(xué)稽古等多種角度，評(píng)論《周易》的思想內(nèi)容，即是這一研究方向的初步成果。當(dāng)今，《周易》研究已不斷地向縱深發(fā)展，關(guān)于《周易》核心價(jià)值的深入探討，變得更加突出而重要，亦易學(xué)研究發(fā)展的必然要求。
《周易》乃三圣所遺文化寶典，為中華民族思想文化的活水源頭。它的核心價(jià)值，乃在啟迪國(guó)人睿智，振奮民族精神，闡發(fā)大同思想，培育獨(dú)立人格。秉此宏旨，深研精思，顯微闡幽，于三圣作《易》之深切意蘊(yùn)可望有超邁前賢的新領(lǐng)悟。
首先，從哲學(xué)思想著眼，《周易》可謂賦有辯證思維的“宇宙代數(shù)學(xué)”。其太極思維方法，天人統(tǒng)一理論，保合太和思想，精深而高明，是先哲留給后世的寶貴哲學(xué)遺產(chǎn)。有此哲學(xué)利器，激發(fā)國(guó)人駕雷鞭霆、吞吐六合的豪邁氣概，予中華民族以長(zhǎng)流不竭的智慧源泉。
一部易學(xué)史，毫不夸張地說(shuō)，堪稱中華民族智慧發(fā)展史?！吨芤住窞殄憻捓硇运季S能力提供了不可多得的經(jīng)典教材，造就中華民族在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)世界面前，能夠高屋建瓴地總結(jié)過(guò)去，準(zhǔn)確無(wú)失地策劃當(dāng)今，雄偉豪邁地開(kāi)拓未來(lái)。五千年文明史足以證明，歷代明君賢相、志士仁人無(wú)不以易學(xué)哲學(xué)作指導(dǎo)，彌綸天地，經(jīng)緯萬(wàn)端，“裁成天地之道，輔相天地之宜”；駕御中華巨艋，沖破重重險(xiǎn)灘，繞過(guò)層層暗礁，乘風(fēng)破浪，一往無(wú)前，開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造輝煌文明。我泱泱中華，飽經(jīng)滄桑而永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，為世界文明作出卓越貢獻(xiàn)。
其次，回顧五千年文明史，《周易》思想的恒久魅力，在于它凝結(jié)了中華民族永放光輝的民族精神。
國(guó)有國(guó)魂，軍有軍魂。中華民族之魂，展現(xiàn)于《周易》所總結(jié)的“自強(qiáng)不息”的奮發(fā)精神，“厚德載物”的寬容精神；順天應(yīng)人，與時(shí)俱進(jìn)的革新精神；居安思危，思患豫防的憂患意識(shí)。中華大地經(jīng)受無(wú)數(shù)暴雨驟雨而能保持一統(tǒng)江山；數(shù)十個(gè)兄弟民族，數(shù)十種思想流派，諸種宗教團(tuán)體，能長(zhǎng)期共存，同舟共濟(jì)；億萬(wàn)炎黃子孫能團(tuán)結(jié)一致，共建奮發(fā)向上的精神家園，永葆精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的民族凝聚力，無(wú)不得力于這種悠久博大的民族精神。環(huán)顧世界，任何民族若無(wú)團(tuán)結(jié)和睦奮發(fā)有為的民族精神，在尖銳復(fù)雜的國(guó)際斗爭(zhēng)中，只能淪為任人宰割的碪上肉。
“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神，是中華民族的脊梁。這一民族精神哺育了一代又一代民族志士，屢經(jīng)苦難與挫折，而能艱苦卓絕，愈挫愈奮。陶鑄了千百個(gè)屈原、岳飛、文天祥、黃繼光、焦裕祿式的英雄模范人物，在大風(fēng)大浪面前，如中流砥柱，永不動(dòng)搖；為了人民的事業(yè)，國(guó)家的前途，生死關(guān)頭，臉不變色心不跳，甘灑熱血寫(xiě)春秋；為國(guó)家民族建立彪炳功勛，為子孫萬(wàn)代樹(shù)立光輝榜樣。
第三，《周易》不止是中華文化之奇葩，同時(shí)也是世界文化之瑰寶，具有廣泛而深遠(yuǎn)的世界影響。
它所闡述的“萬(wàn)國(guó)咸寧”的大同理想，廣為世界矚目。這一理想首先誘導(dǎo)人們建立“民為邦本，本固邦寧”，政通人和的和諧社會(huì)，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，親如一家，共享太平?！吨芤住方虒?dǎo)人們，立足神州，胸懷天下，努力促成“天下和平”、“萬(wàn)國(guó)咸寧”、“四海之內(nèi)皆兄弟”的世界大同局面。
一個(gè)民族有此“天下一家”的豪邁氣概，同缺乏這種氣概，大不相同。心胸狹隘的民族，必然昏昏噩噩，自私自利，以鄰為壑，恃一時(shí)之強(qiáng)，橫行霸道，日思夜想總在如何掠奪別國(guó)資源，奴役弱小民族，結(jié)果是四面樹(shù)敵，失道寡助，終久落得四面楚歌的悲慘結(jié)局。我中華民族，將愛(ài)國(guó)主義同國(guó)際主義相結(jié)合，以博大寬厚的胸懷，推己及人，以鄰為善，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。結(jié)果是得道多助，朋友遍天下，甘與受苦受難的民族，共圖解放，共享和平。
第四，《周易》的重大思想教益，尤在于引導(dǎo)人們培育“獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶”的獨(dú)立人格，提升人們的精神境界。
《易傳》明確指出：先哲作《易》旨在“以此洗心”，故人稱《周易》為“洗心經(jīng)”。它誘導(dǎo)人們“崇德廣業(yè)”，“遏惡揚(yáng)善”。少私寡欲，遠(yuǎn)離個(gè)人或小圈子的盤(pán)算，時(shí)時(shí)事事以國(guó)家民族利益為重。當(dāng)政通人和的承平時(shí)期，能居安思危，勵(lì)精圖治，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“樂(lè)以天下，憂以天下”。當(dāng)承平日久，弊端叢生，積弊難返之日，能奮起改革社會(huì)，“時(shí)行則行，時(shí)止則止”，“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。鐵肩擔(dān)道義，興利除弊，拯救社稷；或者獨(dú)善其身，“不事王侯，高尚其事”。寧可“遁世無(wú)悶”，而不與世浮沉。當(dāng)外侮侵凌，國(guó)難臨頭之際，則抱負(fù)“多難興邦”的宏愿，挺身而出，“致命遂志”；內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)敵，救民于水火，舍命保社稷。
《周易》闡發(fā)的這種勵(lì)志精神，激勵(lì)了歷代志士仁人，商鞅、王安石、王夫之、黃宗羲、林則徐、譚嗣同等，都是光輝典范。正如易學(xué)家熊十力先生所說(shuō)：無(wú)數(shù)鐵骨錚錚的志士，國(guó)家民族危難當(dāng)頭，敢想敢說(shuō)，敢作敢為，“百獸躑躅，而獨(dú)作獅子吼”。
《周易》思想，博大精深，核心價(jià)值，有待深入研究，發(fā)揚(yáng)光大。舉其精髓，不外啟迪中華民族探賾索隱、極深研幾的哲學(xué)智慧，激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神，闡揚(yáng)天下為公、萬(wàn)國(guó)咸寧的大同理想，培養(yǎng)貧賤不移、威武不屈的獨(dú)立人格。千言萬(wàn)語(yǔ)，旨在激發(fā)炎黃子孫的豪邁氣概與開(kāi)拓精神，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/span>
我炎黃子孫的當(dāng)今歷史使命，正是要在馬克思主義指引下，重振國(guó)學(xué)，復(fù)興儒學(xué)，弘揚(yáng)易學(xué)，光大祖國(guó)傳統(tǒng)文化，中西融合，古今貫通，建設(shè)中華民族共有精神家園，全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。
（此文發(fā)表于《炎黃文化》2010年第二期，現(xiàn)唐明邦教授賜稿再次發(fā)布，有未盡事宜請(qǐng)與我們聯(lián)系，中國(guó)易學(xué)網(wǎng)）
