家庭、學(xué)校、工作場(chǎng)所以及老年、成年、青年、兒童……的人群的心身健康、人格健全。它還涉及個(gè)人對(duì)群體心理衛(wèi)生的作用以及群體對(duì)個(gè)人心理衛(wèi)生的影響。在許多國(guó)家中，群體心理衛(wèi)生側(cè)重于成年和老年期的心理衛(wèi)生問題。 
　　研究簡(jiǎn)史 　早在古希臘時(shí)期，就已經(jīng)有人對(duì)老年人群體提出了有關(guān)心理保健方面的看法。柏拉圖曾以極端現(xiàn)實(shí)與關(guān)懷的態(tài)度揭示古希臘老年人所忍受的痛苦。當(dāng)時(shí)文學(xué)界的樂觀主義者也在抱怨老年期的身心衰弱。古希臘社會(huì)正是藉于柏拉圖對(duì)立法者的建議，開始為老年人群體的福利設(shè)想。中國(guó)古代哲人也有關(guān)于群體心理衛(wèi)生的闡述。孔子強(qiáng)調(diào)應(yīng)重視眾人的情緒、態(tài)度與反應(yīng),主張“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”?！豆茏?#183;心術(shù)篇》則提出“安民心”以求“國(guó)安”的思想，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從求取民眾的心身健康著眼，通過“治心”、“治言”、“治事”等途徑，使百姓“心安”，以保障國(guó)家群體的安定。其后，在一些軍事著作中也有強(qiáng)調(diào)保證軍事集團(tuán)“士氣”的見解。 
　　群體心理衛(wèi)生作為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域始于近代。P.賓尼于 1872年倡導(dǎo)研究心理衛(wèi)生，C. W.比爾斯則于1908年為推行心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)向全世界發(fā)出呼吁，其最初的主旨皆在于強(qiáng)調(diào)關(guān)心整個(gè)人類群體及改善醫(yī)院中精神病人的群體狀況。W.麥獨(dú)孤1908年出版的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》一書，已經(jīng)注意到群體心理狀況對(duì)其每個(gè)成員心身健康的影響。他還在《變態(tài)心理學(xué)綱要》（1926）一書中，從社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)論述群體行為與心理變態(tài)的關(guān)系。S.弗洛伊德參照麥獨(dú)孤等人的社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)，在《圖騰與禁忌》（1922）和《論群體中的自我分析》(1949)中，將其精神分析學(xué)說同社會(huì)心理學(xué)的理論觀點(diǎn)融匯起來，論述了群體心理與個(gè)人心理衛(wèi)生的關(guān)系。近代醫(yī)學(xué)也越來越重視研究群體與疾病等問題，并形成了關(guān)于流行病學(xué)研究的理論和方法。中國(guó)醫(yī)學(xué)心理學(xué)家丁瓚1946年在他的《青年心理衛(wèi)生》一書中，論及有關(guān)群體心理衛(wèi)生問題，認(rèn)為某些心理變態(tài)是異常的群體狀況所制造出來的。 
　　隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)體與群體相互作用的形式和內(nèi)容都在不斷變化,家庭結(jié)構(gòu)的演變、教育制度的革新、人口構(gòu)成的改變、城市居住擁擠和噪音增加以及信息的多元化和超載等等，都在推動(dòng)著有關(guān)群體心理衛(wèi)生的理論和實(shí)踐的發(fā)展。群體心理衛(wèi)生工作主要著眼于對(duì)個(gè)體身心健康、人格完善經(jīng)常發(fā)生直接影響的群體,如家庭、學(xué)校、工作場(chǎng)所、居住地區(qū)等結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)、相對(duì)穩(wěn)定的有形群體，探討個(gè)體與這些群體相互作用的過程中可能遇到的心理衛(wèi)生問題；也探討那些結(jié)構(gòu)不很嚴(yán)謹(jǐn)、變動(dòng)性較大或形式不甚確定的，如“社團(tuán)與友伴”（朋黨）、“姻親與鄰友”等群體對(duì)個(gè)體的心理影響。 
　　家庭心理衛(wèi)生 　家庭是每個(gè)社會(huì)成員生長(zhǎng)、安居最基本的社會(huì)群體。多數(shù)家庭通常是老小同居、男女參半的由血緣關(guān)系維系的結(jié)合體，它在不斷變化中保持著穩(wěn)定性和延續(xù)性，直接影響著每個(gè)成員的心理狀況，由于家庭對(duì)每個(gè)成員的要求與影響互不相同,因此,每個(gè)家庭成員都各有其特定的心理衛(wèi)生任務(wù)。家庭是一個(gè)處于流動(dòng)之中而又相對(duì)穩(wěn)定的群體。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等因素的變化，家庭的結(jié)構(gòu)、形式以及成員間的相互關(guān)系也在不斷改變，呈現(xiàn)出由父－子型幾代同堂的傳統(tǒng)家庭逐步向夫－妻型的核心家庭演變的趨勢(shì)。由此也向家庭心理衛(wèi)生提出了新的研究課題和工作任務(wù)。（見成年期心理衛(wèi)生） 
　　學(xué)校心理衛(wèi)生 　絕大多數(shù)社會(huì)成員在其生活的特定階段都要加入學(xué)校這類社會(huì)群體，接受教育訓(xùn)練，完成就業(yè)準(zhǔn)備，并繼續(xù)其人格的塑造。一般說來，學(xué)校心理衛(wèi)生的基本要求有：①建立良好的師生關(guān)系，樹立優(yōu)良的班風(fēng)、校風(fēng)。各種學(xué)校在一定意義上都可被視為家庭教育的繼續(xù)或延伸。在學(xué)校里，學(xué)生對(duì)教師的尊敬和信賴，常常超過對(duì)自己的父母，少年兒童尤其是這樣。有的學(xué)者認(rèn)為，學(xué)生可能會(huì)把對(duì)待父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長(zhǎng)身上，或者在師長(zhǎng)中尋覓自己“英雄崇拜”的對(duì)象。從健康的學(xué)校心理衛(wèi)生角度上說，良好的師生關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生一視同仁，保持相等的心理距離。因此，對(duì)學(xué)生獎(jiǎng)懲分明、褒貶得體是很重要的，這不僅有利于師生之間的和諧相處，而且有助于建立和維護(hù)優(yōu)良的班風(fēng)、校風(fēng)。②在開發(fā)學(xué)生智力的過程中，要注意啟發(fā)其創(chuàng)造精神。事實(shí)表明，苦心培養(yǎng)“標(biāo)準(zhǔn)兒童”的家長(zhǎng)常常事與愿違，甚至損害了孩子的身心發(fā)展。學(xué)校同樣不可主觀任意地“塑造”學(xué)生，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造精神。應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生多動(dòng)腦筋思考，使他們學(xué)會(huì)獨(dú)立地思考處理問題。否則，會(huì)造成其適應(yīng)不良。③應(yīng)把培養(yǎng)和塑造健全的人格及良好的社會(huì)適應(yīng)能力放在重要的位置上。學(xué)校培養(yǎng)健全人格的要求，同貫徹德智體美全面發(fā)展的方針是一致的，應(yīng)把這些要求融匯成一個(gè)整體，視為帶總體性的教育目標(biāo)。 
　　學(xué)校不僅是保障學(xué)生身心健康的社會(huì)群體，也是教育工作者求取自身心理衛(wèi)生的場(chǎng)所。改善師生關(guān)系和樹立良好校風(fēng)，開發(fā)學(xué)生智力并啟迪其創(chuàng)造精神，塑造健全人格以提高社會(huì)適應(yīng)能力等要求的實(shí)現(xiàn)，也必然會(huì)促使教育所有工作者獲得事業(yè)上的成功并提高其心理衛(wèi)生水平。 
　　工作場(chǎng)所心理衛(wèi)生 　每個(gè)有工作能力的社會(huì)成員都必然要在一定的工作場(chǎng)所中活動(dòng)，并由此結(jié)成一定的職業(yè)群體。人們?cè)谶@樣的群體中，會(huì)獲得許多有利于個(gè)體心理衛(wèi)生的機(jī)會(huì),如:得到與人交往并可能獲取贊譽(yù)或獎(jiǎng)賞的場(chǎng)合；進(jìn)入一個(gè)能同步共進(jìn)、患難同行的友伴之集體，自己的行為及其結(jié)果由此而有了“參照系”或“參照點(diǎn)”等。工作場(chǎng)所中可能出現(xiàn)的心理衛(wèi)生問題及其解決辦法主要有以下幾點(diǎn)：①在職業(yè)選擇上可能出現(xiàn)希求樂從與被迫屈就的矛盾,進(jìn)而造成持久性的心理困擾,難以自解。當(dāng)一個(gè)人對(duì)工作安排違心屈就時(shí)，通常會(huì)引起煩惱而導(dǎo)致心情不舒，易于疲勞和厭倦，直到感覺整個(gè)生活索然無趣。這時(shí)，給他們予咨詢開導(dǎo)，幫助他通過種種方式來緩解心理矛盾，從而安于職守并排除精神緊張。②勞動(dòng)者長(zhǎng)期在一個(gè)固定的場(chǎng)所工作，可能會(huì)因?yàn)槁殬I(yè)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定以及與外界的交往受到限制而造成心理上的特異性“畸變”。例如，認(rèn)識(shí)上及思想方法上的“心理囿限”、“意識(shí)范圍狹窄”或固定思路和習(xí)慣定向；行為上發(fā)生的印記性習(xí)慣動(dòng)作；情緒狀態(tài)上缺乏“中和”而趨于偏執(zhí)；與其他群體之間發(fā)生心理上的疏隔難以溝通;在人格特征上,出現(xiàn)愿意、態(tài)度、觀點(diǎn)、信念等方面的歧異乃至“格格不入”；還有某些行業(yè)造成的特有的精神緊張；等等。因此，對(duì)于因職業(yè)固定或場(chǎng)所限定帶來的種種心理衛(wèi)生問題，都必須采取有效措施加以矯正或補(bǔ)足。③群體領(lǐng)導(dǎo)者的心理衛(wèi)生狀況，對(duì)整個(gè)群體的精神面貌具有重要影響。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)首先使自己成為人格健全的人，進(jìn)而采取多種措施搞好整個(gè)群體的心理衛(wèi)生。例如，樹立和創(chuàng)造有利于保護(hù)全體成員心身健康的氣氛和環(huán)境；設(shè)置能夠克服群體弱點(diǎn)的條件，安排一定的場(chǎng)合，便于同異業(yè)異境的單位加強(qiáng)溝通；開擴(kuò)群體成員的視野和思路，調(diào)劑其感情生活，豐富其人格特質(zhì)，緩解或排除各種緊張刺激給成員心身健康帶來的消極影響等等。④在單位內(nèi)部，努力建立并維護(hù)良好的人際關(guān)系，對(duì)保持全體成員的心理健康具有重要的作用。在工作場(chǎng)所開展真誠(chéng)的贊譽(yù)和善意的批評(píng)可以使每個(gè)成員經(jīng)常保持自尊、自信與心情舒暢。⑤開展有的放矢、富有成效的咨詢活動(dòng)，以滿腔熱忱和審慎應(yīng)對(duì)的態(tài)度受理工作場(chǎng)所中的群體成員提出的各種心理衛(wèi)生問題，啟發(fā)他們的自知與自愛，加強(qiáng)自我意識(shí)的調(diào)節(jié)作用，學(xué)會(huì)自制與自勵(lì)，幫助其排遣心理上的困擾。 
　　居住地區(qū)心理衛(wèi)生 　居住地區(qū)是對(duì)長(zhǎng)期生活于其間的個(gè)體發(fā)生重要影響的群體環(huán)境，它往往同該地區(qū)一定的經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景及風(fēng)俗等融合在一起發(fā)生作用。居住距離相近會(huì)增強(qiáng)人際吸引，使相關(guān)的個(gè)體之間發(fā)生較多的相互作用。居住地區(qū)在兒童的記憶中往往會(huì)留下難忘的印象，也常使成人的生活受其制約。跨文化心理學(xué)研究表明，一定的文化背景對(duì)其個(gè)體具有潛移默化、耳濡目染的影響。不同的國(guó)家、民族各有其傳統(tǒng)，住在城市或鄉(xiāng)村感受往往不同。如居住在城市的人們，信息交流及時(shí)，人際交往豐富多彩，但城市的喧囂、擁擠則又妨礙其心理衛(wèi)生。