情緒心理學(xué)把在意識(shí)層面上的主觀感受稱為體驗(yàn)。一般認(rèn)為，前語(yǔ)言階段嬰兒和動(dòng)物不具有體驗(yàn)，因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有語(yǔ)言意識(shí)。但不能說(shuō)他們沒(méi)有感情和感情性的內(nèi)在感受。體驗(yàn)的外顯方面是表情。本文首先揭示體驗(yàn)的性質(zhì)，繼而說(shuō)明體驗(yàn)與表情的聯(lián)系，以及體驗(yàn)的腦神經(jīng)化學(xué)機(jī)制。
一、 體驗(yàn)的性質(zhì)
（一）情緒體驗(yàn)是腦的感受狀態(tài)
從進(jìn)化的觀點(diǎn)看，動(dòng)物適應(yīng)生存的趨避行為在神經(jīng)系統(tǒng)和腦內(nèi)留下痕跡。生物體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的遺傳與變異，在腦中留下的痕跡成為可遺傳的程序化模式。動(dòng)物進(jìn)化到產(chǎn)生中樞神經(jīng)系統(tǒng)的階段以來(lái)，來(lái)自外周的神經(jīng)激活進(jìn)入腦的核心部位與高級(jí)中樞，所留下的痕跡就具有感覺(jué)的性質(zhì)。這種感覺(jué)，不是特異神經(jīng)通路的感覺(jué)，而是非特異神經(jīng)通路的感受。由于從延髓網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的上行激活系統(tǒng)向腦的高級(jí)部位所輸送的興奮是彌散性的，因此它影響到整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，并涉及整個(gè)有機(jī)體。這種彌散性的腦的整體喚醒所引起的感受帶有特殊的色調(diào)，就是我們統(tǒng)稱的感情性反應(yīng)，也就是情緒。情緒感受從腦的中心環(huán)路與皮質(zhì)和外周神經(jīng)上下連接，從而把環(huán)境信息與生命活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，影響有機(jī)體的目標(biāo)定向和選擇行為。這一過(guò)程引發(fā)的情緒感受，在人類(lèi)身上終于達(dá)到了意識(shí)的水平，稱之為感情體驗(yàn)。同樣，從個(gè)體發(fā)展而言，情緒感受的覺(jué)知水平，隨個(gè)體年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展，并隨著語(yǔ)言能力的獲得而達(dá)到語(yǔ)詞意識(shí)水平，這就是體驗(yàn)。因此，追根溯源，從發(fā)生上說(shuō)，所謂情緒體驗(yàn)，就是達(dá)到意識(shí)覺(jué)知水平的腦的感受狀態(tài)。
然而，人類(lèi)的情緒體驗(yàn)在心理上有著多水平的整合，它可以發(fā)生在感覺(jué)水平，也可以發(fā)生在認(rèn)知水平；可以發(fā)生在意識(shí)下水平，也可以發(fā)生在意識(shí)上水平；可以發(fā)生在非語(yǔ)詞意識(shí)水平，也可以發(fā)生在語(yǔ)詞意識(shí)水平。但是要指出，有特定含義的體驗(yàn)，不是指語(yǔ)詞意識(shí)本身，而是指在語(yǔ)詞意識(shí)中出現(xiàn)的具有特殊感受色調(diào)的體驗(yàn)。同樣可以說(shuō)，情緒體驗(yàn)的特有色調(diào)，不是從認(rèn)知加工系統(tǒng)獲得的，而是從有機(jī)體與環(huán)境相適應(yīng)的過(guò)程中，在生存和需要的滿足與否之中發(fā)展而來(lái)的。這就是說(shuō)，情緒之所以成為與認(rèn)識(shí)過(guò)程不同的心理形式，其可感受的特定色調(diào)及其外顯表情是情緒的根本特征。如果說(shuō)表情是情緒的外顯行為，那么體驗(yàn)則是情緒的心理實(shí)體（孟昭蘭，2000）。
（二）情緒體驗(yàn)具有監(jiān)測(cè)功能
前已提到，生理學(xué)家普里布拉姆從情緒的神經(jīng)生理學(xué)方面注意到，情緒具有一種特殊的監(jiān)測(cè)功能。這種監(jiān)測(cè)功能來(lái)自情緒的神經(jīng)機(jī)制所激起的感受過(guò)程，這種感受過(guò)程對(duì)整個(gè)心理活動(dòng)起著監(jiān)測(cè)的作用，從而提出了感受體驗(yàn)是心理的監(jiān)視器的觀點(diǎn)。普里布拉姆認(rèn)為，情緒的感受體驗(yàn)在意識(shí)中持續(xù)存在。舉個(gè)通俗的例子：截肢患者痊愈后，被截去部位的疼痛感仍然可能持續(xù)存在。這種現(xiàn)象一般被解釋為截肢痛的記憶或幻覺(jué)的作用。問(wèn)題在于，是什么引起疼痛記憶的再現(xiàn)或疼痛的幻覺(jué)呢？是語(yǔ)詞意識(shí)嗎？要知道，感覺(jué)和感受是聯(lián)系著的，卻是不同的。在記憶或幻覺(jué)出現(xiàn)時(shí)，無(wú)疑是有語(yǔ)詞意識(shí)參與的。但引起患者并不情愿碰觸的疼痛感的驅(qū)動(dòng)因素，是在記憶中儲(chǔ)存的感受體驗(yàn)。關(guān)于疼痛的記憶啟動(dòng)，不但包括疼痛和疼痛記憶本身，而且包括痛苦的感受體驗(yàn)。諸如焦慮或憂愁等感受狀態(tài)，它們一般在腦內(nèi)以心境背景的形式持續(xù)地起著擾動(dòng)的作用，激活疼痛記憶或形成疼痛幻覺(jué)。對(duì)此例可以這樣理解：情緒或感受體驗(yàn)，在意識(shí)里表征為持續(xù)的感受過(guò)程。它在性質(zhì)和強(qiáng)度上的變化，依賴于情境事件的意義和所誘導(dǎo)的神經(jīng)過(guò)程。腦內(nèi)邊緣結(jié)構(gòu)和丘腦系統(tǒng)，包括特定的激素和神經(jīng)化學(xué)遞質(zhì)活動(dòng)，保證感受狀態(tài)的持續(xù)存在。例如，憂郁癥患者持續(xù)地被痛苦和壓抑等負(fù)性情緒所主宰，焦慮是被恐懼、內(nèi)疚、憤怒等情緒所控制。它們是由神經(jīng)和生化過(guò)程所主導(dǎo)并有認(rèn)知參與的腦的狀態(tài)，也是人們通常稱之為不良心境狀態(tài)和情緒的病理表現(xiàn)。
20世紀(jì)70年代，普里布拉姆在解釋情緒體驗(yàn)的監(jiān)測(cè)機(jī)制時(shí)，只能一般地指出，情緒感受是由一個(gè)復(fù)合而交互聯(lián)結(jié)的腦核心結(jié)構(gòu)所操縱的。這些部位的神經(jīng)元聚合體所具有的敏感性與其相互作用的特殊結(jié)合，產(chǎn)生一種可能性，即這些腦結(jié)構(gòu)的持續(xù)加工，成為它不斷地監(jiān)視它們自身狀態(tài)的工具，從而使情緒感受不斷地在有機(jī)體內(nèi)外情境作用下協(xié)調(diào)自身的狀態(tài)，維持它和改變它。這是情緒感受狀態(tài)可以在低喚醒水平上持續(xù)存在的原因，即心境存在的機(jī)制，而且對(duì)自身起著監(jiān)測(cè)的作用。
（三）情緒體驗(yàn)具有不變性
情緒體驗(yàn)具有一種獨(dú)特的性質(zhì)，即每種具體情緒的體驗(yàn)在主觀上可感受的色調(diào)是不變的。個(gè)人所體驗(yàn)到的每種具體情緒，諸如快樂(lè)或悲傷，在色調(diào)上沒(méi)有個(gè)體、年齡、性別、民族等差異。每次引起某種情緒的情境，及其所引起的情緒類(lèi)別、強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間均可不同，但其所攜帶的特定情緒色調(diào)永遠(yuǎn)不變，這意味著情緒體驗(yàn)的泛人類(lèi)性。
有機(jī)體的進(jìn)化或個(gè)體的發(fā)展過(guò)程所反映外界事件意義的多樣化和復(fù)雜化，導(dǎo)致情緒的分化。情緒的分化過(guò)程，就是內(nèi)在體驗(yàn)和外顯表情的分化過(guò)程，它們是同步的。各種表情具有先天性固定模式，各種體驗(yàn)也具有先天的固定色調(diào)，雖然二者顯現(xiàn)的強(qiáng)度可以不同。然而，從體驗(yàn)的作用看，情緒的適應(yīng)作用正是由體驗(yàn)的不變性所造成的。比如，人與人之間的社會(huì)聯(lián)結(jié)，是由不變的體驗(yàn)所協(xié)調(diào)的。人類(lèi)嬰兒感情體驗(yàn)的不變性，使其對(duì)某個(gè)特定的人產(chǎn)生依戀成為可能。母嬰聯(lián)結(jié)的建立，以及二者之間的感情交流，是情緒感受的存在及其恒定不變性存在的最初證據(jù)?？梢栽O(shè)想，如果嬰兒的喜、怒、悲、懼等感受體驗(yàn)所具有的色調(diào)每次都是不同的，那么母親覺(jué)知嬰兒狀態(tài)的適應(yīng)作用就根本不會(huì)出現(xiàn)。
在社會(huì)人群中，正是表情和體驗(yàn)的不變性在人群中起著信息交流的作用。人們正是從人人相同的恐懼體驗(yàn)中意識(shí)到危險(xiǎn)的到來(lái)，從而減少人群受到傷害的機(jī)會(huì)。但是，如果對(duì)痛苦、厭惡、恐懼等體驗(yàn)所提供的內(nèi)在感受信息的線索經(jīng)常改變，人們?cè)谑艿轿ｋU(xiǎn)或威脅時(shí)，情緒就不能成為逃避的信號(hào)，個(gè)體的應(yīng)付行為就將無(wú)所遵循。如果一個(gè)人接到某種危險(xiǎn)的信息而盡力掩蓋其表情，但由于其恐懼體驗(yàn)的存在，其對(duì)相應(yīng)表情的掩蓋會(huì)是不完全的，那么，這就將引起他人情緒上的慌亂與認(rèn)知上的猜疑，從而增加受到傷害或遭遇威脅的機(jī)會(huì)。因此可以說(shuō)，沒(méi)有情緒體驗(yàn)的恒常不變性，就沒(méi)有情緒的適應(yīng)作用。
在社會(huì)價(jià)值顯著的感情體驗(yàn)中也是如此。例如，助人行為、同情和保護(hù)弱者，是人類(lèi)社會(huì)生活中所應(yīng)有的特征，也是人類(lèi)在社會(huì)形成過(guò)程中獲得的行為方式。在此要提醒的是，就人類(lèi)成員得以繼承或獲得利他行為的可能而言，情緒體驗(yàn)的不變性是其心理機(jī)制。這表明，無(wú)論是正性的還是負(fù)性的情緒，人們都只有在能夠共享他們所固有的感情上恒定不變的體驗(yàn)時(shí)，諸如同情心和自我滿足感才會(huì)發(fā)生。也就是說(shuō)，情緒體驗(yàn)的恒定不變性，乃是社會(huì)文化、道德素養(yǎng)提高的心理根源之一?；舴蚵℉offman，1983）指出，同情體驗(yàn)成分的不變性和穩(wěn)定性，是助人行為的心理基礎(chǔ)。表情為同情體驗(yàn)提供人們之間交流和交融的社會(huì)性刺激，利他行為是由同情體驗(yàn)誘發(fā)的（孟昭蘭，1989）。
二、情緒的內(nèi)在體驗(yàn)與外顯表情
（一）情緒體驗(yàn)與外顯表情的先天一致性
體驗(yàn)與表情，是情緒的兩種重要的和主要的成分和屬性。情緒體驗(yàn)與外顯表情行為二者的出現(xiàn)，具有先天一致性。在人類(lèi)嬰兒出生的最初的日子里，痛苦與舒適、憤怒與恐懼、厭惡與驚嚇等基本的單一情緒類(lèi)別，隨著表情數(shù)目的增加，其表情與體驗(yàn)二者的產(chǎn)生及其一一對(duì)應(yīng)的一致性均日益明顯。這一點(diǎn)明顯地揭示了情緒體驗(yàn)與表情二者的先天一致的性質(zhì)（Izard，1987）。伊扎德明確地指出，表情和體驗(yàn)的不一致是后天習(xí)得的；后天習(xí)得對(duì)表情的修飾，以及表情和體驗(yàn)的不一致，乃是后天情緒和認(rèn)知相互作用的結(jié)果。這一論述的意義在于，只有存在著表情和體驗(yàn)的一致性，情緒才會(huì)對(duì)人的生活活動(dòng)起著動(dòng)機(jī)的作用。有人報(bào)告過(guò)，由興趣傾向調(diào)節(jié)的感覺(jué)選擇定勢(shì)，可以在出生4個(gè)月的嬰兒身上發(fā)生。實(shí)驗(yàn)向嬰兒呈示有趣刺激物（例如人的面孔）和無(wú)趣刺激物（幾何圖形），加以比較，記錄被試眨眼運(yùn)動(dòng)的振幅和心率速度。結(jié)果顯示，有趣刺激物比無(wú)趣刺激物引起更多的心率下降和更大的眨眼運(yùn)動(dòng)振幅。而心率下降和眨眼運(yùn)動(dòng)增大，是嬰兒注意行為的可靠的客觀指標(biāo)。這一結(jié)果顯示，某些有趣刺激（例如母親面孔刺激），對(duì)嬰兒所引起的情緒感受，比無(wú)關(guān)刺激物（例如幾何圖形）能夠更多地影響其選擇性知覺(jué)活動(dòng)。
在這方面，請(qǐng)注意下述事實(shí)：3歲前的幼兒，在他們能夠明確地描述自身的思想、記憶之前，能夠有區(qū)別地對(duì)客觀事物（例如電視動(dòng)畫(huà)片顯示的愉快、悲傷、恐懼等）的感受狀態(tài)作出言語(yǔ)描述。無(wú)論父母在提高幼兒的記憶和思維能力方面進(jìn)行多少教導(dǎo)，幼兒對(duì)感情體驗(yàn)的理解和命名都要比對(duì)客觀事件本身性質(zhì)如顏色知覺(jué)、形狀知覺(jué)的理解和命名早得多（孟昭蘭，1989）。
對(duì)于體驗(yàn)和表情的先天一致性的解釋?zhuān)瑑和睦韺W(xué)家卡邁克爾（Carmichael, 1970）曾經(jīng)提出一個(gè)推測(cè)性定理，稱之為“母性遺傳中的預(yù)期功能”。他指出，有機(jī)體有許多在生活過(guò)程中逐步作出適應(yīng)反應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)。在一定時(shí)期內(nèi)，它的功能早在它必須實(shí)際地起作用之前就已潛存著了。這種預(yù)先適應(yīng)性有助于闡明情緒系統(tǒng)的性質(zhì)和發(fā)生機(jī)制。隨著年齡的增長(zhǎng)，言語(yǔ)能力逐漸產(chǎn)生和提高，自我意識(shí)逐漸產(chǎn)生，對(duì)表情的認(rèn)知將得到更快的發(fā)展。這就是說(shuō)，隨著兒童認(rèn)知的發(fā)展，兒童日益增加了對(duì)表情的習(xí)得能力，逐步對(duì)表情有意修飾、夸大或掩蓋。
資料
伊扎德曾經(jīng)提出，由于社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的存在，人們抑制自身的憤怒表情的情況是經(jīng)常出現(xiàn)的。他對(duì)此作了下列三點(diǎn)分析。
第一，上述情況下，憤怒表情實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生，只是面部運(yùn)動(dòng)的快速變化未為他人所覺(jué)察。這種現(xiàn)象稱做微瞬表情（micromomentary expression），一閃即逝。這時(shí)，如前所述，被激活的下丘腦及其支配的自主系反饋可以延續(xù)已發(fā)生的體驗(yàn)，而從體驗(yàn)到表情的神經(jīng)通道卻受到抑制而使表情信息中斷。
第二，自皮下中樞的運(yùn)動(dòng)信息在傳導(dǎo)到面部途中，神經(jīng)元突觸傳遞全部被阻抑。在這種情況下，體驗(yàn)的發(fā)生只能通過(guò)觸發(fā)了的面部表情反饋的內(nèi)導(dǎo)通路而實(shí)現(xiàn)。于是，出現(xiàn)了情境刺激內(nèi)導(dǎo)之后的再內(nèi)導(dǎo)過(guò)程。這一內(nèi)導(dǎo)環(huán)路被激活，從而引起皮質(zhì)整合而激起體驗(yàn)。這一情況在病理案例中時(shí)有發(fā)生。
第三，這種情況與記憶有關(guān)。在表情活動(dòng)和體驗(yàn)之間的條件聯(lián)系是經(jīng)常發(fā)生并貯存在記憶之中的。這時(shí)，實(shí)際的表情反饋沒(méi)有發(fā)生，但記憶中的體驗(yàn)可以被激活。它是通過(guò)上述再內(nèi)導(dǎo)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的（參閱Izard，1977）。
在強(qiáng)烈情緒刺激條件下，表情被阻抑，意味著正常的外導(dǎo)通路被阻斷，神經(jīng)沖動(dòng)在一條迂回的道路上進(jìn)行，這給神經(jīng)系統(tǒng)帶來(lái)額外的工作。如果這種額外負(fù)擔(dān)經(jīng)常發(fā)生，無(wú)論出于什么原因，它都有可能導(dǎo)致心理障礙或心理疾病。由此可見(jiàn)，過(guò)度的表情抑制是無(wú)益于身心健康的。
還應(yīng)當(dāng)注意到，在正常情況下，表情活動(dòng)會(huì)引起相應(yīng)的體驗(yàn)。但是在某些不平常條件下，有些表情反饋達(dá)不到意識(shí)。也就是說(shuō)，不但可以發(fā)生沒(méi)有表情的體驗(yàn)，也可以發(fā)生沒(méi)有體驗(yàn)的表情。伊扎德認(rèn)為，這種現(xiàn)象也是由抑制引起的。例如，由興趣興奮的感情狀態(tài)所占據(jù)的認(rèn)知過(guò)程處于最優(yōu)水平或靈感狀態(tài)時(shí)，那些支持這一活動(dòng)的情緒體驗(yàn)本身可能被抑制。這時(shí)，由于感情活動(dòng)仍在持續(xù)著，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的非特異性激活和腦內(nèi)情緒環(huán)路支持著某種情緒活動(dòng)的外顯特征。忙碌地工作著的悲傷或憂愁的人，其憂郁體驗(yàn)在這期間被抑制或“遺忘”，而他在此時(shí)的神態(tài)表情仍然有可能被他人覺(jué)察到。但一般來(lái)說(shuō)，意識(shí)的這類(lèi)特殊狀態(tài)不能延續(xù)太久。被抑制的體驗(yàn)會(huì)不時(shí)浮現(xiàn)。在高度集中的認(rèn)知活動(dòng)梢有松弛或間歇的時(shí)候，體驗(yàn)就會(huì)立即在意識(shí)中出現(xiàn)。這種表情和體驗(yàn)相分離的可能性，為情緒社會(huì)化中表情被掩蓋、夸大或修飾提供了說(shuō)明，也為人有意改變體驗(yàn)狀態(tài)的可能性提供了說(shuō)明。
（二）內(nèi)在體驗(yàn)與外顯表情在社會(huì)交往中整合
當(dāng)前情緒理論發(fā)展的一個(gè)突出傾向表現(xiàn)在情緒的社會(huì)性上，它擴(kuò)大了研究者的視野, 不再把情緒研究局限于幾種基本情緒之內(nèi), 而將在兒童社會(huì)化中逐漸產(chǎn)生的諸如愛(ài)與恨、羨慕與妒忌、傲慢與謙和、同情及內(nèi)疚等融入認(rèn)知評(píng)價(jià)過(guò)程的復(fù)合情感, 納入了情緒研究的范疇。這樣，情緒心理學(xué)就成為解釋人們的心理發(fā)展、心理生活和心理沖突更加與實(shí)際結(jié)合的根據(jù)；它更好地指導(dǎo)人的心理生活和心理調(diào)節(jié)，特別能在心理治療中起作用。因此，情緒在個(gè)體發(fā)展社會(huì)化方面的研究，確實(shí)推動(dòng)了情緒心理學(xué)的發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，個(gè)體特定的情緒反應(yīng)可被文化模式所解釋?zhuān)绕涫菍?duì)情緒的社會(huì)結(jié)構(gòu)論的發(fā)展起著很大的作用。
情緒的社會(huì)化是在兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中發(fā)生的, 受認(rèn)識(shí)水平的制約與調(diào)節(jié)。情緒社會(huì)化是人與社會(huì)交融并與認(rèn)知交織在一起的。然而必須明確, 情緒首先是相對(duì)獨(dú)立于認(rèn)知加工的心理過(guò)程。情緒在個(gè)體先于認(rèn)知的發(fā)生，已經(jīng)由生物學(xué)作出解釋。情緒從進(jìn)化過(guò)程中帶來(lái)的、超越認(rèn)知過(guò)程而直接發(fā)生的神經(jīng)機(jī)制, 已為情緒的腦環(huán)路所證實(shí)。從進(jìn)化的觀點(diǎn)看, 情緒首先是一種先天預(yù)置的心理能力, 隨著兒童認(rèn)知的發(fā)展, 情緒亦隨著社會(huì)化，并與認(rèn)知相結(jié)合。但不能把兒童情緒發(fā)展的機(jī)制看做一種理智力量，看做日益融合于人格之中的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)因素。這樣的理論，會(huì)導(dǎo)致把兒童的發(fā)展“成人化”的看法。兒童的“童稚之心”和“童真”，就在于他們幼稚的認(rèn)識(shí)與率真的感情之結(jié)合。兒童的人格成長(zhǎng)，始終貫穿著感情成熟和認(rèn)知發(fā)展相融合的脈絡(luò)。而且，即使在成人，也不能在其人格的形成中排除感情的獨(dú)特作用。把相對(duì)獨(dú)立于認(rèn)知的情緒，完全歸入于只受文化和環(huán)境影響的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素，這種看法無(wú)異于取消了情緒以其本質(zhì)特性在人格形成中的突出作用。
人際交往中的情緒通信，可以有三種表現(xiàn)形式。（1） 可直接受個(gè)體的需要和愿望所驅(qū)使, 脫離社會(huì)規(guī)范的約束，正如我們經(jīng)常在小孩子身上看見(jiàn)的那樣。同時(shí)，在成人之中，也經(jīng)常表現(xiàn)著基本的、與嬰兒一樣純真的情緒表情和那種先天性直接引起的淳樸的感情體驗(yàn)。（2) 可融合于人格結(jié)構(gòu)之中，而在表現(xiàn)上無(wú)真?zhèn)蔚膮^(qū)別，即受社會(huì)文化、禮儀、習(xí)俗熏陶所塑造的人格，使個(gè)體情緒完全融于社會(huì)情境之中，正如某些高尚的情操可以消解那些違反社會(huì)道德、表現(xiàn)“不得體”的情緒行為那樣。（3) 在個(gè)體情境與社會(huì)情境之間，可能有一定的差距或發(fā)生沖突。典型的例子，是雇員對(duì)雇主的憤怒表情被扭曲了的奉迎笑臉?biāo)〈?。正是此時(shí)此刻，雇員的內(nèi)在體驗(yàn)與對(duì)雇主的外在表現(xiàn)是不一致的。再一個(gè)例子是，傷害了他人，應(yīng)該體驗(yàn)歉疚之情。然而，由于社會(huì)殘酷競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，教育人去意識(shí)自己應(yīng)有的內(nèi)疚體驗(yàn)受到了忽略。因此，忽略內(nèi)在體驗(yàn)存在的理論，將導(dǎo)致忽視道德情感教育。人們的真情和道德情感被泯滅，將助長(zhǎng)自私心理和“自我中心”人格的發(fā)展。
外顯表情與內(nèi)在體驗(yàn)的整合可歸納如下。（1）表情是情緒信息的攜帶者。表情的內(nèi)導(dǎo)與外導(dǎo)，是人際感情交流的工具。表情外導(dǎo)是體驗(yàn)的外顯行為，內(nèi)導(dǎo)加強(qiáng)或削弱情緒體驗(yàn)。（2) 體驗(yàn)是由表情動(dòng)作的復(fù)合內(nèi)導(dǎo)刺激所引起的。體驗(yàn)是帶有特定色彩的一種感覺(jué)狀態(tài)，這種狀態(tài)導(dǎo)致自我覺(jué)知。它的產(chǎn)生對(duì)其自身具有監(jiān)測(cè)作用。因而, 人對(duì)自身體驗(yàn)的覺(jué)知與監(jiān)測(cè)，對(duì)情緒行為和其他行為起調(diào)節(jié)作用。這一機(jī)制使人的情緒控制成為可能。由此顯示，體驗(yàn)在情緒系統(tǒng)中起核心作用，體驗(yàn)是情緒的心理實(shí)體。（3) 體驗(yàn)的自我覺(jué)知，使人腦內(nèi)的感情性信息與認(rèn)知的高級(jí)功能相聯(lián)系。這種聯(lián)系是情緒受環(huán)境、文化因素制約，從而實(shí)現(xiàn)情緒社會(huì)化的機(jī)制。誠(chéng)然，文化塑造人。然而，從心理學(xué)而言，文化是透過(guò)心理活動(dòng)而塑造人的?？傊?，沒(méi)有感情體驗(yàn)，那些反映人類(lèi)社會(huì)文化的情感和情操就不可能發(fā)生。因此，表情、體驗(yàn)、認(rèn)知及其生物學(xué)基礎(chǔ)的整合活動(dòng)，是情緒社會(huì)化的完整機(jī)制（孟昭蘭，2000）。
三、主觀體驗(yàn)與腦
情緒體驗(yàn)的發(fā)生，如果沒(méi)有神經(jīng)科學(xué)的解析，就不能達(dá)到對(duì)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的了解。詹姆斯關(guān)于情緒的外周理論涵蓋了整個(gè)20世紀(jì)的研究。其實(shí)，外周反應(yīng)在情緒的產(chǎn)生中雖然是存在的，但它誤導(dǎo)了長(zhǎng)期的研究方向（Ledoux，1996）。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于還沒(méi)有一致認(rèn)同的方法對(duì)情緒狀態(tài)作實(shí)驗(yàn)性分析，許多神經(jīng)學(xué)家把情緒性感受放置在科學(xué)分析的范圍之外。在一些腦科學(xué)家之間，對(duì)情緒體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)也有所不同。有人認(rèn)為，我們對(duì)感情性體驗(yàn)的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)可能還在被神經(jīng)動(dòng)力系統(tǒng)所遮蓋著，從而使我們不能清楚地看到。它很可能直接產(chǎn)生于身體器官在腦內(nèi)的神經(jīng)符號(hào)和神經(jīng)動(dòng)力系統(tǒng)的表象（Panksepp，1998）。而另外的科學(xué)家則認(rèn)為，體驗(yàn)可能產(chǎn)生于腦的更高級(jí)部位（Ledoux，1996）。確實(shí)，研究證據(jù)表明，直接刺激大腦皮質(zhì)，并不能促使體驗(yàn)產(chǎn)生。與此相反，腦干的不同部位對(duì)調(diào)節(jié)情緒體驗(yàn)的證據(jù)更為有力。實(shí)驗(yàn)證明，大腦皮質(zhì)損傷，只降低情緒的程度，而不具有激發(fā)體驗(yàn)感受力的作用。早在幾十年前已知，實(shí)驗(yàn)研究中去皮質(zhì)的動(dòng)物仍有情緒反應(yīng)，甚至其激活度更高。但大腦皮質(zhì)對(duì)情緒的調(diào)節(jié)，如延長(zhǎng)或縮短情緒的存留時(shí)間，可能有更復(fù)雜的機(jī)制。為了理解情緒，需要把體驗(yàn)作為情緒研究的內(nèi)容。
（一）方法論基礎(chǔ)
在過(guò)去，甚至到目前，測(cè)量情緒主觀感受的唯一方法，只能通過(guò)動(dòng)物的行為改變的觀察和人類(lèi)的語(yǔ)言報(bào)告，但這不是令人十分滿意的方法。由于非語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的腦右半球經(jīng)常被具有語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的左半球所過(guò)度控制，因此，在研究情緒狀態(tài)時(shí)，采用語(yǔ)言報(bào)告的方法需要格外謹(jǐn)慎。比如，羅斯（Ross，1994）提到，人們的理性思維可以達(dá)到人為地控制情緒或掩蓋情緒的目的。這是我們常見(jiàn)的現(xiàn)象，也是研究方法的困難所在。
采用腦成像技術(shù)研究情緒狀態(tài)已有很大的進(jìn)展。但是更常規(guī)的方法也不能放棄，如采用腦電圖描記法，可監(jiān)測(cè)到腦的感覺(jué)印跡。但是，這個(gè)對(duì)具體情緒反應(yīng)的研究結(jié)果仍不夠有力。企圖從大腦表層的記錄得到清楚的情緒EEG信號(hào)指標(biāo)，必須把電極插入皮質(zhì)下系統(tǒng)，以求得到不同情緒喚醒的特點(diǎn)。這樣做，必須嚴(yán)格控制電刺激的具體部位，而且首先要用動(dòng)物來(lái)進(jìn)行。
考慮到基本情緒狀態(tài)很可能是天生的古老的腦的功能，有學(xué)者指出，需要建立一個(gè)模型體系，系統(tǒng)地研究這種腦的狀態(tài)的神經(jīng)學(xué)動(dòng)力學(xué)性質(zhì)。在對(duì)人的研究中，應(yīng)當(dāng)在分子水平上，在測(cè)量動(dòng)物的回避或接近等敏感行為的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充神經(jīng)藥物學(xué)的方法，采用各種神經(jīng)藥物制劑，來(lái)改變性質(zhì)相同的神經(jīng)化學(xué)系統(tǒng)。這樣可以系統(tǒng)地觀測(cè)到人的心境狀態(tài)，也就是體驗(yàn)狀態(tài)和情緒反應(yīng)（Panksepp，1993）。已有豐富的資料說(shuō)明，如克努森（Knutson，1998）的研究，在人腦中促進(jìn)5-羥色胺（serotonin）和多巴胺(dopamine)活動(dòng)，能導(dǎo)致減弱負(fù)性心境，促進(jìn)正性感情和社交行為。還有些更驚人的發(fā)現(xiàn)，采用其他腦化學(xué)物質(zhì)，特別是那些社會(huì)上濫用的藥物或毒品，能促進(jìn)腦內(nèi)多巴胺喚醒水平，表現(xiàn)為興奮和快樂(lè)。
目前發(fā)現(xiàn)，少數(shù)神經(jīng)肽類(lèi)能調(diào)節(jié)腦的狀態(tài)。早已知道的是鴉片能短暫地誘導(dǎo)正性心境狀態(tài)，但是當(dāng)這種制劑被驅(qū)散后，立即產(chǎn)生相反的過(guò)程，導(dǎo)致強(qiáng)烈的負(fù)性心境。采用抗焦慮藥物，采用某些對(duì)腦內(nèi)化學(xué)受納器的刺激物，也產(chǎn)生改變情緒感受的效果。近來(lái)，克雷默（Kramer，1998）指出，阻斷 P物質(zhì)，產(chǎn)生了強(qiáng)有力的抗憂郁的效果?？梢灶A(yù)料，分子類(lèi)制劑可阻斷增壓素，導(dǎo)致降低雄性性渴望，而刺激催產(chǎn)素受納器則導(dǎo)致增進(jìn)社會(huì)性熱情和社會(huì)性聯(lián)結(jié)。但需要注意神經(jīng)肽類(lèi)對(duì)特定的受納器和特定的使用量的實(shí)驗(yàn)效果。許多神經(jīng)肽受納器，由于環(huán)境事件和身體條件的不同，其功能有動(dòng)力性改變。
（二）情緒感受體驗(yàn)的產(chǎn)生
一種觀點(diǎn)是從情緒演化的初級(jí)水平來(lái)看情緒感受的產(chǎn)生, 認(rèn)為情緒感受，發(fā)生于腦內(nèi)最初的神經(jīng)符號(hào)的整體表象與情緒環(huán)路喚醒的相互作用。這種觀點(diǎn)是這樣解釋的：腦內(nèi)最初的神經(jīng)符號(hào)的整體表象，是一種虛體映象（virtual body）。這種虛體映象處于一種起伏流動(dòng)的狀態(tài)，能在中腦和腦干下部自發(fā)地激活代表它自身的神經(jīng)網(wǎng)。情緒性感受的最初來(lái)源，可能就是來(lái)自這種虛體映象，自發(fā)地激活那個(gè)代表它自身的神經(jīng)網(wǎng)，從而建立起流動(dòng)著的神經(jīng)動(dòng)力系統(tǒng)。這種神經(jīng)活動(dòng)的內(nèi)源性模式，在機(jī)體組織中起著維持一種穩(wěn)定基調(diào)的作用，并對(duì)各種干擾提供一種體內(nèi)平衡的參照點(diǎn)。那些干擾最終通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)各個(gè)高級(jí)階層的相互作用，有機(jī)體就會(huì)感到一種感情性狀態(tài)。由于這種感情狀態(tài)具有連續(xù)不斷的特點(diǎn)，它就在腦內(nèi)意識(shí)的工作空間中廣泛而持續(xù)地活動(dòng)著。這就是占據(jù)在腦的心理水平上持續(xù)不斷的情緒感受的來(lái)源，即情緒體驗(yàn)的來(lái)源（Panksepp，1988）。
這種情緒系統(tǒng)操作所依賴的最為核心的虛體映象，可能更多地是來(lái)自運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的活動(dòng)。在進(jìn)化著的神經(jīng)系統(tǒng)中，最初的運(yùn)動(dòng)性虛體表象，對(duì)其他心理與行為的發(fā)展提供一種實(shí)在的基礎(chǔ)，為有機(jī)體最初的目標(biāo)指向或回避行為提供一種重要的神經(jīng)預(yù)置機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)對(duì)以后感情發(fā)展具有先天預(yù)成的性質(zhì)。這個(gè)論點(diǎn)，已經(jīng)把情緒感受與由運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)表達(dá)的身體和面部表情聯(lián)系起來(lái)了。
普里布拉姆在解釋情緒體驗(yàn)的監(jiān)測(cè)機(jī)制時(shí)曾經(jīng)預(yù)示，情緒感受是由一個(gè)復(fù)合而交互聯(lián)結(jié)的腦核心結(jié)構(gòu)的操作產(chǎn)生的。新近的研究證實(shí)，這些腦的基本過(guò)程，發(fā)生在中腦和間腦的中間帶，這個(gè)地帶包含著建立情緒性感受的關(guān)鍵神經(jīng)組織。這些地帶，緊密地連接著腦的高級(jí)區(qū)域，如前扣帶回和前額葉等區(qū)域的情緒調(diào)節(jié)環(huán)路。這些區(qū)域有大量的神經(jīng)纖維，聚合到邊緣區(qū)及其上下行連接，整合著由外感受器而來(lái)的信息和通過(guò)網(wǎng)狀激活系統(tǒng)的興奮引起的注意和意識(shí)活動(dòng)。這些腦核心結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，是由具有短而細(xì)的多支纖維構(gòu)成的神經(jīng)元所組成的。感情的神經(jīng)電位的組織模式，可能只發(fā)生在這些多支纖維的神經(jīng)元之間的平行傳導(dǎo)和平行連接上。正是這種處于腦核心部位的神經(jīng)的繁復(fù)、平行傳導(dǎo)，調(diào)節(jié)著腦的彌散性激活狀態(tài)。它所建立的整合系統(tǒng)，就是整體性的感情狀態(tài)（Pribram，1970）。
本作者認(rèn)為，由于腦核心部位的神經(jīng)元聚合體具有多突觸結(jié)構(gòu)，它們對(duì)血液循環(huán)攜帶的化學(xué)物質(zhì)特別敏感，從而成為一個(gè)特殊的感覺(jué)受納器的部位而起作用。這些神經(jīng)元聚合體所具有的敏感性與其控制作用的特殊結(jié)合，成為持續(xù)地監(jiān)視它們自身狀態(tài)的最好工具，從而使情緒感受不斷地在有機(jī)體內(nèi)外情境作用下協(xié)調(diào)自身的狀態(tài)，維持和改變它自身。這就是為什么情緒感受狀態(tài)可以在低喚醒水平上持續(xù)存在的原因。它不直接受自主神經(jīng)系統(tǒng)的影響，而由腦干、皮質(zhì)下神經(jīng)核團(tuán)和丘腦系統(tǒng)的整個(gè)環(huán)路所直接調(diào)節(jié)。它不但是心境存在的機(jī)制，而且對(duì)自身起著監(jiān)測(cè)的作用。由于這些地帶緊密地連接著腦的高級(jí)區(qū)域，如前扣帶回和前額葉區(qū)的情緒調(diào)節(jié)環(huán)路，它在把情緒的整體感受攜帶到人類(lèi)意識(shí)中可能十分重要。有理由認(rèn)為，高級(jí)形式意識(shí)的產(chǎn)生，是基于最初的感情性狀態(tài)的基礎(chǔ)。
這些看法還需要更多的實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)。但仍然可以認(rèn)為，這些產(chǎn)生高級(jí)形式意識(shí)的基礎(chǔ)的任何損傷，都會(huì)嚴(yán)重地危及意識(shí)的高級(jí)形式。再有，如果這些區(qū)域保持著一種由進(jìn)化而來(lái)的對(duì)其他腦部位提供活動(dòng)的重要核心，那么，由于記憶的神經(jīng)機(jī)制的作用，即使在腦與輸入、輸出的傳遞割斷聯(lián)系之后，它也可能在個(gè)體腦中，持續(xù)地和清楚地維持著神經(jīng)環(huán)路的反復(fù)回響，并通過(guò)語(yǔ)言、文字和行為在個(gè)體腦中保存著有組織的人類(lèi)文明。
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