[清]《魚籃觀音圖》
甘肅酒泉千佛洞內(nèi)的玄奘取經(jīng)圖
[明]沈度寫、商喜繪《真禪內(nèi)印頓證虛凝法界金剛智經(jīng)》中的月宮仙子
□濟(jì)南時(shí)報(bào)·新黃河客戶端記者 徐敏
孫悟空的原型是吳承恩老家淮水的一名女性河妖?紅孩兒不是牛魔王夫婦的親生子?一本《西游妖物志》以《西游記》中出現(xiàn)的“動(dòng)物妖精”為線索，細(xì)致考證了各類菩薩、取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員、取經(jīng)路上制造出八十一難的各類魔怪的身世演變及其在現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物原型。作者趙爽分析故事轉(zhuǎn)移、嫁接、人物重塑等演變，一窺吳承恩《西游記》的形成過程，充滿趣味橫生的觀點(diǎn)交融與文化混搭。
多數(shù)人都非常熟悉《西游記》的故事，讀這本書可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)書中還有很多我們從沒涉獵過的無限新鮮和精彩。
孫悟空的原型和名字來歷
首先要說的當(dāng)然是《西游記》的第一主角——孫悟空。
孫悟空的動(dòng)物原型有多種說法，書中詳述了魯迅先生觀點(diǎn)的來源。魯迅認(rèn)為，吳承恩老家淮安附近著名的淮河水怪“無支祁”，可能更接近孫悟空的原型?；春釉诠艜r(shí)是特別能“折騰”的河流之一，傳說就是無支祁在興風(fēng)作浪。無支祁長得和猿猴很相似，本領(lǐng)高強(qiáng)，大禹治水時(shí)費(fèi)了好大的力氣才把它抓住，用大鐵鏈鎖在盱眙的龜山下。在后來的故事演變中，無支祁的性別逐漸固定為女性，因?yàn)樗畬訇?，有了“龜山水母”“巫枝祇圣母”等稱呼。雖然很多人認(rèn)為“無支祁”是女性，但是她特別能折騰的個(gè)性，還有最終被降伏壓在山下的經(jīng)歷和孫悟空很相似。故而從魯迅開始，認(rèn)為孫悟空的原型是“無支祁”的學(xué)者很多。
作者趙爽還考古了“悟空”這個(gè)名字的來歷。有一種說法，真實(shí)版的玄奘大師真的有一個(gè)叫“悟空”的徒弟。而且收“悟空”的地點(diǎn)和《西游記》里提到的兩界山(五行山)有類比關(guān)系——是當(dāng)時(shí)大唐邊界的“瓜州”，在“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的玉門關(guān)附近。
在玄奘的弟子為他寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，記載了玄奘到達(dá)瓜州時(shí)發(fā)生的一段故事。玄奘取經(jīng)，其實(shí)并沒有奉唐王的圣旨，而屬于“偷渡”。玄奘到了瓜州打聽西去之路，發(fā)現(xiàn)真不是一般的難：出了瓜州，有水流湍急的葫蘆河，玉門關(guān)有重兵把守，烽火臺之外還有荒涼的戈壁沙漠。幸運(yùn)的是，玄奘在瓜州收了一個(gè)年輕的胡人石盤陀為徒弟，他是本地人，答應(yīng)幫助玄奘。就在過了玉門關(guān)之后，石盤陀竟然想揮刀砍死玄奘。原因是，前方路途實(shí)在艱難，他還有家累，而萬一玄奘被抓將其供出，他便是死罪。
這個(gè)情節(jié)很像《西游記》中孫悟空打死強(qiáng)盜被唐僧訓(xùn)斥想回花果山、被騙戴上金箍后想偷襲唐僧的情節(jié)。石盤陀這個(gè)有名有姓的故事基礎(chǔ)，讓他在故事里經(jīng)過“從人到猴”的轉(zhuǎn)變。
而“悟空”也確有其人，是比玄奘晚幾十年的另一名唐代高僧。他原是一名武官，在去西域的途中得了一場“馬瘟”(讓人想到“弼馬溫”)。為了活命選擇出家，沒想到病便好了。武官拜在當(dāng)?shù)亍叭胤◣煛钡拈T下，法名“法界”。這位“三藏法師”并不是玄奘，是另一位同一稱號的高僧。法界后來跟隨三藏法師也到印度去取經(jīng)，返回長安時(shí)，當(dāng)時(shí)的皇帝唐德宗賜他法名“悟空”。
就這樣以訛傳訛，人們以為“悟空”是玄奘的徒弟，并把這個(gè)名字安在了“猴行者”身上。吳承恩也很有可能嫁接了石盤陀等這些故事元素，經(jīng)過藝術(shù)加工融入到《西游記》中。
牛魔王夫婦為何不探望紅孩兒?
紅孩兒被觀音菩薩收為善財(cái)童子，其父母仍對孫悟空恨之牙癢。鐵扇公主說：“你這個(gè)巧嘴的潑猴!我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時(shí)能見一面?”牛魔王說：“那潑猴奪我子，欺我妾，騙我妻，番番無道，我恨不得囫圇吞他下肚……!”話說得很狠，不過為何夫婦二人沒有去南海探望孩子?這當(dāng)然有觀音菩薩絕不是牛魔王能惹得起的角色這一原因，不過趙爽考證，紅孩兒并非“親生子”。
“紅孩兒”的原型故事是佛教故事“鬼子母揭缽”。鬼子母原為惡神，有500個(gè)兒子，每天要去捉人間的小孩來吃。后來佛用一個(gè)缽盂將鬼子母最小的一個(gè)孩子“賓伽羅”扣住——就像如來用缽盂將假美猴王六耳獼猴扣住那樣。鬼子母向佛哀告，佛于是借機(jī)勸化她。鬼子母聽了教化，后來成了佛教的護(hù)法天神之一。
在元雜劇《西游記》中，鬼子母的這個(gè)兒子名叫“愛奴兒”，他變成小孩在林中攝去唐僧，佛祖仍然是用缽盂扣住愛奴兒使母子皈依。鐵扇公主也是雜劇《西游記》中的角色，劇本中芭蕉扇、火焰山都有，只不過鐵扇公主是“單身”，既沒丈夫也沒孩子。
到了小說《西游記》中，“鬼子母揭缽”的情節(jié)整個(gè)被拿掉了，“愛奴兒”變成了“紅孩兒”。不過，這么一個(gè)小妖精得給他安排父母才合理。雜劇《西游記》中單身的鐵扇公主被選中，成為紅孩兒的母親。這樣既給后面“三調(diào)芭蕉扇”埋了一條導(dǎo)火索，順便還可以送給紅孩兒一樣新本事——在火焰山煉成的三昧真火。而紅孩兒的親生母親鬼子母在《西游記》中也出現(xiàn)過，孫悟空請觀音幫忙降伏紅孩兒時(shí)，迎接他的是“二十諸天(諸天即諸位天神)”，鬼子母排名第十五位。紅孩兒后來讓觀音菩薩收為善財(cái)童子，也可以說是特殊形式的“母子”團(tuán)聚。如此考證十分貼合又充滿趣味。
而牛魔王夫婦的原型其實(shí)是一對兄妹。印度神話中一個(gè)叫作“閻魔天”“焰摩天”或者“焰魔天”的人物。這幾個(gè)稱呼都是音譯，這個(gè)人物在佛教中是掌管冥界的神，一般騎著一頭牛，或者長著一個(gè)巨大的牛頭?！伴惸臁边€有一個(gè)和他在同一天出生的妹妹，兄妹兩人住在烈火包圍的“焰魔山”，分別管理男鬼和女鬼。這對兄妹在小說《西游記》里藝術(shù)加工成牛魔王、鐵扇公主夫婦。而他們原先居住的“焰魔山”，可能是因?yàn)椤把妗边@個(gè)字的中文聯(lián)想，成了這對夫妻用來“發(fā)財(cái)生利”的火焰山。
如此，《西游記》中牛魔王一家三口湊齊了。
老鼠精的“讀心術(shù)”
據(jù)說，老鼠會(huì)是人類滅絕之后最后滅絕的動(dòng)物，本物種在《西游記》里幻化成的妖精是金鼻子白毛老鼠精。同樣是“色誘”唐僧，果決狠毒的蝎子精的本事是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如老鼠精的。
老鼠這種動(dòng)物因?yàn)榛钤谑澄镦湹牡锥耍鞌潮姸?，自然練就了一番善于逃跑的本事。在趙爽看來，《西游記》中的鼠精不但善于逃跑，還有普通鼠類沒有的本事——讀心術(shù)。偷食過佛祖燈油的鼠精自然會(huì)有些特殊技能，鼠精用她的讀心術(shù)給師徒四人設(shè)置了高明的圈套。在黑松林中，鼠精變成落難女子向唐僧求救。這一招師徒四人已經(jīng)見過多次，毫不新鮮了，按說成功率應(yīng)該很低。不過唐僧終究是心軟，架不住鼠精一番編排，就要讓豬八戒去給“落難女子”解繩子。孫悟空一通挖苦，說豬八戒“重色輕生，替人家哄了招女婿”之言。
在作者看來，孫悟空看似是沖著豬八戒發(fā)火，實(shí)際上卻是在警醒唐僧。幾句話之后，唐僧決定不再管這閑事。眼看著計(jì)劃要泡湯，鼠精立即啟動(dòng)第二招，一對一吹“耳邊風(fēng)”，且看書中文字：“把幾聲善言善語，用一陣順風(fēng)，嚶嚶地吹在唐僧耳內(nèi)。你道叫的甚么?他叫道：'師父呵，你放著活人的性命還不救，昧心拜佛取何經(jīng)?’”這幾句綿軟柔弱又有幾分“道德綁架”功能的話，成功把唐僧擄走了。
鼠精的品位也不凡。在這一章節(jié)中，吳承恩罕見地用了大段文字描寫鼠洞，簡略引用幾處：“那里邊明明朗朗，一般的有日色，有風(fēng)聲，又有花草果木”;“又見有一座二滴水的門樓，團(tuán)團(tuán)都是松竹，內(nèi)有許多房舍”;“看不盡的奇葩異卉。行過了許多亭閣，真?zhèn)€是漸入佳境”。就連見多識廣的孫悟空也稱這里是“洞天福地”。作者分析，無底洞這般環(huán)境是為了適應(yīng)唐僧的審美要求，而在花園中摘桃子論陰陽的段落，則是鼠精在極力表現(xiàn)自己“有文化”。至于那一桌素齋，不僅是照顧唐僧的宗教習(xí)慣，也是為了顯示其生活品位。
一桌素齋被孫悟空打翻后，鼠精也不怒，反而“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，摟住唐僧道：'長老哥哥，此物是哪里來的?’”趁機(jī)撒上嬌了。難怪孫悟空擔(dān)心唐僧過不了鼠精的“溫柔鄉(xiāng)”這一關(guān)。
《西游記》中出現(xiàn)的由動(dòng)物幻化而成的妖精，作者按照章節(jié)順序均進(jìn)行了考證和講解。除了上文所寫，還有諸如白鹿是長壽的隱喻，菩薩籃子里的那條魚是鯽魚還是鯉魚，大鵬和孔雀的親戚關(guān)系由何而來，湊數(shù)的草根妖精花豹精等等。從這個(gè)角度重新去看《西游記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們熟悉的故事也有很多有趣而新鮮的文化和神話意象。
原標(biāo)題：從“動(dòng)物世界”的角度探秘《西游記》
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