真實(shí)的孫悟空長(zhǎng)什么樣？甘肅發(fā)現(xiàn)6幅壁畫(huà)，揭開(kāi)真相
孫悟空應(yīng)該是中國(guó)人最喜愛(ài)的神仙，沒(méi)有之一，這么一個(gè)“尤物”，是吳承恩生生憑空創(chuàng)造出來(lái)的？還是歷史上確有原型？對(duì)此人們爭(zhēng)論了很多年，直到1982年，考古學(xué)家在甘肅敦煌石窟發(fā)現(xiàn)了6幅壁畫(huà)，向世人揭開(kāi)了孫悟空的真實(shí)容貌！
當(dāng)時(shí)專家們正在對(duì)敦煌石窟進(jìn)行調(diào)查，在榆林窟西夏壁畫(huà)中，發(fā)現(xiàn)了之前從來(lái)沒(méi)有留意過(guò)的6幅壁畫(huà)，之所以不容易留意，是因?yàn)檫@6幅壁畫(huà)分別居于不同的壁畫(huà)中，而且都在不起眼的邊角處，再加之壁畫(huà)歷經(jīng)數(shù)百年，已經(jīng)斑駁的不好辨認(rèn)。
這6幅被命名為《玄奘取經(jīng)圖》的壁畫(huà)，要比《西游記》早300多年，這也是中國(guó)歷史上最早的唐僧取經(jīng)圖。壁畫(huà)中的孫悟空猴面人身，牙槽外露，甚是兇惡，其中有一幅，孫悟空左手牽馬，右手抬起向遠(yuǎn)處展望，另一幅中的孫悟空，模仿師傅的樣子，雙手合十，虔誠(chéng)膜拜。與《西游記》不同的是，這些壁畫(huà)中取經(jīng)的只有唐僧和孫悟空兩人，不是豬八戒和沙僧還沒(méi)被收服，而是那時(shí)兩人尚未在書(shū)籍或者民間傳說(shuō)中“生”出來(lái)。
那么壁畫(huà)中的孫悟空原型是誰(shuí)？其實(shí)他糅雜了多個(gè)角色，第一個(gè)就是釋悟空，原名車奉朝，他與玄奘同為唐朝去天竺求佛法的高僧，時(shí)間上要比玄奘晚40年。751年，車奉朝奉旨跟隨張韜光出使罽(ji)賓國(guó)(今克什米爾地區(qū)),因病滯留當(dāng)?shù)?，《悟空入竺記》記載，車奉朝“時(shí)年二十有七，方得出家”。
之后車奉朝云游各國(guó)，為追求佛法，備涉艱難，捐軀委命，歷經(jīng)40年，終于在60歲時(shí)回歸大唐，并將釋迦牟尼佛牙舍利及漢譯佛經(jīng)呈獻(xiàn)給朝廷。1994年，山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔地宮發(fā)現(xiàn)的佛牙舍利，就是悟空帶回的。
一個(gè)真實(shí)的高僧，怎么跟一個(gè)猴子產(chǎn)生了聯(lián)系？根據(jù)敦煌藏經(jīng)洞中出土的文獻(xiàn)可知，玄奘取經(jīng)路過(guò)甘肅時(shí)，得到了很多當(dāng)?shù)毓賳T和老百姓的幫助。在《大慈恩寺三藏法師傳》中記載，玄奘在取經(jīng)途徑西域時(shí)，收了一個(gè)叫石磐陀的胡人為徒。學(xué)者經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為，由于胡人石磐陀又被稱為“胡僧”，諧音是“猢猻”，之后便有了“唐僧取經(jīng)，猢猻幫忙”的傳說(shuō)。
《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》首次將真實(shí)歷史向神魔小說(shuō)過(guò)渡，出現(xiàn)了護(hù)送唐僧取經(jīng)的猴行者，這與敦煌壁畫(huà)中二人一馬的組合非常接近，王國(guó)維先生認(rèn)為，《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》很可能是壁畫(huà)的原型來(lái)源。
吳承恩又將前二者一起與《山海經(jīng)》中的無(wú)支祁進(jìn)行了疊加，創(chuàng)造出了《西游記》中的孫悟空形象?！渡胶＝?jīng)》記載：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無(wú)支奇(無(wú)支祁)”無(wú)支祁長(zhǎng)什么樣呢？外形像猿猴，火眼金睛，白頭青身，力氣可以超過(guò)9頭大象，由于常在水中作怪，惹惱了大禹，被大禹用大鐵鏈鎖住脖頸，鎮(zhèn)壓在龜山腳下。至此，孫悟空的來(lái)歷終于弄清。
“美猴王”的真實(shí)面貌一經(jīng)曝光，很多網(wǎng)友感慨：還真有點(diǎn)像！但是丑出了天際！
來(lái)源;?再見(jiàn)姑涼企鵝號(hào)
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