保寧通寶
遼代遼景宗耶律賢保寧年間（969-978）的鑄幣，是古泉五十名珍之一，存世量極少，版式有大字、小字、寬緣、細(xì)緣、狹穿、廣穿、背月紋等區(qū)別。其錢文右旋讀，書體隸兼八分，渾厚樸拙，古意盎然，具有獨特的民族風(fēng)格，可謂影響了整個遼一代錢風(fēng)。目前，根據(jù)相關(guān)資料、圖譜及所見所聞，保寧通寶平錢的統(tǒng)計存量大約在數(shù)十枚之內(nèi)，是遼錢中的稀見品之一。
“九世紀(jì)中回鶻汗國崩潰給契丹傳統(tǒng)社會帶來了新的激勵因素。回鶻族人進(jìn)入契丹社會，給契丹部族注入了新鮮血液；回鶻所奉摩尼教的傳入，則為契丹傳統(tǒng)社會的飛躍與變革提供了新的精神武器。耶律阿保機(jī)即以結(jié)親取得回鶻族人（很可能把持著商業(yè)）的支持，并藉其摩尼教神話自己，從而得以突破傳統(tǒng)，實現(xiàn)革命，建立國家，實行帝制，成為契丹人的民族英雄?！?br>
遼景宗耶律賢保寧年間（969～978年）鑄行。遼是契丹人建立的少數(shù)民族政權(quán)，自遼太祖統(tǒng)一契丹八部，建立政權(quán)后始設(shè)官立制。遼太宗時，改契丹國號為大遼，并開始由奴隸制向封建制逐步過渡。遼世宗、遼穆宗在位時，由于中原戰(zhàn)亂，遼趁機(jī)南下，進(jìn)入漢族聚居的農(nóng)業(yè)地區(qū)，使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易得到了較大的發(fā)展。
遼景宗耶律賢是遼建國后第五任皇帝，也是一個比較有作為的帝王，即位后改元保寧。史稱其“性仁儒，雅好音律，喜醫(yī)術(shù)”，尤其是他非常向往和傾慕中原文化，采取了一條“重用漢臣，仿漢治國”的方針政策，且用人不疑，注重才能，不僅使遼的社會經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展，而且推動了契丹封建制社會的轉(zhuǎn)化進(jìn)程。當(dāng)時的農(nóng)耕土地和人口有了顯著的增加，出現(xiàn)了“編戶數(shù)十萬，耕墾千余里”的局面，從而使遼國走向了中興之路。
五代時崛起的契丹民族，以游牧為生，社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)較中原落后。從文獻(xiàn)記載看，當(dāng)時的商品交換尚處于原始的物物交換時期，主要以牛、羊、皮張、布帛充當(dāng)一般等價物，鑄幣的使用即使有，也是以掠奪漢地錢來充用。這種情況大約一直持續(xù)到遼建國后相當(dāng)長的一個時期。
《遼史·食貨志》載：太宗時，“女真以金帛、布、蜜、蠟、諸藥材及鐵離、ｍò＠①ｈé＠②等部以哈珠、青鼠、貂鼠、膠魚之皮、牛、羊、馱、馬毳、ｊì＠③等物，來易于遼者，道路襁屬。”“以羸老之羊及皮毛易于南中之絹?！保ň砹稹妒池浿尽は隆罚┡Ｑ蛞恢笔瞧醯と说闹饕泿判问?，而且，不僅在商業(yè)貿(mào)易中使用，甚至官吏的俸祿、賞賜亦是如此。
宋使胡嶠曾留居契丹7年（947-953年），他在《陷遼記》一書中記載：“上京西樓有邑屋市肆，交易無錢而用布?！奔词乖诔鞘兄?、工商業(yè)繁榮地區(qū)，以布帛作為通貨也仍是普遍現(xiàn)象。遼政府還多次頒布法令，嚴(yán)禁布帛“不中尺度者”。以嚴(yán)格明確交易的比價，直到遼道宗大康七年（1081年）才廢除。但直到遼末天祚帝時，還有用牛羊換取糧食的記載：“雅里（梁王）自定其值，粟一車一羊，三車一牛，五車一馬，八車一馱。從者曰：‘今一羊易粟二斗，尚不可得，比值太輕’?！保ň砦寰拧妒池浿尽ど稀罚┯纱丝梢?，實物交換在契丹社會有著根深蒂固的傳統(tǒng)，尤其是民間，極為普遍。
那么，遼的自鑄幣始于何時？文獻(xiàn)記載不甚明了，僅《遼史·食貨志下》（卷六○）有：“鼓鑄之法，先代撒拉的為夷離堇，以土產(chǎn)多銅，始造錢幣，太祖其子，襲而用之，遂致富強，以開帝業(yè)?！币恍╁X幣學(xué)者據(jù)此認(rèn)為在遼建國前，耶律阿保機(jī)的父輩已開始鑄錢。但鑄的是何種錢文呢？史書無載，也未見有關(guān)鑄幣管理機(jī)構(gòu)和規(guī)模數(shù)量的記載。
根據(jù)傳世和出土實物的研究，被認(rèn)為屬于此時期的遼錢有“通行泉貨”、“開丹圣寶”、“丹巡貼寶”、“百貼之寶”、“千秋萬歲”、“大泉五十”等。近年來，在赤峰等遼國腹地有多次的零星發(fā)現(xiàn)。如，1981年在林西縣三道營子遼代錢幣窖藏就曾出土一枚“通行泉貨”，[2]漢字隸書，右旋讀，光背，形制與一般的遼錢無異，且此地又是契丹人發(fā)祥之地，所以認(rèn)為屬遼鑄。其他諸錢錢文多祝文贊語，如“開丹”等多以為契丹開國紀(jì)念幣或壓勝錢。
從史書看，契丹境內(nèi)多銅鐵，礦冶是契丹人的傳統(tǒng)工業(yè)，立國前就已出現(xiàn)獨立的冶鐵、鑄銅業(yè)部門，據(jù)《遼史·食貨志下》（卷六○）“坑冶，則自太宗始并室韋，其地產(chǎn)銅、鐵、金、銀，其人善作銅、鐵器。又有曷術(shù)部者多鐵；‘葛術(shù)’，國語鐵也。布置三冶：曰柳＠④河，曰三黜古斯，曰手山。神冊初（應(yīng)為天顯初），平渤海，得廣州，本渤海鐵利府，改曰鐵利洲，地亦多鐵……”?？脊虐l(fā)掘也證實遼上京附近坑冶遺址規(guī)模相當(dāng)大，鞍山市首山、河北平泉羅杖子、赤峰遼祖州、饒州、中京遺址都有發(fā)現(xiàn)煉鐵爐址和煉渣，堆積厚達(dá)一米多。遼初已具備了一定的金屬冶鑄技術(shù)和原料等條件，在國勢日漸膨脹及盛唐文化的影響下，這一時期開始鑄造錢幣也是可能的。但其時錢文均不記年號，數(shù)量又是寥若星辰，所以不可能作為市場流通的價值尺度而代替牲畜、皮張和布帛等媒介，只能是作為上層社會財富的象征或紀(jì)念幣。
契丹立國前后，農(nóng)業(yè)尚處于粗放的原始水平，工商業(yè)十分薄弱，商品交換必然很不發(fā)達(dá)。單一的畜牧經(jīng)濟(jì)輔以狩獵，使契丹人對衣食住行的要求極為簡單，除了鹽、茶、鐵而外，基本都可自給自足，而經(jīng)常性的入邊掠奪，從漢地輸入的舊錢、鄰國錢足可敷用，對貨幣的需求量不大。在這種情況下，不可能大規(guī)模發(fā)展鑄幣業(yè)，正如文獻(xiàn)記載的粗略和考古出土的稀少所揭示的，這一時期出現(xiàn)的鑄幣業(yè)萌芽，與其說是出于商業(yè)交換的需求，不如說是出于國家政權(quán)建設(shè)的需要，是為稱雄北方和標(biāo)榜正統(tǒng)而采取的一個步驟。
遼立國后，統(tǒng)治者以畜牧業(yè)為本，同時加強對農(nóng)業(yè)的開發(fā)?！疤嫫街T弟之亂，弭兵輕賦，專意于農(nóng)?！盵1]（卷五九《食貨志·上》）在政治上推行“因俗而治”和“胡漢分治”的政策，取得了明顯的效果，人口大量增加，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。太宗時，更加重視農(nóng)業(yè)管理，甚至為“無害于農(nóng)”而推遲出獵，士兵有傷害農(nóng)作物者處以軍法，在統(tǒng)治者的保護(hù)和鼓勵下，使得大片土地得以開發(fā)利用。
與此同時，大規(guī)模的對外擴(kuò)張為遼的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大了范圍，注入了大批農(nóng)業(yè)人口和先進(jìn)的生產(chǎn)工具、技術(shù)。東滅渤海，又從石敬瑭處割幽云十六州，尤其是后者，地稠人密，物產(chǎn)豐富，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)區(qū)，對契丹社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到巨大的推動作用，軍需民食，殷實富足；而向西域的擴(kuò)張，暢通了西北絲綢之路，契丹與周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁。在這種情況下，統(tǒng)一北方的大業(yè)初成，經(jīng)濟(jì)呈上升趨勢，本地的魚鹽、礦冶、陶瓷、紡織、皮革加工等手工業(yè)均有較大發(fā)展。與中原和邊境的互市貿(mào)易在民間也日益擴(kuò)大。977年，在北宋的鎮(zhèn)、易、雄、霸、滄州設(shè)榷場，遼以銀、鐵、布、羊、馬、馱等交換宋的香藥、犀ｃū＠⑤、象牙、茶等物，同時與女真、西夏也以各種形式開展經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加大了對貨幣的需求，必然要求遼政府采取措施改革落后的貨幣制度?！哆|史·食貨志》：“及其有國，內(nèi)建宗廟朝廷，外置郡縣牧守，制度日增，經(jīng)費日廣……而食貨之用斯為急矣?！盵1]（卷五九《食貨志·上》）鑄行正式流通的貨幣已是大勢所趨，勢在必行。而且，既已稱帝、建元，仿行漢制，發(fā)行自己的鑄幣也是不可缺少的表示正統(tǒng)的標(biāo)志。自太祖天贊以后，每改元必鑄錢，模仿漢“寶錢制”，建立起遼自身的貨幣體系。
遼早期幾種鑄幣均存世極罕，從一個側(cè)面反映了遼代社會初步穩(wěn)定，鑄幣業(yè)尚處于開創(chuàng)時期的規(guī)模、數(shù)量。從歷史記載看，當(dāng)時政府已設(shè)立了有關(guān)鑄幣業(yè)的管理機(jī)構(gòu)。太宗時，“置五冶太師，以總四方錢鐵。”[1]（卷六○《食貨志·下》）景宗時，設(shè)“鑄錢院”[5]（卷一八○《食貨志》）這些機(jī)構(gòu)的存在證明當(dāng)時遼朝已初步建立了自身的貨幣制度，并正式鑄行用于流通的正用幣，但因為當(dāng)時遼政權(quán)剛剛建立，經(jīng)濟(jì)尚處于起步階段，城市和商業(yè)貿(mào)易的規(guī)模都不大，對貨幣的需求也有限，且民間仍沿襲實物交換的傳統(tǒng)，因此，鑄幣業(yè)僅限于補充、輔助地位，而境內(nèi)主要流行唐宋錢，又有石敬瑭獻(xiàn)來的邊地積存舊錢，就足以應(yīng)付商品交易所需了。故這一時期留存下來的遼錢數(shù)量極其稀少。
自唐末起，西北各民族崛起，對中原施以巨大的軍事壓力，這些民族就是契丹、西夏、女真和蒙古族等。由于他們的軍事政治力量，在中原取得一部分或全部的統(tǒng)治權(quán)后，對這一個時期的幣制產(chǎn)生不小的影響。
遼是我國北方游牧民族契丹興建的國家。公元916年契丹首領(lǐng)阿保機(jī)稱帝，建立國家，國號契丹，后改為遼。建國后受中原文化的影響，漸漸進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，遼地域主要的流通貨幣是宋錢和前朝遺存的舊錢。后遼統(tǒng)治者決定鑄年號錢，其重要的原因，不是為了流通，而是一種權(quán)力的象征，完全出于與外部抗?fàn)幍牟呗?。也正是因為這個緣故，決定了在遼錢的設(shè)計制作上，具有鮮明的個性，這便是錢幣學(xué)家所說的遼錢獨具的神韻。
遼所鑄年號錢中，最早的是太祖時的天贊通寶，太宗時鑄有天顯通寶，穆宗時鑄有應(yīng)歷通寶，以后還有保寧、統(tǒng)和通寶，這些錢流傳極少，比較多見的是興宗的重熙通寶，道宗的清寧通寶、咸雍通寶、大康通寶和元寶等。遼錢幣錢文幾乎用的都是漢文，錢文上常有兩種字體，其文字和書法有它自己的個性，它反映了質(zhì)樸、豪放的豐采，反映了北方游牧民族特有的情操，遼統(tǒng)治者選定該種書體作為錢文，是有意之作。遼錢制作不精，錢背常常劃范。
遼錢的文字和書法有它自己的個性，它反映了質(zhì)樸、豪放的風(fēng)骨神采，反映了北方游牧民族特有的情操，遼統(tǒng)治者選定這種書體作為錢文，應(yīng)該是有意之為。而這種文字書體在遼代年號錢上的正式啟用，是從天顯通寶開始的。天贊錢的錢文和天顯以后各朝錢幣上的文字書體，有明顯區(qū)別，這也許是有人提出天贊通寶不屬遼錢的一個原因，但從整個遼錢沿革歷史來剖析，天贊通寶所反映的恰恰是遼年號錢的最初面貌?，F(xiàn)在存世的天贊錢，偽品居多，通常認(rèn)為，有一種被稱作“虎尾通”的天贊通寶，應(yīng)是真品，存世者屈指可數(shù)。
民國初年，遼東地區(qū)首次出土一枚“保寧通寶”錢，前譜未見記載。該泉徑2.4厘米，赤銅質(zhì)，錢文旋讀，隸兼八分書，單點通，光背。
民初出自遼東的保寧珍泉是最先為王樸全先生所得，其后轉(zhuǎn)歸張叔馴（齊齋）收藏。
張氏后再得一品來自山東地區(qū)的“保寧通寶”錢，系戴葆庭經(jīng)手歸齊齋的。
天津方藥雨先生亦于30年代得保寧錢一枚于遼東。
1944年初夏間，鄭家相先生以一枚民國孫中山像金幣換取一枚大字“保寧通寶”錢。鄭氏曾有文字記述：“保寧通寶錢未見譜錄……今年初夏有友自遼東來，出示此錢，一見雀躍，堅求商讓，乃以孫氏金幣易之。厥品文字制作完全遼錢氣息，大形大字，與前出諸品皆不同”，“銅質(zhì)銹色，有為美致，其可寶已?！编嵤洗嗣洞笞直幷淦?，其后已轉(zhuǎn)歸沐園（伯昭）收藏。
40年代許小鶴先生亦收得一枚保寧珍錢，曾于中國泉幣學(xué)社第134次例會上出品。
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