遼錢－－收藏投資兩相宜
一、契丹鑄幣業(yè)萌芽較晚
五代時崛起的契丹民族，以游牧為生，社會生產(chǎn)和經(jīng)濟遠較中原落后。從文獻記載看，當時的商品交換尚處于原始的物物交換時期，主要以牛、羊、皮張、布帛充當一般等價物，鑄幣的使用即使有，也是以掠奪漢地錢來充用。這種情況大約一直持續(xù)到遼建國后相當長的一個時期。
《遼史·食貨志》載：太宗時，“女真以金帛、布、蜜、蠟、諸藥材及鐵離、ｍò＠①ｈé＠②等部以哈珠、青鼠、貂鼠、膠魚之皮、牛、羊、馱、馬毳、ｊì＠③等物，來易于遼者，道路襁屬。”“以羸老之羊及皮毛易于南中之絹。”[1]（卷六○《食貨志·下》）牛羊一直是契丹人的主要貨幣形式，而且，不僅在商業(yè)貿(mào)易中使用，甚至官吏的俸祿、賞賜亦是如此。
宋使胡嶠曾留居契丹7年（947-953年），他在《陷遼記》一書中記載：“上京西樓有邑屋市肆，交易無錢而用布。”即使在城市中、工商業(yè)繁榮地區(qū)，以布帛作為通貨也仍是普遍現(xiàn)象。遼政府還多次頒布法令，嚴禁布帛“不中尺度者”。以嚴格明確交易的比價，直到遼道宗大康七年（1081年）才廢除。但直到遼末天祚帝時，還有用牛羊換取糧食的記載：“雅里（梁王）自定其值，粟一車一羊，三車一牛，五車一馬，八車一馱。從者曰：‘今一羊易粟二斗，尚不可得，比值太輕’。”[1]（卷五九《食貨志·上》）由此可見，實物交換在契丹社會有著根深蒂固的傳統(tǒng)，尤其是民間，極為普遍。
那么，遼的自鑄幣始于何時？文獻記載不甚明了，僅《遼史·食貨志下》（卷六○）有：“鼓鑄之法，先代撒拉的為夷離堇，以土產(chǎn)多銅，始造錢幣，太祖其子，襲而用之，遂致富強，以開帝業(yè)。”一些錢幣學者據(jù)此認為在遼建國前，耶律阿保機的父輩已開始鑄錢。但鑄的是何種錢文呢？史書無載，也未見有關(guān)鑄幣管理機構(gòu)和規(guī)模數(shù)量的記載。
根據(jù)傳世和出土實物的研究，被認為屬于此時期的遼錢有“通行泉貨”、“開丹圣寶”、“丹巡貼寶”、“百貼之寶”、“千秋萬歲”、“大泉五十”等。近年來，在赤峰等遼國腹地有多次的零星發(fā)現(xiàn)。如，1981年在林西縣三道營子遼代錢幣窖藏就曾出土一枚“通行泉貨”，[2]漢字隸書，右旋讀，光背，形制與一般的遼錢無異，且此地又是契丹人發(fā)祥之地，所以認為屬遼鑄。其他諸錢錢文多祝文贊語，如“開丹”等多以為契丹開國紀念幣或壓勝錢。
從史書看，契丹境內(nèi)多銅鐵，礦冶是契丹人的傳統(tǒng)工業(yè)，立國前就已出現(xiàn)獨立的冶鐵、鑄銅業(yè)部門，據(jù)《遼史·食貨志下》（卷六○）“坑冶，則自太宗始并室韋，其地產(chǎn)銅、鐵、金、銀，其人善作銅、鐵器。又有曷術(shù)部者多鐵；‘葛術(shù)’，國語鐵也。布置三冶：曰柳＠④河，曰三黜古斯，曰手山。神冊初（應為天顯初），平渤海，得廣州，本渤海鐵利府，改曰鐵利洲，地亦多鐵……”?？脊虐l(fā)掘也證實遼上京附近坑冶遺址規(guī)模相當大，鞍山市首山、河北平泉羅杖子、赤峰遼祖州、饒州、中京遺址都有發(fā)現(xiàn)煉鐵爐址和煉渣，堆積厚達一米多。遼初已具備了一定的金屬冶鑄技術(shù)和原料等條件，在國勢日漸膨脹及盛唐文化的影響下，這一時期開始鑄造錢幣也是可能的。但其時錢文均不記年號，數(shù)量又是寥若星辰，所以不可能作為市場流通的價值尺度而代替牲畜、皮張和布帛等媒介，只能是作為上層社會財富的象征或紀念幣。
契丹立國前后，農(nóng)業(yè)尚處于粗放的原始水平，工商業(yè)十分薄弱，商品交換必然很不發(fā)達。單一的畜牧經(jīng)濟輔以狩獵，使契丹人對衣食住行的要求極為簡單，除了鹽、茶、鐵而外，基本都可自給自足，而經(jīng)常性的入邊掠奪，從漢地輸入的舊錢、鄰國錢足可敷用，對貨幣的需求量不大。在這種情況下，不可能大規(guī)模發(fā)展鑄幣業(yè)，正如文獻記載的粗略和考古出土的稀少所揭示的，這一時期出現(xiàn)的鑄幣業(yè)萌芽，與其說是出于商業(yè)交換的需求，不如說是出于國家政權(quán)建設(shè)的需要，是為稱雄北方和標榜正統(tǒng)而采取的一個步驟。
二、遼代早期鑄幣業(yè)相對落后
遼立國后，統(tǒng)治者依*畜牧業(yè)為本，同時加強對農(nóng)業(yè)的開發(fā)。“太祖平諸弟之亂，弭兵輕賦，專意于農(nóng)。”[1]（卷五九《食貨志·上》）在政治上推行“因俗而治”和“胡漢分治”的政策，取得了明顯的效果，人口大量增加，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟迅速發(fā)展。太宗時，更加重視農(nóng)業(yè)管理，甚至為“無害于農(nóng)”而推遲出獵，士兵有傷害農(nóng)作物者處以軍法，在統(tǒng)治者的保護和鼓勵下，使得大片土地得以開發(fā)利用。
與此同時，大規(guī)模的對外擴張為遼的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟擴大了范圍，注入了大批農(nóng)業(yè)人口和先進的生產(chǎn)工具、技術(shù)。東滅渤海，又從石敬瑭處割幽云十六州，尤其是后者，地稠人密，物產(chǎn)豐富，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)區(qū)，對契丹社會經(jīng)濟的發(fā)展起到巨大的推動作用，軍需民食，殷實富足；而向西域的擴張，暢通了西北絲綢之路，契丹與周邊地區(qū)的經(jīng)濟往來日益頻繁。在這種情況下，統(tǒng)一北方的大業(yè)初成，經(jīng)濟呈上升趨勢，本地的魚鹽、礦冶、陶瓷、紡織、皮革加工等手工業(yè)均有較大發(fā)展。與中原和邊境的互市貿(mào)易在民間也日益擴大。977年，在北宋的鎮(zhèn)、易、雄、霸、滄州設(shè)榷場，遼以銀、鐵、布、羊、馬、馱等交換宋的香藥、犀ｃū＠⑤、象牙、茶等物，同時與女真、西夏也以各種形式開展經(jīng)濟聯(lián)系。商品經(jīng)濟的發(fā)展加大了對貨幣的需求，必然要求遼政府采取措施改革落后的貨幣制度?！哆|史·食貨志》：“及其有國，內(nèi)建宗廟朝廷，外置郡縣牧守，制度日增，經(jīng)費日廣……而食貨之用斯為急矣。”[1]（卷五九《食貨志·上》）鑄行正式流通的貨幣已是大勢所趨，勢在必行。而且，既已稱帝、建元，仿行漢制，發(fā)行自己的鑄幣也是不可缺少的表示正統(tǒng)的標志。自太祖天贊以后，每改元必鑄錢，模仿漢“寶錢制”，建立起遼自身的貨幣體系。
據(jù)清李佐賢《古泉匯》：916年，太祖建元神冊后，即鑄“神冊通寶”，但未見實物。從天贊至景宗時，所見的歷朝鑄幣有：
1、天贊通寶：鑄于太祖天贊年間(922-925)，是傳世最早的遼國貨幣，存世稀少，近年在沈陽發(fā)現(xiàn)一枚，錢文筆畫較粗，書寫剛勁有力，通字末筆向上作虎尾狀。[3]
2、天顯通寶：鑄于太宗天顯年間(926-937)，有孤品存世。
3、天祿通寶：鑄于世宗天祿年間(947-950)，1981年巴林右旗羊場鄉(xiāng)上石匠山村窖藏發(fā)現(xiàn)1枚[4]。
4、應歷通寶：鑄于穆宗應歷年間(951-969)。
5、保寧通寶：鑄于景宗保寧年間(969-979)。
史載，景宗時因舊錢不足于用，始鑄“乾亨新錢”（實物未見），并說鑄額總共500貫。
遼早期幾種鑄幣均存世極罕，從一個側(cè)面反映了遼代社會初步穩(wěn)定，鑄幣業(yè)尚處于開創(chuàng)時期的規(guī)模、數(shù)量。從歷史記載看，當時政府已設(shè)立了有關(guān)鑄幣業(yè)的管理機構(gòu)。太宗時，“置五冶太師，以總四方錢鐵。”[1]（卷六○《食貨志·下》）景宗時，設(shè)“鑄錢院”[5]（卷一八○《食貨志》）這些機構(gòu)的存在證明當時遼朝已初步建立了自身的貨幣制度，并正式鑄行用于流通的正用幣，但因為當時遼政權(quán)剛剛建立，經(jīng)濟尚處于起步階段，城市和商業(yè)貿(mào)易的規(guī)模都不大，對貨幣的需求也有限，且民間仍沿襲實物交換的傳統(tǒng)，因此，鑄幣業(yè)僅限于補充、輔助地位，而境內(nèi)主要流行唐宋錢，又有石敬瑭獻來的邊地積存舊錢，就足以應付商品交易所需了。故這一時期留存下來的遼錢數(shù)量極其稀少。
三、遼代中晚期貨幣經(jīng)濟的確立和鑄行貨幣 遼圣宗時期，契丹社會進入了穩(wěn)定發(fā)展的全盛時期。由于遼圣宗任用漢人韓德讓輔政，上下相穆，人心思治，在處理民族關(guān)系的問題上，繼續(xù)推行順應民心的“胡漢分治”和“因俗而治”的政策，進一步鞏固了統(tǒng)治。在經(jīng)濟上，采取了一系列發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施，軍屯、移民、興修水利，使農(nóng)業(yè)迅速超過畜牧業(yè)，成為社會經(jīng)濟的主要基礎(chǔ)，大大加速了契丹社會封建化的進程。加之1004年澶淵之盟后，北宋每年進貢大量歲幣銀、絹，在相對和平穩(wěn)定的環(huán)境下，促使遼的手工業(yè)和商業(yè)空前發(fā)展，社會進入一個新的階段。史載當時農(nóng)業(yè)豐收，庫存積余，使得“斗米數(shù)錢”、“斗粟六錢”。
經(jīng)濟的發(fā)展刺激了商品交換和貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，對貨幣的需求量大大增加，由此，打破了過去一朝只鑄一種年號錢的慣例，這一時期，鑄幣的數(shù)量和種類都比前期有相當大的增加。
1、統(tǒng)和元寶：鑄于圣宗統(tǒng)和年間(983-1012)，小平錢；傳世還有“開泰元寶”、“太平元寶”、“太平興寶”及“太平通寶”等，一般以為屬圣宗錢。
2、重熙通寶：鑄于興宗重熙年間(1032-1055)。
3、清寧通寶：鑄于道宗清寧年間(1055-1064)。
4、咸雍通寶：鑄于道宗咸雍年間(1065-1074)。
5、大康通寶、大康元寶：鑄于道宗大康年間(1075-1084)。
6、大安元寶：鑄于道宗大安年間(1085-1094)，版別較多。
7、壽昌元寶：鑄于道宗壽昌年間(1095-1101)。
遼末天祚帝時，鑄有：
8、乾統(tǒng)元寶：鑄于乾統(tǒng)年間(1101-1110)有小平、折十型。
9、天慶元寶：鑄于天慶年間(1111-1120)有小平、折十型。
總的來看，中期以后，鑄幣規(guī)模有了很大的突破，更鑄頻繁，數(shù)量、品種和版別都明顯上升，遼錢已成為普遍流通的貨幣。遼自鑄幣不僅限于商品交易，而且在宮廷賞賜、吉慶祝賀、壓勝辟邪以及隨葬冥瘞中也都有使用，遼墓中還曾出土“大康六年”、“大康七年”、“壽昌二年”等殉葬大錢。史載興宗重熙二十二年(1053)在長春州設(shè)“錢帛司”，負責管理貨幣流通。《續(xù)文獻通考》載：“時錢不勝多，故東京所鑄也不止一處”[6]鑄幣業(yè)已形成一定規(guī)模，基本走上正軌。遼政府一面加大鑄幣量，一面嚴令禁止銅錢出境和毀幣鑄器，同時加大力度吸引鄰國宋錢，形成了有自己特色的“寶錢制”貨幣體系，已基本進入貨幣經(jīng)濟時代。從錢幣制作工藝看，也較早期大有提高，版別復雜，書法藝術(shù)也達到一定水平。尤其是天祚帝乾統(tǒng)、天慶錢已達錢中上品。
遼代中晚期貨幣的出土在遼錢中占相當大的比例，尤以重熙以后最為多見。但相較于歷朝貨幣出土情況，遼錢的數(shù)量仍是極小的。即便是在經(jīng)濟最發(fā)達時期，鑄幣量仍不能與歷史上各朝代相比。
四、建國以來大規(guī)模遼代錢幣出土文獻
1.1958年，遼中京遺址發(fā)掘出土大量宋錢，僅2枚遼錢；
2.1972年，巴林左旗小辛莊，出土銅錢140公斤，僅44枚遼錢；
3.1978年，赤峰牛營子出土銅錢60多公斤，只清寧、大安數(shù)枚遼錢；
4.1980年，巴林左旗土木富州鄉(xiāng)大良溝村出土銅錢47公斤，8枚遼錢；
5.1981年，林西新城子鎮(zhèn)七合堂村出土銅錢777.5公斤，246枚遼錢；
6.1981年8月，巴林右旗羊場鄉(xiāng)上石匠山村出土銅錢180公斤，遼錢123枚；
7.1981年6月，巴林左旗豐水山鄉(xiāng)中號村出土銅錢637枚，僅1枚遼錢；
8.1982年8月，巴林右旗索博日嗄蘇木輝騰高勒村出土銅錢12289枚，遼錢僅4枚；
9.1983年，渾源林場鄉(xiāng)破兌白村出土銅錢1875年，遼錢1枚；
10.1985年，呼盟扎蘭屯出土銅錢19公斤，遼錢1枚；
11.1986年，山東微山縣觀城鎮(zhèn)東田陣村出土銅錢104公斤，遼錢1枚；
12.1986年，北京昌平縣三泉寺古剎出土銅錢1公斤多，遼錢1枚；
13.1987年，赤峰敖漢長勝鄉(xiāng)烏蘭巴蘇木出土銅錢3.8公斤，遼錢9枚；
14.1987年，遼寧省康平縣西關(guān)屯鄉(xiāng)邊臺子村出土銅錢67公斤，遼錢4枚；
15.1987年，伊盟烏審旗陶蘇木桃兒廟嘎查出土銅錢430公斤，遼錢23枚；
16.1988年，興安盟科右前旗躍進馬場十三連出土銅錢1000余枚，遼錢2枚；
17.1994年，巴林右旗巴彥琥碩鎮(zhèn)巴彥琥碩村出土銅錢2.69公斤，遼錢1枚。
18、2004年，黑龍江五?？h出土錢幣數(shù)噸，遼錢估算約600枚。
從總體上來看，遼錢在出土貨幣總量中僅占不足10%，90%以上都是宋錢或舊錢?！哆|史·食貨志》（卷二九）記載：蘇轍使遼，所見“北界別無錢幣，公私交易并用本朝銅錢”。這說明，即使在遼代中期經(jīng)濟鼎盛時期，流通貨幣仍以外來錢為主，鑄幣業(yè)始終處于相對落后狀態(tài)，貨幣緊縮現(xiàn)象十分明顯。
遼代自身鑄幣業(yè)為終發(fā)展不起來既有客觀因素，也有主觀因素。首先，客觀上遼代經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，除五京之中商品經(jīng)濟較為發(fā)達、商業(yè)活動頻繁外，廣大農(nóng)牧區(qū)閉塞落后，尚處于自給自足或?qū)嵨锝粨Q狀態(tài)，而城市不僅數(shù)量少，而且規(guī)模不大，其商業(yè)活動無法與中原大都市相比，工商業(yè)主要為滿足統(tǒng)治者的需要而服務(wù)，對貨幣的需求量本身就不大。二是遼鑄幣業(yè)本身起步晚，加之游牧文化流動性大，噬武尚戰(zhàn)，性好掠奪，其錢幣來源十分廣泛。其中，從漢地輸入的漢唐五代舊錢及宋錢成為主要流通貨幣。遼建國后繼續(xù)推行這一政策，著力吸引宋錢，逼石敬瑭進獻邊地舊錢，鑿大安山取劉守光所藏錢，還曾從民間征集錢幣，大安三年，海云寺進獻濟民錢一千萬緡。[1]（卷六○《食貨志·下》）澶淵之盟后，更是每年從宋朝得到大量歲幣銀，從1004年——宣和三年(1221)的117年間，總共獲歲幣銀3150萬兩，絹1907萬匹，其中很大一部分應以銅錢折算。三是遼境內(nèi)鐵多銅少，原料缺乏，歷代統(tǒng)治者都實行銅禁，并嚴禁私鑄，致使銅鑄幣稀少。同時，遼境內(nèi)盛產(chǎn)金銀，礦冶發(fā)達，再加澶淵之盟后宋每年進貢的大量歲幣銀，在發(fā)現(xiàn)的貴族大墓中往往以成套的金銀器隨葬，金銀也自然會大量流入市場，充作支付手段，《遼史·穆宗紀·下》（卷七）遼穆宗“微行市中，賜酒家銀絹”又“以銀百兩市酒，命群臣亦市酒，縱飲三夕”。由于金銀在很大程度上代替了錢幣，這也是造成遼代鑄幣量少的一個原因。四是契丹傳統(tǒng)流行實物交換，在很多地區(qū)，直到晚期，牲畜、布帛、皮張一直用于充當支付手段。而早期鑄幣大多為了紀念，晚期也只是補充宋錢的不足。
此外，作為傳統(tǒng)的游牧國家，遼統(tǒng)治者從主觀上對鑄幣業(yè)就沒有足夠的重視，只是漢化過程中吸收漢文化的結(jié)果之一，也是貫徹“因俗而治”為妥善處理多民族關(guān)系而采取的一項措施。遼代民族關(guān)系比較復雜，燕云地區(qū)以漢人為多，北方牧區(qū)，以契丹為主，奚、漢、渤海人聚居雜處，遼統(tǒng)治者“以國制治契丹，以漢制待漢人”，其“因俗”也包括了繼承漢人錢幣制度，大量使用漢錢。這一措施，除了客觀上有利于自身經(jīng)濟發(fā)展外，也從一個側(cè)面反映了遼代幣制的多民族性和主觀上遼統(tǒng)治者處理民族關(guān)系的遠見和大度。
縱觀遼代200多年的歷史，盡管鑄幣量極小，規(guī)模不大，但由于大量引進宋錢，嚴禁私鑄，終遼一代并未發(fā)生嚴重的錢荒。直至遼末，由于統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)利斗爭加劇，生活奢侈腐化，再加上天災人禍，道宗末，出現(xiàn)“經(jīng)費浩穰，鼓鑄仍舊，國用不給”的政局，[1]（卷六○《食貨志·下》）“天祚之世，更鑄乾統(tǒng)、天慶二錢，而上下窮困，庫無余積……尋禁民錢不得出境。”[1]（卷六○《食貨志·下》）因需大量錢貨用于賑濟災民，雖頻繁更鑄，發(fā)行數(shù)量居遼代諸帝之最，但大多流入私人封建主手里，國庫平民日漸窮困，財政入不敷出，最終導致經(jīng)濟崩潰，王朝覆滅。
五、遼錢－－投資收藏兩相宜
綜上所述，遼大量使用宋錢，嚴禁私鑄，錢幣自成體系，且存世量較少，早期鑄幣更是少之又少，下八品也不多，歷代出土情況看也絕不會出現(xiàn)大量遼幣涌入市面。與今年漲幅較大的先秦和明清錢幣相比，現(xiàn)在遼錢價格還未啟動，相對適中，較為穩(wěn)定，升勢明顯，是收藏投資兩相宜的難得品種，其將來回報一定豐厚。
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字庫未存字注釋：
[7] 馬利清 200103《內(nèi)蒙古大學學報》從鑄幣業(yè)的發(fā)展看遼代
＠①原字革加末
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