郭有生
想象是神奇的，道家、佛家、氣功、武術(shù)家、催眠術(shù)，文學(xué)家、藝術(shù)家，都有想象的神奇應(yīng)用，就連中醫(yī)也有想象的神秘蹤影，比如孫思邈說：“更服金丹大藥，可以畢天不朽。清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環(huán)，日赤色，有紫光九芒，月黃色，有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之無數(shù)?！ぁぁぁぁぁし惨剐屑懊吲P心有恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅，山居恒爾。凡月五日夜半，存日象在心中，日從口入，使照一身之內(nèi)，與日共光相合會(huì)。當(dāng)覺心腹霞光映照。畢，咽液九遍。到十五日、二十五日，亦如是。自得百關(guān)通暢，面有玉光。又男服日象，女服月象，一日勿廢，使人聰明朗徹，五臟生華?！?/span>
這種想象也稱存想、冥想和觀想等。在這樣的傳統(tǒng)氛圍中，書法自然也和想象有不解之緣，而且有各種各樣的想象。陸維釗在《書法述要》里說，“書法成就之高下，除學(xué)問修養(yǎng)外，其初步條件有二:其一屬于心靈的，要看其人想象力高下;如對(duì)模糊剝落之碑版，不能窺測(cè)其用筆結(jié)構(gòu)者，其想象力弱，其學(xué)習(xí)成就必有限。其一屬于肌肉的，要看其人手指上神經(jīng)靈敏不靈敏;如心欲如此，而手指動(dòng)作不能恰如其分，則其神經(jīng)遲鈍，其學(xué)習(xí)成績(jī)也必受到限制。此即所謂不能得之心而應(yīng)之手也。“再比如用筆，李斯說：“下筆如鷹隼攫拏”，這大概是要用一身之力，康有為以為：”“夫用指力者，以指撥筆，腕且不動(dòng)，何所用一身之力哉？欲用一身之力者，必平其腕，豎其鋒，使筋反紐，由腕入背，然后一身之力得用焉。”但有人以為，這是下筆時(shí)要想象鷹隼攫拏時(shí)那向下之力以及像追逐獵物那迅疾的運(yùn)筆。倘若下筆想象春風(fēng)掠柳，那就是另一種筆感了，寫出來的字藝術(shù)效果自然不同?？磥碛霉P輕重，出了提按之外的輕重，還有想象形成的用筆輕重。要知道，想象影響動(dòng)作效果，這和太極拳很相似，比如太極拳的云手，倘若想象如云一般在天空中自由輕柔地隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)，綿綿不絕，輕靈和順，那才能達(dá)到高境界。
用澀筆也是這樣，也離不開想象。劉熙載在《書概》中說：“用筆者皆習(xí)聞澀筆之說,然每不知如何得澀。惟筆方欲行,如有物以拒之,竭力而與之爭(zhēng),斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣同一機(jī)竅,第戰(zhàn)掣有形,強(qiáng)效轉(zhuǎn)至成病,不若澀之隱以神運(yùn)耳?！鄙蛞舱f：“行筆不但有緩和疾，而且有澀和滑之分。一般地說來，緩和滑容易上手，而疾和澀不易做到，要經(jīng)過一番練習(xí)才會(huì)使用。當(dāng)然一味疾一味澀，是不適當(dāng)?shù)?，必須疾緩澀滑配合著使用才行。澀的?dòng)作，并非停滯不前，而是使毫行墨要留得住。留得住不等于不向前推進(jìn)，不過要緊而快(《九勢(shì)》中“駃”字即快的意思)地戰(zhàn)行。‘戰(zhàn)’字仍當(dāng)作戰(zhàn)斗解釋。戰(zhàn)斗的行動(dòng)是審慎地用力推進(jìn)，而不是無阻礙的。有時(shí)還得退卻一下，再推進(jìn)，就是《書語(yǔ)》中所說的衄挫，這樣才能正確理解澀的意義。書家有用如撐上水船，用盡力氣，仍在原處來作比方，這也是極其確切的。”我們仔細(xì)體會(huì)用澀筆，就要想象“如有物以拒之,竭力而與之爭(zhēng)“，而倘要戰(zhàn)掣行筆，那行筆時(shí)要想象好像后面有一股力量從后面扯拽著，你艱難前行，并且左右顫動(dòng)，自然如”屋漏痕“一般。
邱振中在《想象力 現(xiàn)代書法教學(xué)的重要環(huán)節(jié)》一文中說：“對(duì)線條和空間組織的想象力是進(jìn)人創(chuàng)作階段以后必須經(jīng)常加以訓(xùn)練的內(nèi)容。最初出現(xiàn)的構(gòu)思往往反映了自己最習(xí)慣的構(gòu)成方式，否定—否定—再否定，必然會(huì)使構(gòu)思不同凡響，但是如果沒有想象力的支持，否定會(huì)窒息人們的創(chuàng)作欲望?！币彩?，想象總會(huì)觸發(fā)興致，興致也總會(huì)觸發(fā)想象。從另一個(gè)角度來看，我們知道書法也是一種綜合性藝術(shù)，它綜合了詩(shī)詞曲賦和篆刻鈐印，因此我們常常見到文學(xué)內(nèi)容對(duì)書法形式的想象有支撐價(jià)值。王羲之的《蘭亭序》中那種“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”時(shí)，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的心舒意暢，對(duì)那“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的環(huán)境，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，讓人“游目騁懷，足以極視聽之娛”的感受，這樣的內(nèi)容如果想象幻化成書法藝術(shù)，最高境界也只能是這樣——書法意境與文學(xué)意境和諧統(tǒng)一的境界。這時(shí)往往二者風(fēng)格的和諧一致，審美特色的傾向性和諧一致，人們的審美感受也趨于和諧一致，可以說二者相映成輝。這讓我們聯(lián)想到，毛澤東的《長(zhǎng)征》，蘇軾的《寒食帖》，何嘗不是這樣！其它藝術(shù)也有這種類似的情景，比如那楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的十面埋伏，就在音樂家的想象中幻化成了有名的琵琶曲了！如此看來，各種藝術(shù)在想象中，都會(huì)以自身的藝術(shù)形式，來表現(xiàn)自己要表現(xiàn)的藝術(shù)形象，如高山流水，繪畫可以表現(xiàn)，音樂可以表現(xiàn)，書法也可以表現(xiàn)，這就是想象的神奇力量。
連書法富有藝術(shù)魅力的意象，也會(huì)因文學(xué)性的內(nèi)容觸發(fā)想象而捕捉到，金學(xué)智在《中國(guó)書法美學(xué)》中舉例說：“費(fèi)新我所書的‘春風(fēng)柳上歸’，系摘李白詩(shī)句（《宮中行樂詞》）入書，書法家在原來風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)了線條的輕、柔、飄、動(dòng)，，特別是‘柳’、‘歸’的兩豎，其提按行駐都表現(xiàn)了有意味的‘曲’，還有‘風(fēng)字的輕拂徐振，左牽右繞以及‘春風(fēng)柳’三字之間的牽絲縈帶，通幅章法的曲勢(shì)動(dòng)律，如此等等，組成了‘春風(fēng)柳上歸‘的意象，然而這又受規(guī)范于書法的歷史傳統(tǒng)和漢字的‘第二形式’，迥然不同于那種‘書法畫’。在這一作品中，書法家妙思孕于胸中，巧態(tài)發(fā)于毫端，既離象以求，又盡形得勢(shì)，頗能令接受者浮想聯(lián)翩，引物連類地想起著春風(fēng)駘蕩，柳枝飛舞，如蕭衍《草書狀》所說：‘婀娜如削弱柳······斜而復(fù)正，斷而還連······’再如涂廷多所書的’荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響‘，系摘孟浩然詩(shī)句（《夏日南亭懷辛大》）入書。在文學(xué)內(nèi)容影響下，通幅借笪重光《書筏》的話說，是’磨墨欲熟，破水用之則活；蘸筆欲潤(rùn)，蹙筆用之則濁”，頗見‘墨分五色’之韻。就說第二行五個(gè)字，也是破水用墨，淡潤(rùn)滲化，水分足，變化多，再加兩個(gè)‘三滴水’旁的銜接，這些都能逗發(fā)接受者的‘竹露滴清響’的視聽意象?！?/span>
我們?cè)阼b賞品味中，也只有想象才能捕獲到真正的藝術(shù)趣味，深入到書法的藝術(shù)骨髓。。品味書法論文需要想象，如上面金學(xué)智的那段文字不是這樣嗎？你在想象中才能玩味出其中論述例證的準(zhǔn)確、深刻和富有啟發(fā)性。品味書法作品，也是這樣，孫過庭在《書譜》中說：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由?！蹦憧催@想象何其豐富!在鑒賞想象中，我們會(huì)把自己生活中感悟深刻的審美情感投射到書法作品中，這是一種審美移情。我們喜歡柳拂花曳，溪囀鳥吟，那么當(dāng)我們看到柔美流麗的書法，就會(huì)想象到那春光明媚的景色，而心曠神怡；我們喜歡峰峻巖剛，鷹勁松傲，那么當(dāng)我們看到顏筋柳骨類的書作，就會(huì)想象到壯美的畫面，而心生崇敬之情。辛若水《詩(shī)意想象中的書法美》中說：“人們不只把自己的生命意識(shí)投射到有生命而不能自覺的虎豹蟲魚、花草樹木身上；而且還把自己的生命意識(shí)，投射到并無生命的關(guān)山大漠、日月星辰。正是因?yàn)槿祟愖陨砩庾R(shí)的投射，我們才隱隱感到一種宇宙大生命的存在?！笔堑?，在抽象藝術(shù)中，同樣也有我們生命意識(shí)的投射，我們會(huì)在書法中感受到筋骨血肉，從血肉豐滿的血肉中，想象到楊貴妃豐腴的美；從筋骨瘦硬的書法中，想象到清癯精神的山野漢子的風(fēng)度。
你看，想象和書法是那樣的有緣分，在書法的許多方面都有書法的影子。沒有想象力，很難在書法領(lǐng)域登堂入室。但一定要明白，想象也是富有個(gè)性的，你的想象怎能和我的想象相同呢？
——2015.10.15夜寫于陜北榆林（文化散文）
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