【破譯】
《老子》第一章幾個(gè)重要概念是理解老子思想之基礎(chǔ)：⑴道--平衡法則、平衡規(guī)律，老子稱之“天之道”； ⑵（“道可道”第二個(gè)）道--行走、實(shí)行，而不是“說(shuō)”的意思，“非常道”中道的意思也是行走、實(shí)行；⑶名--道之形態(tài)；⑷（第二個(gè)）名--認(rèn)識(shí)、知會(huì)、描述；⑸有--事物的物化部分；⑹無(wú)--決定事物性質(zhì)的平衡法則；⑺玄--平衡循環(huán)：平衡→不平衡→新平衡。
道可道，非常道。名可名，非常名。平衡之道可以踐行但又很難踐行。平衡之道可以認(rèn)識(shí)但又很難認(rèn)知。
道（平衡法則）可道（行走，可效法。不是可說(shuō)，而是可做可行，人亦可亦當(dāng)效法自然之道，此為理解老子之關(guān)鍵），非常道（法則，人雖可遵循平衡之道，效法自然，但人卻很難遵循平衡之道）。名（大也，指道之大形狀，道之表現(xiàn)形式）可名（名狀，描述，可名是人可以認(rèn)識(shí)道，老子后面用了許多方法來(lái)描述道，幫助讀者認(rèn)識(shí)道），非常名（大形狀，大象無(wú)形，人可以認(rèn)識(shí)平衡之道，但卻很難）。陰陽(yáng)平衡謂之道，老子之道乃宇宙萬(wàn)物的平衡法則。平衡之道人可認(rèn)知效法，但平衡之道不是一般之規(guī)律，而是宇宙萬(wàn)物的平衡法則。
名，大也。大道之形狀也可以名狀描述，但大道不是一般之形狀，道作為宇宙萬(wàn)物的平衡法則，大象無(wú)形，看不見(jiàn)，摸不著?！暗揽傻馈保懊擅?，統(tǒng)帥老子五千文，仍理解老子思想之關(guān)鍵?！翱傻馈敝暗馈辈皇强烧f(shuō)，而是可做、可踐行、可效法、可運(yùn)用。“可名”是可名狀、可描述、可認(rèn)識(shí)。
《老子》第五十三章說(shuō)：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。” 老子一直到第七十章才一語(yǔ)道破“道”----“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行”。老子我有剩余智慧，行于大道（道可道），唯恐求名求利之為。大道很平坦，但人卻好行小道。其實(shí)我說(shuō)的道很容易理解，很容易實(shí)行，但人類就是不能理解、就是不能實(shí)行。老子“道可道，非常道”：道可行，很難行?！懊擅?，非常名”：道可知，很難知。大道甚夷，而人好徑。大道很平坦，為什么難行？是因?yàn)槿祟惡妹美?/span>
《老子》五千文，一是描述“道”，告知讀者“道”是什么，將道之外在表現(xiàn)（名）從多個(gè)角度、借用多種事物加以名狀描述，以幫助讀者認(rèn)識(shí)平衡之道；二是倡導(dǎo)人類（尤其是統(tǒng)治者）要效法“道”，循道而道，不可悖道而道；三是破析天道對(duì)人類為什么會(huì)可以踐行但又很難踐行（道可道，非常道），可以認(rèn)識(shí)但又很難認(rèn)識(shí)（名可名，非常名）。老子在二十七章回答：雖智大迷----人類有剩余智慧，反而不知或知而不行天之道
“道可道，非常道。名可名，非常名?！笔抢献游迩牡闹行模献油ū樗v就是“可道”、“可名”： 行道+悟道，對(duì)人類而言，道可以認(rèn)識(shí)，道可以踐行。
無(wú)名天地之始。無(wú)名：無(wú)形的平衡法則。無(wú)形的平衡法則是天地之始。天地之始：宇宙奇點(diǎn)時(shí)外無(wú)環(huán)境，內(nèi)無(wú)結(jié)構(gòu)，呈絕對(duì)的平衡狀態(tài)。
有名萬(wàn)物之母。有名：有形物質(zhì)。宇宙在奇點(diǎn)的瞬間即大爆炸，在無(wú)形的平衡法則的作用下就化生出有形的宇宙，有形物質(zhì)是萬(wàn)物本源。
故常無(wú)欲以觀其妙。從無(wú)形的平衡法則來(lái)分析觀察宇宙萬(wàn)物之奧妙。
常有欲以觀其徼。徼：jiǎo 邊界，系統(tǒng)邊界。又從平衡法則作用在有形的事物來(lái)分析觀察宇宙萬(wàn)物（系統(tǒng)）的界限，從而認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。
從有和無(wú)兩方面認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，平衡是事物的基本屬性，平衡法則嵌于宇宙萬(wàn)物之中，決定系統(tǒng)的功能和性質(zhì)。宇宙萬(wàn)物是“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“無(wú)”在“有”中，“有”中含“無(wú)”，“無(wú)”決定“有”之性質(zhì)。系統(tǒng)之結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)之功能和性質(zhì)，平衡法則（無(wú)）決定系統(tǒng)之結(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)是由物質(zhì)（有）構(gòu)成的。
此兩者同出而異名，同謂之玄。此兩者（無(wú)和有）同出（平衡法則）而異名（事物的兩個(gè)方面），同謂之玄。宇宙萬(wàn)物是“有”和“無(wú)”的統(tǒng)一，表現(xiàn)于平衡循環(huán)：原平衡→不平衡→新平衡。
“玄”是老子中之重要概念，一般平衡論認(rèn)為“道”是平衡法則，而“玄”則是平衡法則之具體法則之一。平衡法則有：平衡循環(huán)、自我平衡、事物對(duì)稱、自然位置、萬(wàn)物玄同五大法則?！靶笔瞧渲械钠胶庋h(huán)：平衡→不平衡→新平衡。
玄之又玄，眾妙之門(mén)。玄：平衡→不平衡→新平衡。無(wú)形的平衡法則嵌于有形的宇宙萬(wàn)物之中，宇宙萬(wàn)物都是按照平衡法則運(yùn)化的。玄之又玄：宇宙萬(wàn)物都是從平衡到不平衡，又從不平衡到新平衡，如此無(wú)窮盡之循環(huán)之過(guò)程。玄之又玄就是事物反復(fù)進(jìn)行“平衡→不平衡→新平衡”之過(guò)程。平衡之道是打開(kāi)宇宙萬(wàn)物眾妙之門(mén)的鑰匙。玄之又玄是老子運(yùn)用過(guò)程方法來(lái)認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的平衡規(guī)律。
《莊子·齊物論》文說(shuō)：“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮”，即從平衡循環(huán)切入，用“連環(huán)”的方法可解萬(wàn)物，以應(yīng)對(duì)萬(wàn)物無(wú)窮之變化。惠施的“連環(huán)可解”：從“平衡→不平衡→新平衡”循環(huán)過(guò)程可解萬(wàn)物之妙。
一般平衡論對(duì)“玄之又玄”的破譯是二千多年從來(lái)所沒(méi)有的，下面從天-地-人來(lái)破譯“玄之又玄”。天的平衡循環(huán)：宇宙通過(guò)大爆炸和引力回縮機(jī)制永恒地進(jìn)行著質(zhì)能轉(zhuǎn)換的循環(huán)。大爆炸產(chǎn)生的能量使得所有的宇宙天體（質(zhì)量）都圍繞著各自的質(zhì)量核心不斷地進(jìn)行著擴(kuò)散、旋轉(zhuǎn)和循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而每一天體的質(zhì)量核心又圍繞著更大的質(zhì)量核心旋轉(zhuǎn)、循環(huán)。當(dāng)大爆炸產(chǎn)生的能量消耗怠盡時(shí)，宇宙的空間體積達(dá)到最大臨界值，宇宙物質(zhì)在引力的作用下開(kāi)始逐漸聚合。聚合先形成較小的黑洞，較小的質(zhì)量核心又聚合成較大的黑洞，最后聚合成宇宙質(zhì)量核心，終將宇宙間所有的質(zhì)量和能量收縮成密度無(wú)窮大、體積無(wú)窮小的宇宙奇點(diǎn)，核聚力達(dá)到臨界極至，宇宙又一次發(fā)生爆炸，開(kāi)始另一屆宇宙的循環(huán)。宇宙的循環(huán)性決定著宇宙間一切事物必然是循環(huán)的，總星系、河外星系如此，銀河系、太陽(yáng)系如此，地球及生命統(tǒng)統(tǒng)如此，甚至原子、電子都概莫列外。
地的平衡循環(huán)：地球等行星圍繞太陽(yáng)平衡循環(huán)，地球本身也在不停地自旋，所以地表才會(huì)有四季更迭、日月循環(huán)。地球任何一個(gè)地方的地表環(huán)境也隨之在海洋、濕地、草原、森林、山脈、沙漠、冰蓋、極地等地貌形態(tài)中循環(huán)滾動(dòng)，其循環(huán)周期可達(dá)數(shù)千萬(wàn)年到數(shù)億年。不僅如此，地球上的各種分子、原子都在不停地平衡循環(huán)。
人的平衡循環(huán)：地球經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的進(jìn)化，形成了完美的生命循環(huán)體系，從無(wú)機(jī)物質(zhì)→生產(chǎn)者→消費(fèi)者→分解者→無(wú)機(jī)物質(zhì)的循環(huán)。人的生命循環(huán)就象一屆宇宙，由無(wú)機(jī)的碳?xì)溲醯葦?shù)十種元素合成了生命體，當(dāng)生命結(jié)束的時(shí)候，再分解還原成碳?xì)溲醯葻o(wú)機(jī)物，回歸自然。如果把人類放到已有150億光年時(shí)空和數(shù)以萬(wàn)億個(gè)太陽(yáng)系的宇宙這個(gè)大環(huán)境中，人類所占的時(shí)空和作用就實(shí)在太渺小了。宇宙不可能因?yàn)槲⒑跗湮⒌娜祟惗z毫改變自己的規(guī)則。宇宙和自然界的循環(huán)，必然決定著人類的存在必然要平衡循環(huán)的。
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