從原始社會不受約束的群婚發(fā)展到如今的一夫一妻制，婚姻制度可謂是人類文明的一個歷史性進步。是什么推動了婚姻制度的產(chǎn)生呢？
在遠古時代人類有過很長一段時間的群婚雜交階段，隨著人類社會文明化、制度化，人類的性生活逐步建立起一系列的規(guī)范。這些規(guī)范表現(xiàn)為社會對性的控制，包括道德、法律、知識、習(xí)俗的控制，主要體現(xiàn)為婚姻制度的進化。
婚姻制度是人類性發(fā)展的一個歷史性進步，其本質(zhì)是具有一定規(guī)范的兩性關(guān)系，它的出現(xiàn)終結(jié)了人類群婚雜交的性行為，把人類的性生活限制在婚姻范圍內(nèi)。未有婚姻制度時，性關(guān)系如同群居動物，“男女雜游，不媒不聘”。
婚姻制度出現(xiàn)于母系氏族時代，最早是限制上下輩交合的血緣婚，然后是限制兄弟姐妹間相交的伙婚制，夫妻關(guān)系不受約束的對偶婚和確立夫妻關(guān)系的一夫一妻制。
早期血緣婚，人們“知母不知父”，此時普遍盛行兄妹婚。古代許多神話傳說中都有兄妹婚的存在：日本神話里大和民族是伊奘諾尊和伊奘冉尊兄妹的后代，女媧和哥哥伏羲結(jié)合繁衍了炎黃子孫。
伊奘諾尊、伊奘冉尊兄妹
伏羲女媧交尾圖
對偶制婚姻出現(xiàn)后，出現(xiàn)了“殺首子”的風俗。對偶制是不固定的一夫一妻婚姻制度，男子婚配后會把妻子生育的第一個孩子殺掉，保證子女的血統(tǒng)。
甲骨文、金文的棄字，解為雙手推車丟棄孩子，是當時風俗，與殺首子同理
隨著人類文明、社會進步，性的社會性不斷加強，其自然性越來越受到來自社會、道德、法律的禁錮，人類性交關(guān)系的限制越來越大，性交對象的范圍也越來越小，這是社會對性的規(guī)范化的體現(xiàn)。
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