《清明》——尚有疑問(wèn)的佳作
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
在中國(guó)古代詩(shī)歌中，這首二十八字的小詩(shī)可以算是為人熟悉的。舊日小孩子讀的《童蒙詩(shī)訓(xùn)》中有它，畫(huà)家也愛(ài)以它為題畫(huà)上一幅畫(huà)，連村舍酒館里也常把它寫(xiě)在墻上，而“杏花村”三個(gè)字也不知道被多少釀酒的地方爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，都想把它搶到手來(lái)證明自己釀酒歷史的悠久及酒味的甘美。
這首詩(shī)在語(yǔ)言上非常普通，沒(méi)有用典故，也找不到一個(gè)裝飾性的詞，純是白描，連語(yǔ)序、句子也那么平易自然，先寫(xiě)時(shí)令氣候，次寫(xiě)人物心情，末兩句寫(xiě)人物與牧童的對(duì)話(huà)，平平常常。那么，它誘人的魅力來(lái)自何處呢？
中國(guó)詩(shī)中常有一些看似普通卻寓意豐富的詞在其中起著撩撥心弦的象征作用，就像“柳”暗示離別或屈辱，“秋”暗示悲傷或衰頹一樣，這首詩(shī)里有幾個(gè)詞也構(gòu)成了一個(gè)情感氛圍。首句的“清明”不僅指示時(shí)間，而且暗示著應(yīng)當(dāng)是一個(gè)家人團(tuán)聚、郊外踏青、闔家掃墓的晴日，應(yīng)當(dāng)是歡歡喜喜、熱熱鬧鬧的節(jié)日，這就為下面預(yù)設(shè)了一筆，而“雨紛紛”卻把這個(gè)歡會(huì)的晴日一下子勾銷(xiāo)，于是情緒頓時(shí)轉(zhuǎn)變。尤其是“紛紛”二字，在人們心中，“紛紛”之雨最為令人煩惱，若是傾盆大雨，則可以引起憤怒、激動(dòng)，卻引不起懊惱惆悵，偏偏是這細(xì)雨如絲，綿綿不盡，最引人無(wú)限煩愁，而下一句中“行人”更暗示了這種煩愁的由來(lái)。古詩(shī)中常見(jiàn)的一個(gè)主題是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行人的“鄉(xiāng)愁”，無(wú)論是在外戍邊的征夫，四處游學(xué)的士子，在外謀事的官宦，還是外出經(jīng)商的賈人，他們都有一種漂泊不定的無(wú)家感，家鄉(xiāng)那昏黃的燈、溫柔的妻、熟悉的土，始終呼喚他們魂兮歸來(lái)，然而在這清明佳節(jié)中，他們卻不能不在外奔波，當(dāng)紛紛細(xì)雨飄灑在身上的時(shí)候，“行人”又豈能不“斷魂”？
“清明時(shí)節(jié)”與“雨紛紛”、“路上行人”相反相成地融匯出一個(gè)令中國(guó)人熟悉的“斷魂”主題，那就是“鄉(xiāng)愁”——濃濃的懷鄉(xiāng)之情，這種鄉(xiāng)愁是古往今來(lái)人所共有的一種情緒。古人對(duì)溫馨的家的依戀，現(xiàn)代人對(duì)無(wú)家感的恐懼，都會(huì)使人對(duì)這兩句詩(shī)產(chǎn)生共鳴。于是，人們需要有一種“鄉(xiāng)土”的替代物來(lái)?yè)嵛啃撵`，使自己在類(lèi)似的溫馨、親切中驅(qū)除孤獨(dú)感，像知心的朋友對(duì)床夜語(yǔ)、溫柔的女人紅袖添香等等，但當(dāng)這一切都沒(méi)有的時(shí)候，那么，就只有酒了。酒可以暖身，可以解憂(yōu)，可以讓人忘懷痛苦和煩惱，陶醉在恍惚朦朧之中，所以行人要問(wèn)“酒家”何在，尋訪(fǎng)“酒家”，其實(shí)就是在尋訪(fǎng)“故鄉(xiāng)”的溫暖。
“牧童遙指杏花村”一句，每個(gè)詞都富有暗示意味，“遙指”，便不在近處，不在近處，那溫情的酒家便是隱隱約約的有一種誘人的吸引力；曾見(jiàn)一個(gè)畫(huà)家所作的《清明》畫(huà)，那酒簾就若隱若現(xiàn)，像誘人極目眺望，快步前尋?！澳镣薄ⅰ靶踊ā边@兩個(gè)鄉(xiāng)間常見(jiàn)的意象，則暗示了一種熟悉與親切。行人在外，眼中所見(jiàn)盡是陌生的事物，而生疏正是引起人孤獨(dú)感的重要因素。所以，當(dāng)行人看見(jiàn)牧童，問(wèn)了牧童，順著牧童遙指的手望見(jiàn)那片燦然的杏花，想到那里還有一個(gè)酒家時(shí)，他那孤獨(dú)、寂寞的心靈便會(huì)得到安慰而油然感到一種熨帖的愉悅。何況那是一個(gè)有人群的“杏花村”！
借助讀者心中積淀著的象征聯(lián)想，《清明》一詩(shī)以普普通通的語(yǔ)言喚起了人們共同的鄉(xiāng)戀與鄉(xiāng)愁，喚起了人們渴望撫慰與溫馨的心情，并給人們一種可望可及的親切歸宿（盡管是暫時(shí)的），使人們?cè)谶@二十八字中體驗(yàn)到了相當(dāng)豐富的情感內(nèi)涵。
可是，此詩(shī)是不是杜牧的詩(shī)卻還有疑問(wèn)，因?yàn)楝F(xiàn)存裴延翰所編的杜牧《樊川文集》中沒(méi)有它，北宋人編的《外集》中也沒(méi)有它，北宋人田?編的《別集》還是沒(méi)有它，直到南宋才有人把它收到杜牧名下，而杜牧的集子又是最亂的，羼入了李商隱、趙嘏、李白、許渾的許多詩(shī)。因此，《清明》一詩(shī)究竟應(yīng)不應(yīng)該算在杜牧名下，實(shí)在很難說(shuō)，暫且還是稱(chēng)它為“杜牧《清明》”吧！不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)建立一種觀(guān)念，即詩(shī)歌與詩(shī)人應(yīng)當(dāng)分開(kāi)，不必“以人論詩(shī)”。所以，不管它是不是杜牧所作，只就詩(shī)而論，也得承認(rèn)它是一首難得的佳作。
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