第二十五章
子以四教：文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。
【注釋】
(1)文：文獻、古籍等。
(2)行：指德行，也指社會實踐方面的內容。
(3)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。
(4)信：以實之謂信。誠實的意思。
【譯文】
孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。
【賞析】
本章主要講孔子教學的內容。當然，這僅是他教學內容的一部分，并不包括全部內容?？鬃幼⒅貧v代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經常帶領他的學生周游列國，一方面向各國統(tǒng)治者進行游說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養(yǎng)三個方面。
第二十六章
子曰：“圣人吾不得而見之矣！得見君子者，斯(1)可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒(2)者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約(3)而為泰(4)，難乎有恒矣。”
【注釋】
(1)斯：就。
(2)恒：指恒心。
(3)約：窮困。
(4)泰：這里是奢侈的意思。
【譯文】
孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的?！?/div>
【賞析】
對于春秋末期社會“禮崩樂壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因為他認為在那樣的社會背景下，難以找到他觀念中的“圣人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心滿意足了。
第二十七章
子釣而不綱(1)，弋(2)不射宿(3)。
【注釋】
(1)綱：大繩。這里作動詞用。在水面上拉一根大繩，在大繩上系許多魚鉤來釣魚，叫綱。
(2)弋：音ｙì，用帶繩子的箭來射鳥。
(3)宿：指歸巢歇宿的鳥兒。
【譯文】
孔子只用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【賞析】
其實，只用有一個魚鉤的釣竿釣魚和用網捕魚，和只用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實質上并無區(qū)別?？鬃拥倪@種做法，只不過表白他自己的仁德之心罷了。
第二十八章
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！?/div>
【譯文】
孔子說：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧。”
【賞析】
本章里，孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什么都不懂，卻在那里憑空創(chuàng)造的做法。這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。
第二十九章
互鄉(xiāng)(1)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與(2)其進(3)也，不與其退也，唯何甚？人潔己(4)以進，與其潔也，不保其往(5)也?！?/div>
【注釋】
(1)互鄉(xiāng)：地名，具體所在已無可考。
(2)與：贊許。
(3)進、退：一說進步、退步；一說進見請教，退出以后的作為。
(4)潔己：潔身自好，努力修養(yǎng)，成為有德之人。
(5)不保其往：保，一說擔保，一說保守。往，一說過去，一說將來。
【譯文】
（孔子認為）很難與互鄉(xiāng)那個地方的人談話，但互鄉(xiāng)的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。”
【賞析】
孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張。但在互鄉(xiāng)這個地方，就有些行不通了。所以他說：“與其進也，不與其退也”；“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側面體現出孔子“誨人不倦”的態(tài)度，而且他認為不應死抓著過去的錯誤不放。
第三十章
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/div>
【譯文】
孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。”
【賞析】
從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。這里，孔子強調了人進行道德修養(yǎng)的主觀能動性，有其重要意義。
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