蘭德女士在《自私的德性》說(shuō)，為了自己的利益、幸福，你也要守規(guī)則，講信用，顧及他人的感受和利益。道德的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)在這里。這才是合乎人性的?！^共產(chǎn)主義道德、雷鋒精神恰恰相反，要求人們大公無(wú)私，毫不利己，專門利人。這其實(shí)是反人性的。
有人為雷鋒精神辯解，說(shuō)雷鋒精神還是可以肯定的。我回復(fù)：雷鋒精神最主要的內(nèi)容，一是大公無(wú)私，二是馴服工具（螺絲釘精神，讀毛書，聽毛話，做毛的好戰(zhàn)士），三是學(xué)毛著標(biāo)兵。這是一個(gè)人為制造出來(lái)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的標(biāo)本，在文革前拎出來(lái)，配合了毛的偉大戰(zhàn)略部署。
其實(shí)，所謂典型、模范、樣板、先進(jìn)人物……都是應(yīng)時(shí)因需之政治道具。
人性無(wú)所謂好壞，它是人類社會(huì)存在的一個(gè)繞不過(guò)去的前提。
一切改造人性的企圖都是狂妄；一切超越人性的道德都是虛妄。
博友@吳窮的世界說(shuō) ：從哲學(xué)角度講，馬主義的失敗是人性的勝利，不完美的人性戰(zhàn)勝了完美的主義，不是說(shuō)馬主義不道德，而是說(shuō)它做不到。
正如博友@道解天下事所說(shuō)：反人性必偽，虛偽的權(quán)力必有陰謀，故反人性的偽善背后必導(dǎo)致掩藏著人性中的邪惡面大爆發(fā)。只有把人性特征陽(yáng)光化，才不會(huì)有人性的陰暗面流行。
博友@Lily-Kuang_舉了兩個(gè)例子：春秋時(shí)期，很多魯國(guó)人在他國(guó)淪為奴隸。魯國(guó)出臺(tái)了一項(xiàng)政策，凡是有人能花錢贖回淪為奴隸的魯國(guó)人。由魯國(guó)政府報(bào)銷花費(fèi)。子貢花錢贖回一名魯國(guó)奴隸，但是子貢卻拒絕找魯國(guó)政府報(bào)銷這筆金錢?？鬃又篮螅?zé)備子貢。哎呀，子貢啊你做錯(cuò)了，你這樣做，恐怕以后再也沒(méi)有人肯花錢贖魯國(guó)人了。
子路救了一名溺水者。被救者為了表達(dá)感激，送給子路一頭牛。子路接受了?？鬃勇牭胶?，夸獎(jiǎng)子路：子路你做的很對(duì)，以后敢于見義勇為的人，一定會(huì)越來(lái)越多。按我們今天的主流價(jià)值觀，子貢道德高尚，不求回報(bào)；而子路則有道德瑕疵。但恰恰相反的是，孔子批評(píng)子貢而贊揚(yáng)子路。什么是道德？這就是道德！
講人性，就是講常識(shí)，重申人性，就是重申常識(shí)。重申常識(shí)，期望這個(gè)社會(huì)回歸常識(shí)，其實(shí)就是回到常識(shí)思維，運(yùn)用常識(shí)來(lái)思考，依據(jù)常識(shí)做判斷，根據(jù)常識(shí)做選擇，從常識(shí)出發(fā)去行動(dòng)。
何為常識(shí)思維？就是具有自主意識(shí)的人的思維，而非工具思維、奴才思維；就是從人性出發(fā)、而不是從“政治正確”出發(fā)，從“國(guó)家形象”出發(fā)，從“維護(hù)大局”出發(fā)，從“安定團(tuán)結(jié)”出發(fā)，從“穩(wěn)定和諧”出發(fā)。
文化文明都是人性的延展，人性是一切規(guī)則和制度的基石。妄圖拆掉這塊基石，代之以所謂什么人民性、黨性……在那上面建立起來(lái)的只能是魔鬼的地獄。
人性如水，因勢(shì)而流，無(wú)論道德，還是規(guī)則和制度，其任務(wù)是引導(dǎo)人性朝向善的方向。
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