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筱讀論語(yǔ)譯論 | 憲問(wèn)十四·君子道者三

布衣學(xué)者研究室 >《布衣學(xué)者原創(chuàng)》

2021.02.23

關(guān)注

【原文】

子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?/span>

【竹注】

一、君子：士大夫心中理想的人格形象。

二、道者三：君子人格達(dá)到完備的三個(gè)方面。

三、我無(wú)能：自認(rèn)為還沒(méi)有全部做到。

四、者：這里并不指人，語(yǔ)氣助詞，表示停頓。

五、仁者不憂：因內(nèi)心仁愛(ài)而沒(méi)有憂愁。

六、知者不惑：因好學(xué)不倦而沒(méi)有困惑。

七、勇者不懼：因勇敢果行而無(wú)所畏懼。

八、自道：說(shuō)自己。

【筱譯】

孔子說(shuō)：“理想的君子人格由三個(gè)方面合成，我還沒(méi)有完全做到。內(nèi)心仁愛(ài)并矢志于擔(dān)當(dāng)人道的責(zé)任就不會(huì)有其它的憂愁；好學(xué)深思并專(zhuān)注于實(shí)現(xiàn)理想就不會(huì)迷失了方向；大膽果敢地將理想付諸實(shí)踐就不怕過(guò)程中的千難萬(wàn)險(xiǎn)?！弊迂暵?tīng)到說(shuō)：“老師說(shuō)的是他自己呀！”

【帆論】

中華傳統(tǒng)文化的最高學(xué)問(wèn)，就是為人處世。這四個(gè)字做好了，就是完人。為人即做人，做什么樣的人？讀書(shū)人的理想是做君子，所謂學(xué)以成人，就是要成就君子人格。

君子不是那么容易養(yǎng)成的，至于君子之上的圣人那就更難了?？鬃訉?duì)自己的要求是努力成為君子，當(dāng)時(shí)有人將他與圣人相提并論，他推辭說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢”。孔子認(rèn)為自己到達(dá)圣與仁的境界還有很長(zhǎng)的距離。但孔子死后，孟子將圣人尊號(hào)冠在孔子頭上，評(píng)價(jià)他為“圣之時(shí)者”，意思就是說(shuō)孔子是春秋時(shí)代的圣人。以今天的眼光看，孔子是非常偉大的圣人；就春秋當(dāng)時(shí)人的眼光來(lái)看，孔子是沒(méi)有什么了不起的。所以，當(dāng)別人恭維他時(shí)，他頭腦是非常清醒的，不像現(xiàn)代的專(zhuān)家們喜歡自我貼金。

孔子認(rèn)定的君子境界如山之高，需由三個(gè)方面合成為梯才能達(dá)到。就是他說(shuō)的“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。三者缺一都不是健全的君子人格。很多人將仁者、智者、勇者，解釋為三種類(lèi)型的人，即仁愛(ài)的人，智慧的人，勇敢的人，這是一種誤解。子貢最后說(shuō)這是夫子在說(shuō)自己，與主題孔子所說(shuō)的君子道者三對(duì)應(yīng)起來(lái)，整體講的就是孔子自己的人生體悟，是一個(gè)人的一種事情，怎么會(huì)無(wú)端析出三種別的人出來(lái)呢。所以這個(gè)“者”，是與之乎者也的“者”同義，表示語(yǔ)氣助詞，簡(jiǎn)單翻譯這句話就是“仁愛(ài)呀就不憂慮；多智呀就不困惑，勇敢呀就不畏懼”，這三種品質(zhì)結(jié)合到一個(gè)人身上，他就是君子。

仁智勇兼具，三合一，才是君子。仁、智、勇，是有順序的，不能隨意顛倒。仁是首位的，是定準(zhǔn)，如果沒(méi)有仁，智與勇就失去了意義。仁的核心之義是為了成人之美，為自己不能算仁，為了公眾的利益而努力奮斗才是仁的價(jià)值。可以說(shuō)，仁是第一目標(biāo)，是志存高遠(yuǎn)；智是接著仁而來(lái)的第二位，博學(xué)多智好為仁服務(wù)；勇是第三位的，將第一第二位落實(shí)在行動(dòng)中，在千難萬(wàn)險(xiǎn)中千錘百煉，勇往直前，直至實(shí)現(xiàn)理想。

君子的門(mén)檻定得如此之高，孔子說(shuō)“我無(wú)能焉”。大家以為他是謙虛，其實(shí)，孔子說(shuō)的是樸素的平常話，是在持續(xù)努力的過(guò)程中得到的真切感悟。終孔子一生，都未能實(shí)現(xiàn)他的偉大目標(biāo)。最后，子貢說(shuō)夫子自道，可以理解為，孔子是在說(shuō)自己的真實(shí)感受。

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