賈 陸 英
孔子說：“朝聞道，夕死可矣”。這雖然是極而言之，但也說明他把學(xué)“道”和實現(xiàn)“道”看得比生命還重要?？鬃铀f的“道”，就是以“仁”為核心的人學(xué)。他一生的理想，就是弘揚仁愛之道，培養(yǎng)具有健全完善人格的人，去擔(dān)當(dāng)天下興亡的責(zé)任。
孔子認為，“仁”就是“愛人”，這種“愛”是在自己與他人的關(guān)系中體現(xiàn)出來的，是發(fā)自內(nèi)心的真情實感。他說：“弟子入則孝，出則弟（悌），謹而信，泛愛眾，而親仁。”“孝之放，愛天下之民。”這就清楚地說明，孔子的仁愛之道，是從對父母的孝開始，延伸到對兄弟的悌，對朋友的信，以至于對天下民眾廣泛的愛，同時要親近那些有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)。
孔子認為，君子之道有三條，“仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼。”仁者品行高尚，悲天憫人，胸懷坦蕩，內(nèi)省不疚，故而無所憂慮。知（智）者勤學(xué)敏思，明道達義，故而無所迷惑。勇者見義勇為，志道直前，故而無所畏懼。在君子必須具備的這三個條件中，“仁”是道德核心，思想境界；“知”是學(xué)問和智慧，“勇”是膽量和行為。“仁”是體，“知”和“勇”是用。
關(guān)于“知”和“仁”的關(guān)系，孔子說：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”這就是說，一個治理天下的人，如果只是學(xué)問和智慧達到了條件，而不能堅守仁德，即使得到天下，最終也必然會失去。
關(guān)于“勇”和“仁”的關(guān)系，孔子說：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”這就是說，仁者一定勇敢，仁者之勇是大智大勇，是一種奉獻和犧牲精神。而缺乏仁的精神的“勇”，是匹夫之勇，會干出許多傷害仁德的事，是不可取的?？鬃诱f：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”人最寶貴的是生命。君子把堅守仁德看得比生命更重要，他們是那種不因貪生怕死而損害仁德，又勇于犧牲來成全仁德的人。
孔子提出的仁愛思想，為什么能夠持久、廣泛、深入地傳承和弘揚呢？因為它具有深厚的人性根基。它主張以“孝”為出發(fā)點，抓住了人心中最深沉、最真摯的情感；主張把“親親”之情延伸擴展到“泛愛眾”，激活了人心中最閃光、最寶貴的良知；主張推己及人，“能近取譬”，從自身做起，去實踐“仁”的精神，既切合實際，又可以通過教化而得到推行；主張以“禮”作為“仁”的規(guī)范，實現(xiàn)人際之間的和諧，使“仁”的推行有了社會認同的準則，既符合社會治理的規(guī)律，也符合人們追求幸福生活的愿望。
由仁愛思想積淀、傳承、孕育的以愛國主義為核心的民族精神，成為中華民族強大凝聚力的紐帶。愛生命、愛親人、愛朋友、愛大眾、愛國家，成為中華民族世代相傳的民族之魂。在新的時代條件下，這種精神又升華為愛祖國、愛人民、尊老愛幼、互愛互助、一方有難、八方支援的社會主義新風(fēng)尚。無論是天災(zāi)還是人禍，每當(dāng)中華民族處于最關(guān)鍵、最危難的時刻，偉大的“仁愛”精神就會從她的兒女心中迸發(fā)出來。在抗擊汶川大地震的斗爭中，它所顯示出的任何艱難險阻都壓不倒、摧不垮的偉大力量，就是我們民族的脊梁。
