阿那律思惟八法
阿那律的父親是甘露飯王。阿那律的兄弟是摩訶男，阿那律是釋迦族王子中最大的一位，王子們都很尊重他。摩訶男跟阿那律說：「佛陀出家，釋迦族才有人出家，我們一起去出家吧?！拱⒛锹傻攘烁S佛陀出家。憂波離到佛陀處剃頭出家。這六位王子出家，阿那律在第一個結(jié)夏雨安居得天眼通，但他並未得任何道果。提婆達多第一個雨安居証世間襌定。他是累積十萬波羅密圓滿者，他遇見佛陀，在第一年，最多得証天眼通，但沒有辦法証得任何道果。
有一年，佛陀在菴婆園，那裡有一個恐怖的鹿園，佛陀在那裡安居。阿那律住在文提國的竹子林，（因那裡有很多竹子，因此得此名稱），他在這裡過第二個雨安居的用意是想要在這裡証得道果。他每次都很用功去思惟法義甚深奧，普通人無法理解思惟，只有不捨生命去尋找的人才有辦法得到。阿那律從第一個雨安居到第二個雨安居結(jié)束間並未証得任何果位。
第二個思惟：法只有知足的人才可得到，不知足的無法証得法—四資具知足，用功修行，即可得到法。如果太多貪求是無法証得法的。
第三個思惟：這究竟法-究竟涅槃，在寂靜用功修行者才証得，一個喜歡聚會者是無法証得法的。要找一個寂靜之處—山林、樹下、竹棚下、沒有人出入地、，那是心靈安寧之處。在人群中有多各別差需求不同，無法精進用功，只有獨處在寂靜之處修行才有辦法証得。
第四個思惟：只有願意為了修行而捨棄生命之人才可証得法。一個懶惰者是無法証得的。早期長老的修行方式即使因修行身體坯掉，不要緊;身上肉因修行而粉碎也不要緊;行襌時腳因用功而斷除也不要緊，未脫離欲之前不吃不喝地用功。Mahānaga大龍長老，他修六年苦行，沒有睡覺，也沒有坐，只有走路，六年未証得甚深法義。往後十七年用功，共二十三年之後，才証得究竟法，也不跟任何人說話，口含一口水，任何人也不回應(yīng)。如此徹底用功之人才可証得，懶惰是沒辦法証得的。
第五個思惟：究竟法是只有一個正念具足者才可証得。所有的念都在氣息之中，念念不斷才有辦法，念與氣息結(jié)合，行住坐臥念與氣息結(jié)合，四威儀中，用功不可間斷。首先要証得究竟法要忍受身苦，不可投降，不要間斷，念力強的人才可証得，念弱之人是無法証得的。
第六個思惟：只有襌定者，才可証得，沒有襌定者是無法証得。定有近行定、安止定、剎那定，要用安止定或四襌定才能証得。
準(zhǔn)備定
1.
2.
3.
第七個思惟：只有智慧的觀慧者才有辦法証得，無觀智者則無。到第四襌定可修觀，首修色業(yè)處，對像是究竟法—色法與名法。名法較深奧，要先從色法入手。色法共有28色法，即是四大和四大所造色的24色。四大是非常明顯的，是最好用來修學(xué)的。第一地大的特相是：硬、粗、重、軟、滑、輕?？吹貢兂傻乇椤Ｑ例X互咬，發(fā)現(xiàn)硬;舌頭抵牙齒或手碰頭髮, 發(fā)現(xiàn)粗; 身體坐時重量下垂，發(fā)現(xiàn)重; 舌頭軟軟—軟;滑—手抹泡沫;輕-手指輕輕地移動。第二水大的特相是流動和黏著。第三火大的特相是熱和冷;第四風(fēng)大的特相是推動和支持。
第八個思惟：如果有人以欲、慢、邪見之五欲功德貪著，增加不斷輪迴，這樣的人是無法証得的。這是讓我們不斷輪迴的法，去除我慢，才有辦法証得究竟法的。
阿那律在第一安居得天眼通時，有點我慢，佛陀勸告阿那律應(yīng)去除我慢。在第三個雨安居阿那律同樣地回到這個山林，思惟這八法南繼續(xù)用功，証阿羅漢。
此經(jīng)的宗旨：佛陀告訴什麼樣的人可証得究竟法。
結(jié)論：這八種人可証得究竟法：1.少欲之人。2.知足之人。3.在寂靜處用功修行。4.寧捨生命，精進用功。5.不間斷的念。6.具有襌定。7.有觀智。8.去除欲、慢、邪見。
文章來源：http://tw.myblog.yahoo.com/cetiya2003/article?mid=1441&prev=1470&next=1429&l=f&fid=27
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