宋代黃庭堅書法“李白憶舊游詩”被認為是狂草“神品”，曾被乾隆皇帝珍藏于清宮大內(nèi)，現(xiàn)流落至日本有鄰館。然而記者日前獲悉，國內(nèi)出現(xiàn)了一幅由收藏大家吳湖帆秘藏的黃庭堅書“李白憶舊游詩”，二者相似度堪稱“雙胞胎”，極可能一幅是另一幅的臨摹本。
乾隆珍藏與吳湖帆秘藏，哪一幅更可能是真跡?記者輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到藏家G先生。在得到不透露藏家信息的承諾后，G先生接受了本報記者獨家采訪。
兩幅“神品”，誰是真跡誰是臨本
在G先生的收藏陳列室，他向記者展示了那幅曾讓鑒定專家感到震驚的黃庭堅《李白憶舊游詩》草書：箋條上寫著“宋黃魯直草書李白憶舊游詩真跡卷”，落款為“吳氏梅影書屋寶藏，丙戌十月畫裝，吳湖帆題簽”，并鈐有吳湖帆私印。長卷打開后，可見紙張呈青灰色，紙本縱高約40厘米，連跋文長度約15米。
桌上同時放著一本日本有鄰館所藏原大影印本，二者相比，收藏印章和題跋迥然不同，但黃庭堅書法則極為相似，粗看時幾乎每個字的大小、位置和結(jié)構(gòu)均相同，然而仔細觀察仍然可以發(fā)現(xiàn)細微不同，吳藏本行筆慢而老到，有鄰本運筆較快而流暢，那么，到底哪一幅是臨摹品?
G先生告訴記者，吳湖帆得到黃庭堅《李白憶舊游詩》后，取此卷開頭兩字“迢迢”，將書齋取名為“迢迢閣”，并請張大千作《迢迢閣圖》。與吳湖帆相熟的人告訴G先生，解放后吳氏捐出絕大部分藏品，但卻以《憶》卷是明代仿品為借口留在身邊。但病危之際，吳湖帆仍將《憶》卷帶入病房，可見其對此卷的珍視。
2003年出版的《吳湖帆文稿》根據(jù)上海圖書館所藏吳氏遺稿及書跋整理而成，書中記錄了《憶》卷的正文和題跋。G先生所藏的跋文與《文稿》完全相同，依次是明成化年間蕭文明記載自己在無錫看到此卷，稱之“妙不可當(dāng)”;天臺山人東方啟明成化八年題跋;正德年間沈周稱此卷“筆力恍惚，出神入鬼，謂之草圣宜焉”。王世貞稱其“翩翩幾與風(fēng)人爭勝，使懸腕中加拔山力”;清代被稱為“劉羅鍋”的劉墉寫道，“山谷本之妙，前人跋之詳焉”;鑒藏大家翁方綱在乾隆五十八年見到此卷后寫道，此卷原有明代張鐸的跋文，但遭人剪割而不見;嘉慶年間成親王永星稱此“狂怪奇變”，與自己曾收藏過的黃庭堅作品迥異;鑒藏名家梁章鉅20年間兩次題跋，稱“其奇縱處非俗手所能窺測”，并補錄了張鐸和祝枝山已被剪割的跋文;接下來就是民國時期吳湖帆、張大千和沈尹默的題跋，其中吳湖帆贊嘆此作為黃庭堅“神來之筆、入化之作”，并稱此卷自元代張氏收藏以來，數(shù)百年歷歷有據(jù)，此卷流傳有序。
而有鄰本的收藏印和題跋則相對簡單，印章有“乾隆御覽之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶”、“石渠寶笈”、“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”等，主要是清廷內(nèi)府鑒藏印。題跋有兩個，一為沈周，一為張鐸。令人嘆為觀止的是，兩幅《憶》卷的沈周題跋高度相似，無論哪幅是臨摹本，仿者技藝都堪稱出神入化。辨別真?zhèn)?，文字和印章均是線索
兩件作品都有極高的藝術(shù)價值，辨別真?zhèn)?，就像識別“真假美猴王”，是重大的藝術(shù)話題。
有意思的是，梁章鉅在題跋中提到了疑似有鄰本的臨摹本。清道光年間，74歲的梁章鉅重見此卷，他在跋中寫道，儀征阮太傅(阮元)曾見過此卷的臨摹本，上面只有張鐸和沈周兩跋，照此分析，那可能就是現(xiàn)存日本的有鄰本。G先生告訴記者，自從得到這件藏品后，他開始研究吳藏本和有鄰本的異同，并咨詢了一些鑒定專家，得出了一些意見。
比如說用筆。著名鑒定家張珩認為，黃庭堅草書特點就是慢筆寫草書，淡墨慢筆更考驗書者的技巧和境界。有鄰本則運筆較快，而且有斷筆和重筆。仔細觀察，兩幅作品筆法有細微不同，卷首“城”字的“土”字旁，吳藏本是一筆提上去，而有鄰本則似是兩筆;“卅”字的一橫，吳藏本一筆完成，有鄰本則似有斷筆。
再如用印。吳藏本所鈐收藏鑒賞印從宋代“容齋”至明清蕭文明壓角章、東方啟明騎縫章，祝枝山、翁方綱、梁章鉅，再到吳湖帆、張大千等共有近30個，有鄰本有近10方，多為清宮內(nèi)府印。二者均蓋的印章有三方，最重要的為東方啟明印，吳藏本在跋文和騎縫處印章完全一致，而有鄰本只在騎縫處鈐東方啟明印。
還有跋文。吳藏本上，共有蕭文明、東方啟明、沈周、王世貞、劉墉、成親王永星、梁章鉅、翁方綱、吳湖帆、張大千和沈尹默的題跋。其中梁章鉅在道光年間的千字跋文中，補錄了張鐸和祝枝山的跋文，所記張跋與有鄰本基本相同。從他和翁方綱的跋文可推論出，真跡上張、祝二人跋文已被剪割，有張鐸跋文的應(yīng)為臨摹本。而兩幅均有沈周跋文，可供對比孰真孰偽。
公開全圖，請有識之士明鑒
那么，G先生這幅《憶》卷，一定就是黃庭堅真跡嗎?會不會是古代仿品，甚至是當(dāng)代高人根據(jù)資料而作的贗品呢?而記者心中還有更多的疑惑，當(dāng)年吳湖帆稱此作品是明代仿品，到底是真心話，還是出于私心不愿捐獻?假如是真跡，吳湖帆又如此鐘愛，他一定會在臨終前將其托付給家人，如此重要的文物，為何這么多年悄無聲息，卻突然之間“重出江湖”?日本有鄰館所藏為乾隆珍藏，雖然乾隆也有走眼的時候，比如當(dāng)年乾隆得兩卷《富春山居圖》，卻錯把贗品當(dāng)真跡，但皇室收藏，畢竟流傳有序，質(zhì)疑有鄰本，還需聽聽更多專家意見。單憑G先生一家之言，尚不足以令人信服。
對于會受到質(zhì)疑，G先生早有心理準備，他作出一個決定，公開所藏《憶》卷的高清圖片，通過兩幅作品的對比，讓專家和書法愛好者一起來討論真?zhèn)?，進行客觀評價。他甚至表示，如果專家有需要，也歡迎到他那里看原本。
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