心下痞，按之濡，其脈關(guān)上浮者，大黃黃連瀉心湯主之。（159）
語譯 心下痞滿，按之濡軟，病人脈象關(guān)上浮的，用大黃黃連瀉心湯治療。
討論 本條之痞，不同于以上149條和151條所討論之痞。上二條是寒熱互結(jié)之痞；本條則是單純熱結(jié)無寒之痞。兩者的診斷鑒別在脈象上：前者脈沉；本條則脈關(guān)上浮。心下痞，按之濡，無有形的邪氣結(jié)實，所以大黃黃連瀉心湯是以麻沸湯漬藥須臾取汁服用，取其輕揚清淡之意，以消無形之熱痞。
大黃黃連瀉心湯方
大黃二兩 黃連一兩
上二味，以麻沸湯二升漬之須臾，絞去滓，分溫再服。
心下痞，而復(fù)惡寒汗出者，附子瀉心湯主之。(160)
語譯 心下痞滿，而又惡寒汗出的，用附子瀉心湯治療。
討論 痞而惡寒汗出，為痞兼表陽虛。若以清熱藥治痞，則表陽更虛；若溫表陽，則于痞有礙。張仲景用附子瀉心湯，以三黃漬汁輕揚去虛痞之熱，以附子煮汁溫補其表之陽，補瀉各得其妙。
附子瀉心湯方
大黃二兩 黃連一兩 黃芩一兩 附子一兩(炮，去皮，破，別煮取汁)
上四味，切三味，以麻沸湯二升漬之須臾，絞去滓，內(nèi)附子汁，分溫再服。
本以下之，故心下痞，與瀉心湯，痞不解，其人渴而口燥煩，小便不利者，五苓散主之。(161)
語譯 本來因為攻下，所以心下痞，給與瀉心湯治療，痞不解除，病人渴而口燥煩，小便不利的，用五苓散治療。
討論 因誤下而致水飲結(jié)于心下亦能成痞，這種痞就不是瀉心湯所能治療的。根據(jù)病人有“渴而口燥煩，小便不利”的證狀。這是五苓散證。所以用五苓散去水飲治痞。
由此看來，臨床上形成痞證的原因多多，有寒熱互結(jié)而成痞，有單純熱結(jié)而成痞，有水飲結(jié)而成痞，……所以臨床上必須辨證仔細，否則便會有“與瀉心湯，痞不解”的尷尬。
傷寒，汗出解之后，胃中不和，心下痞鞕，干噫食臭，脅下有水氣，腹中雷鳴下利者，生姜瀉心湯主之。（162）
語譯 外感病，汗出表解之后，胃中不和，心下痞滿脹硬，打嗝有酸臭氣，脅下有水氣，腸鳴亢進下利的，用生姜瀉心湯治療。
討論 傷寒汗出表解后，胃中不和，心下痞硬，有點像半夏瀉心湯證。但病人還有干噫食臭，腹中雷鳴下利的證狀，這是因為脅下有水氣的緣故。所以用半夏瀉心湯加生姜四兩減干姜二兩，加重溫散水氣功效，名為生姜瀉心湯。
生姜瀉心湯方
生姜四兩（切） 甘草三兩（炙） 人參三兩 干姜一兩 黃芩三兩
半夏半升（洗） 黃連一兩 大棗十二枚（擘）
上八味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。
傷寒中風(fēng)，醫(yī)反下之，其人下利日數(shù)十行，谷不化，腹中雷鳴，心下痞鞕而滿，干嘔，心煩不得安。醫(yī)見心下痞，謂病不盡，復(fù)下之，其痞益甚，此非結(jié)熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使鞕也，甘草瀉心湯主之（163）
語譯 外感病，中風(fēng)，醫(yī)者反而攻下，病人下利一天數(shù)十次，食物不消化，腸鳴亢進，心下痞硬脹滿，干嘔，心煩坐立不安。醫(yī)者見其心下痞，以為病邪未盡，又行攻下，病人的痞滿越發(fā)厲害，這不是結(jié)熱，只是因為胃中空虛，客氣乘機上逆，所以才使心下痞硬，用甘草瀉心湯治療。
討論 本條因一下再下，其痞益甚，所以加重甘草的用量，意在緩中補虛，名為甘草瀉心湯。本條又一次解釋了痞的性質(zhì)：“此非結(jié)熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使硬也。”
甘草瀉心湯方
甘草四兩（炙） 黃芩三兩 半夏半升（洗） 大棗十二枚（擘）
黃連一兩 干姜三兩
上六味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。
傷寒，服湯藥，下利不止，心下痞鞕。服瀉心湯已，復(fù)以他藥下之，利不止，醫(yī)以理中與之，利益甚。理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余糧湯主之。復(fù)不止者，當(dāng)利其小便。（164）
語譯 外感病，服湯藥后，下利不止，心下痞硬。服瀉心湯后，又用其它藥物攻下，下利仍不止，醫(yī)者用理中湯給與治療，下利越發(fā)厲害。理中湯是調(diào)理中焦的，該病人的下利病因在下焦，用赤石脂禹余糧湯治療。還是下利不止的，應(yīng)當(dāng)利其小便。
討論 傷寒下利有各種原因，有心下虛痞而下利，有中焦虛寒而下利，有下焦滑脫而下利，有前后泌別失司而下利……示人臨床上當(dāng)審證求因，謹慎辨證用藥。
赤石脂禹余糧湯方
赤石脂一斤（碎） 太一禹余糧一斤（碎）
上二味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫三服。
傷寒，吐下后，發(fā)汗。虛煩，脈甚微，八九日，心下痞鞕，脅下痛，氣上沖咽喉，眩冒，經(jīng)脈動惕者，久而成痿。（165）
語譯 外感病，吐下以后，又發(fā)汗。病人虛煩，脈甚微，至八九天，心下痞硬，脅下痛，氣上沖咽喉，頭眩發(fā)蒙，經(jīng)脈動惕的，時日久了會成為痿證。
討論 病人經(jīng)過攻下、發(fā)汗，正氣大虛，所以見“虛煩，脈甚微”，至八九日，水飲發(fā)作，則有“心下痞硬，脅下痛”，水氣上逆，則“氣上沖咽喉，眩冒”，飲邪侵凌經(jīng)脈，則“經(jīng)脈動惕者，久而成痿”。本條不出方治，是因為據(jù)證當(dāng)攻逐水飲，但據(jù)脈卻須大補元氣，補瀉兩難，故有“久而成痿”之憂。
傷寒，發(fā)汗，若吐，若下，解后，心下痞鞕，噫氣不除者，旋復(fù)代赭湯主之。（166）
語譯 外感病，發(fā)汗，或吐，或下，邪氣解除后，心下痞硬，打嗝不止的，用旋復(fù)代赭湯治療。
討論 本條為痞證而偏于虛寒而噫氣不除者，故去芩、連之苦寒，重用生姜以溫胃，加旋復(fù)花、代赭降氣鎮(zhèn)逆治噫氣不除。
旋復(fù)代赭湯方
旋復(fù)花三兩 人參二兩 生姜五兩 代赭一兩 甘草三兩（炙）
半夏半升（洗） 大棗十二枚（擘）
上七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。
太陽病，外證未除，而數(shù)下之，遂協(xié)熱而利，利下不止，心下痞鞕，表里不解者，桂枝人參湯主之（168）
語譯 太陽病，表證尚未解除，而數(shù)次攻下，就協(xié)外熱而下利。下利不止，心下痞硬，表里病證都未解除的，用桂枝人參湯治療。
討論 太陽病，數(shù)下之，致里虛而下利不止，但表證未解，身熱仍在，此下利就稱為協(xié)熱利。下利不止，“胃中虛，客氣上逆，”則心下痞硬。其治以桂技人參湯，以理中溫中，以桂枝解表，則表里雙解而愈。
桂枝人參湯方
桂枝四兩（別切） 甘草四兩（炙） 白術(shù)三兩 人參三兩 干姜三兩
上五味，以水九升，先煮四味，取五升，內(nèi)桂，更煮取三升，去滓，溫服一升，日再，夜一服。
傷寒，大下后，復(fù)發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不可攻痞，當(dāng)先解表，表解乃可攻痞。解表，宜桂枝湯；攻痞，宜大黃黃連瀉心湯。（169）
語譯 外感病，大下后，又發(fā)汗，心下痞滿，惡寒的，表證未解除，不可以攻痞，應(yīng)當(dāng)先解表，表解后才可以攻痞。解表宜桂枝湯；攻痞宜大黃黃連瀉心湯。
討論 本條條文的意思很明白，是重申先表后里的原則。但條文放在桂枝人參湯條文后面，就有值得討論的地方了，因為桂枝人參湯就是表里雙解的方劑。另外五苓散、苓桂術(shù)甘湯、真武湯等也都有表里雙解的條文，可見張仲景不反對在條件允許的情況下進行表里雙解。但是如本條的情況，桂枝湯證和大黃黃連瀉心湯證不能有一個共同的方劑，就必須遵循先表后里的原則。
本條可能還有一層意思：如果先用大黃黃連瀉心湯攻痞，結(jié)果造成脾胃虛寒，挾外熱而下利，那就是上一條的桂枝人參湯證。
傷寒，發(fā)熱，汗出不解，心下痞鞕，嘔吐而下利者，大柴胡湯主之。（170）
語譯 外感病，發(fā)熱，汗出表不解，心下痞硬，嘔吐而下利的，用大柴胡湯治療。
討論 發(fā)熱、心下痞硬、嘔吐是大柴胡湯證。下利者，是因中焦痞塞，氣機升降無權(quán)，致上吐而下利，此利必利而不爽。
病如桂枝證，頭不痛，項不強，寸脈微浮，胸中痞鞕，氣上沖咽喉不得息者，此為胸有寒也，當(dāng)吐之，宜瓜蒂散。（171）
語譯 病證象桂枝證，但頭不痛，項不強，寸脈微浮，胸中痞硬，氣上沖咽喉呼吸都有點困難，這是胸里有寒，應(yīng)當(dāng)用吐法，宜用瓜蒂散。
討論 本條不是外感病。根據(jù)證狀應(yīng)是痰證。當(dāng)時尚無“痰”的概念，然痰證病人有胸中寒冷感，所以條文中說“此為胸有寒也”，觀察是很準(zhǔn)確的。
瓜蒂散方
瓜蒂一分（熬黃） 赤小豆一分
上二味，各別搗篩，為散已，合治之，取一錢匕。以香豉一合，用熱湯七合，煮作稀糜，去滓，取汁合散，溫頓服之，不吐者，少少加，得快吐，乃止。諸亡血虛家，不可與瓜蒂散。
病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結(jié)在胸中。心下滿而煩，饑不能食者，病在胸中，當(dāng)須吐之，宜瓜蒂散。（354）
語譯 病人手足厥冷，陣發(fā)性脈緊的，邪氣結(jié)在胸中。心下脹滿而煩，肚饑不能食的，病在于胸中，應(yīng)當(dāng)用吐法治療，宜用瓜蒂散。
討論 本條亦是痰證，故移至此處。
傷寒，若吐若下后，七八日不解，熱結(jié)在里，表里俱熱，時時惡風(fēng)，大渴，舌上干燥而煩，欲飲水?dāng)?shù)升者，白虎加人參湯主之。（173）
語譯 外感病，或吐或下后，七八日不解，邪熱膠結(jié)于里，以致表里俱熱，時時惡風(fēng)，口大渴，舌上干燥而煩，只想喝水好幾升的，用白虎加人參湯治療。
傷寒，無大熱，口燥渴，心煩，背微惡寒者，白虎加人參湯主（174）
語譯 外感病，沒有高熱，口躁口渴，心煩，背部微微有點惡寒的，用白虎加人參湯治療。
傷寒，脈浮，發(fā)熱無汗，其表不解，不可與白虎湯；渴欲飲水，無表證者，白虎加人參湯主之。（175）
語譯 外感病，脈浮，發(fā)熱，無汗，病人的表證不解除，不可以給與白虎湯治療；口渴只想喝水且無表證的，用白虎加人參湯治療。
討論 綜合173、174、175三條的內(nèi)容來看，白虎加人參湯證是在太陽病氣份。病人沒有大汗出，亦沒有燥屎結(jié)于胃中，不屬陽明?。翰∪艘鄾]有因體質(zhì)陰虛而見口苦咽干目眩，亦不屬少陽病。175條曰：“無表證者，白虎加人參湯主之?！笨梢娨巡辉谛l(wèi)份；沒有譫語，尚未入營，所以當(dāng)在氣份無疑。其中173條是因誤治成為壞病而轉(zhuǎn)入氣份的；174條是不因誤治而轉(zhuǎn)入氣份，當(dāng)屬第4條、第5條所言“傳”的情況。
三條條文都沒有說出汗的情況。在病人有口燥渴，欲飲水?dāng)?shù)升的證狀，那么，水份是如何流失的？條文中沒有提到小便，可見小便正常，那么，水份必是從表皮流失的。條文中之所以沒有明確提到出汗證狀，是因為內(nèi)外高熱，汗出表皮隨即蒸發(fā)，反使出汗證狀不明顯，所以不提。不過，由于大量水份從皮膚蒸發(fā)帶走熱量，病人皮膚會有涼絲絲的感覺，這就是條文中所言“時時惡風(fēng)”，“背微惡寒”的那樣感覺。
傷寒，胸中有熱，胃中有邪氣，腹中痛，欲嘔吐者，黃連湯主之。（178）
語譯 外感病，胸中有熱，胃中有邪氣，腹中痛，只想嘔吐的，用黃連湯治療。
討論 “胃中有邪氣”中之邪氣，是相對于胸中之熱，所以此邪氣當(dāng)是指寒。胃中是統(tǒng)指腸胃而言，后陽明病篇經(jīng)常提到“胃中有燥屎”便可證明。腸胃中有寒則腹中痛，胸中有熱則欲嘔吐。用黃連湯，以黃連清胸中熱，桂枝、干姜溫胃中寒，且桂枝有降沖氣止嘔作用，又以半夏降胃氣以止嘔，參、棗、草益胃氣而驅(qū)胃中之邪氣。本方亦可用半夏瀉心湯演變而來：因腹中痛去黃芩，胸中有熱加黃連成三兩，因嘔吐加桂枝降沖助半夏止嘔。
黃連湯方
黃連三兩 甘草三兩（炙） 干姜三兩 桂枝三兩（去皮） 人參二兩
半夏半升（洗） 大棗十二枚（擘）
上七味，以水一斗，煮取六升，去滓，溫服，晝?nèi)⒁苟?/p>
凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥，厥者，手足逆冷者是也。(337)
語譯 凡是厥證，陰陽氣不相順接，便成為厥。厥就是手足逆冷。
討論 厥證諸條，原來都在厥陰病篇，筆者認為這是整理者的一個失誤。厥應(yīng)該六病皆有。所以本書中對厥證條文重新作了編排。
陰陽氣本來是互相順接，在手太陰經(jīng)、手陽明經(jīng)……足厥陰經(jīng)等手足十二經(jīng)中和諧運動，陰主于內(nèi)，陽主于外，所以手足溫暖。所謂厥就是陰陽氣不能互相順接，陽抑遏于內(nèi)，陰獨主于外，從手指(足趾)至腕(踝)至肘(膝)逆向而冷。
所謂順接，筆者的理解就是平衡的意思。兩者的不平衡，就是不能相順接。陰盛陽弱，陽不能順接于陰，陰獨盛于外，則厥；陽盛陰弱，陰不能順接于陽，陰獨留于外，亦厥。
傷寒，始發(fā)熱六日，厥反九日而利。凡厥利者，當(dāng)不能食，今反能食者，恐為除中。食以索餅，不發(fā)熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來出而復(fù)去也，后三日脈之，其熱續(xù)在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本發(fā)熱六日，厥反九日，復(fù)發(fā)熱三日，並前六日，亦為九日，與厥相應(yīng)，故期之旦日夜半愈。后三日脈之而脈數(shù)，其熱不罷者，此為熱氣有余，必發(fā)癰膿也。（332）
語譯 外感病，開始發(fā)熱六天，反過來厥九天而下利。大凡厥利病人，應(yīng)當(dāng)不想進食，現(xiàn)在反而要吃的，恐怕是除中病。拿面條給他吃，不發(fā)熱的，判斷胃氣尚在，必會痊愈。（如果有發(fā)熱），只怕是暴熱發(fā)出而又退去，過后三天診察病人，發(fā)熱繼續(xù)存在的，預(yù)期病人第二天的半夜痊愈。所以會這樣的原因，本來發(fā)熱六天，反過來厥九天，又發(fā)熱三天，連前面的六天，亦是九天，熱與厥相應(yīng)，所以預(yù)期病人第二天的半夜痊愈。過后三天診察病人而脈數(shù)，發(fā)熱不除的，這是熱氣有余，必定會發(fā)作癰膿了。
討論 本條有二個內(nèi)容，一個內(nèi)容是討論厥證痊愈的機理。厥，是因為陰陽氣的不相順接而為厥，而厥的痊愈亦有賴陰陽的互相平衡。條文中舉例說：一個病人發(fā)熱六日，厥反九日，接下來又發(fā)熱，厥沒有了，但這還不能算是厥證痊愈了，還要等發(fā)熱三天以后，連以前發(fā)熱六天一共九天，與厥的日子相等，才算這個厥證真正痊愈了。否則，由于陰陽的不平衡，便會衍生出其它病證。僻如：厥的日子多，為陰寒太盛，病人會有下利；發(fā)熱的日子多，為陽熱太過，病人會發(fā)癰膿等。
本條的另一個內(nèi)容是如何辨別除中，方法如條文所述，不贅言。
傷寒，脈遲，六七日而反與黃芩湯撤其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯復(fù)除其熱，腹中應(yīng)冷，當(dāng)不能食，今反能食，此名除中，必死。（333）
語譯 外感病，脈遲，過了六七日反而與黃芩湯驅(qū)除腹中之熱，脈遲表示病人是寒證，現(xiàn)在與服黃芩湯又除病人之熱，腹中應(yīng)該寒冷，按理不能進食，現(xiàn)在卻反而能進食，這個病名叫除中，心死無疑。
討論 該條原在厥陰病篇。本條是對上條“除中”這個名詞術(shù)語進行解釋，所以移在此處。
傷寒，先厥后發(fā)熱，下利必自止。而反汗出，咽中痛者，其喉為痹。發(fā)熱無汗，而利必自止；若不止，必便膿血，便膿血者，其喉不痹。（334）
語譯 外感病，先厥后發(fā)熱，下利必會自行停止。反而汗出，咽中痛的，病人咽喉會紅腫阻塞。發(fā)熱無汗，下利必會自行停止；如果利不止，一定會下膿血。下膿血的，病人咽喉不會紅腫阻塞。
討論 先厥后發(fā)熱，為陽氣來復(fù)，厥回利止。如陽氣來復(fù)太盛，而有汗出，陽氣向外、向上，便有咽中痛，咽中痛病名叫喉痹。如果先厥后發(fā)熱而無汗，下利亦因厥回而止，如果下利不止，則陽復(fù)之熱順勢下迫而成便膿血。便膿血者，熱不會向上，便無喉痹。
傷寒病，厥五日，熱亦五日。設(shè)六日，當(dāng)復(fù)厥，不厥者自愈。厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。（336）
語譯 外感病，厥五天，接著熱亦五天。設(shè)想第六天，應(yīng)當(dāng)又厥，不厥的話就會自愈。厥自始至終不過五天，因為熱五天，所以知道會自愈。
討論 厥熱各五天，陰陽平衡，故知自愈。
傷寒，發(fā)熱四日，厥反三日，復(fù)熱四日，厥少熱多者，其病當(dāng)愈。四日至七日，熱不除者，必便膿血。（341）
語譯 外感病，發(fā)熱四天，反過來厥三天，又熱四天，厥少熱多的，這病人應(yīng)當(dāng)痊愈。四天到七天，熱不退的，一定會大便膿血。
討論 厥少熱多，為陽氣勝，陰寒退，病應(yīng)該痊愈。但是最好陰陽平衡，如果發(fā)熱長久不退，陽氣太盛，必傷陰絡(luò)而便膿血。
傷寒，厥四日，熱反三日，復(fù)厥五日，其病為進。寒多熱少，陽氣退，故為進也。（342）
語譯 外感病，厥四天，反過來熱三天，又厥五天，這病情是加重了。寒多熱少，陽氣退，所以是加重了。
討論 厥多熱少，陽氣退，陰寒盛，病情是變嚴重了。
傷寒，熱少厥微，指頭寒，嘿嘿，不欲食，煩躁，數(shù)日，小便利，色白者，此熱除也，欲得食，其病為愈；若厥而嘔，胸脅煩滿者，其后必便血。（339）
語譯 外感病，熱少厥輕，僅指頭有點寒冷，默默無語，無食欲，有點煩躁，過了幾天，小便清利，這是熱度消退的征兆，病人開始有食欲，說明病已痊愈。如果病人四肢厥冷而嘔吐，胸脅煩滿的，接下來就會便血了。
討論 本條所列證狀為小柴胡湯證而微有四肢厥冷，小柴胡湯證邪入結(jié)于脅下，氣機郁滯，陽氣不能四達，所以四肢微冷。此時若病勢向愈，則數(shù)日后小便利色清沏者，此邪去熱除，欲得食者，胃氣已和，其病為愈；若病勢加重，則厥逆加深，且嘔、胸脅煩滿等本證相繼出現(xiàn)，熱郁于里，不能外達，下走而傷陰絡(luò)，必便血矣。
傷寒，脈促，手足厥逆，可灸之。（349）
語譯 外感病，脈促，手足厥逆，可用灸法。
討論 本條原在厥陰病篇，今據(jù)證治移至本篇。
第22條曰：“太陽病，下之后，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之；若微惡寒者，桂枝去芍藥加附子湯主之?！眲t傷寒脈促者，有外解之機。手足厥逆當(dāng)如桂枝去芍藥加附子湯證之微惡寒，屬陽虛，所以可用灸法溫陽去陰寒。
傷寒，本自寒下，醫(yī)復(fù)吐下之，寒格，更逆吐下。若食入口即吐，干姜黃芩黃連人參湯主之。（358）
語譯 外感病，本來就有寒性下利，醫(yī)者又用吐法治療，寒上阻于中焦和外入之熱互相格拒，更使氣逆作吐。如果飲食入口即吐，用干姜黃芩黃連人參湯治療。
討論 吐下為偏義復(fù)詞，只取吐字。
該條原在厥陰病篇，今據(jù)證治移至本篇。
干姜黃芩黃連人參湯，以芩連清熱于上，則吐逆可除，干姜溫胃于中，則下利可止，人參益胃氣，復(fù)其升降之常，則諸證痊愈。
干姜黃芩黃連人參湯方
干姜 黃芩 黃連 人參各三兩
上四味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫再服。
傷寒八九日，風(fēng)濕相搏，身體疼煩，不能自轉(zhuǎn)側(cè)，不嘔，不渴，脈浮虛而澀者，桂枝附子湯主之；若其人大便鞕，小便自利者，去桂加白術(shù)湯主之。（179）
語譯 外感病八九天，風(fēng)濕相搏，身體疼煩，不能自行轉(zhuǎn)側(cè)，不嘔，口不渴，脈浮虛而澀的，用桂枝附子湯治療；如果病人大便硬，小便自利的，用去桂加白術(shù)湯治療。
討論 風(fēng)濕初起可能有點類似外感證狀，所以當(dāng)作傷寒來報導(dǎo)。至八九日，風(fēng)濕證狀比較明顯起來，身體疼痛比外感病要嚴重，所以謂其“身體疼煩，不能自轉(zhuǎn)側(cè)”。另外，傷寒八九日，應(yīng)該會有里證，所以用“不嘔，不渴”來進行鑒別。脈浮虛而澀亦與傷寒脈不同，浮主風(fēng)，虛而澀為氣血不足，脈道不利。大便不硬，小便不利，水濕潴留體內(nèi)，所以用桂枝附子湯，驅(qū)風(fēng)濕利小便。方中桂枝的作用，一是合附子溫寒散風(fēng)，二是通陽利小便。如果病人大便硬，小便自利，水濕只潴留于皮內(nèi)，則可去桂枝加白術(shù)，因為白術(shù)有合附子並走皮內(nèi)逐水氣的作用。
桂枝附子湯方
桂枝四兩（去皮） 附子三枚（炮，去皮，破） 生姜三兩（切）
大棗十二枚（擘） 甘草二兩（炙）
上五味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫三服。
去桂加白術(shù)湯方
附子三枚（炮，去皮，破） 白術(shù)四兩 生姜三兩（切） 甘草二兩（炙）
大棗十二枚（擘）
上五味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫三服。初一服，其人身如痹，半日許復(fù)服之，三服都盡，其人如冒狀，勿怪，此以附子、術(shù)並走皮內(nèi)，逐水氣未得除，故使之耳。法當(dāng)加桂四兩。此本一方二法：以大便鞕、小便自利，去桂也；以大便不鞕、小便不利，當(dāng)加桂。附子三枚，恐多也。虛弱家及產(chǎn)婦，宜減服之。
風(fēng)濕相搏，骨節(jié)疼煩，掣痛不得屈伸，近之則痛劇，汗出，短氣，小便不利，惡風(fēng)不欲去衣，或身微腫者，甘草附子湯主之。（180）
語譯 風(fēng)濕相搏，全身骨節(jié)疼煩，牽掣疼痛肢體不能伸直，手觸之則疼痛加劇，汗出，氣息短促，小便不利，惡風(fēng)不欲去衣，或全身輕度浮腫的，用甘草附子湯治療。
討論 本條證狀比較上條尤為嚴重，而且水濕在體內(nèi)(短氣、小便不利)和皮內(nèi)(汗出、惡風(fēng)不欲去衣，或身微腫)都有潴留，所以桂枝和白術(shù)同上，而用甘草附子湯方。從本條和上條的方劑來看，當(dāng)時治風(fēng)濕痛是重用炮附子(本條二枚，上條三枚)，再據(jù)水濕潴留位置的不同而臣以桂枝、白術(shù)。
甘草附子湯方
甘草二兩（炙） 附子二枚（炮，去皮，破） 白術(shù)二兩 桂枝四兩（去皮）
上四味，以水六升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。初服得微汗則解。能食汗止復(fù)煩者，將服五合?？忠簧嗾撸朔吆蠟槭?。
傷寒，脈浮滑，此表有熱，里有寒，白虎湯主之。（181）
討論 本條文義不明，錯簡可能很大，一般認為“寒”當(dāng)為“熱”。這樣用白虎湯才有理由。
白虎湯方
知母六兩 石膏一斤 甘草二兩（炙） 粳米六合
上四味，以水一斗，煮米熟湯成，去滓，溫服一升，日三服。
