【 文獻號 】1-333
【原文出處】社會科學戰(zhàn)線
【原刊地名】長春
【原刊期號】200003
【原刊頁號】173～180
【分 類 號】J3
【分 類 名】中國現(xiàn)代、當代文學研究
【復印期號】200010
【 標 題 】東北、華北淪陷區(qū)文學比較研究
【 作 者 】高翔/薛勤/劉瑞弘
【作者簡介】作者單位：遼寧省社會科學院
【 正 文 】
東北淪陷區(qū)文學大體是在1939年后進入中興期，1941年華北淪陷區(qū)文學開始崛起，1944年以后，兩個淪陷區(qū)文壇都逐漸顯露出萎縮的態(tài)勢。（注：黃萬華：《淪陷區(qū)文學鳥瞰》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》1993年第1期。）這一得到學術界認可的研究結論，向人們表明這樣一個史實：東北、華北淪陷區(qū)文學，其發(fā)展的時間是極其短暫的，但卻承擔了極其艱巨的民族重任。置身于法西斯專制之下，新文學作家們在“不聾而啞”的時代無畏地“不言而言”，成為延續(xù)和發(fā)展中華文學的中堅。同時，基于政治格局、地域文化等方面的不同，東北、華北淪陷區(qū)文學呈現(xiàn)出迥異的風貌。從文體的運用、題材的選擇到創(chuàng)作格局的調(diào)整，從形式結構到美感特征、地域特色等方面，都可以梳理出兩個淪陷區(qū)文學各具特色又相互影響的創(chuàng)作走向。本文試圖從兩個淪陷區(qū)文學中小說、散文、詩歌等文體的各自特征的比較分析中，揭示出東北、華北淪陷區(qū)文學在中國現(xiàn)代文學發(fā)展史中的重要價值。
一、小說創(chuàng)作態(tài)勢的一元與多元
在東北淪陷初期，以蕭軍、蕭紅、金劍嘯、羅烽、舒群等為核心的“夜哨”作家群構筑了抗爭黑暗現(xiàn)實的文學前哨陣地。這一作家群體以其鮮活的作品文本、富有生氣的精神跋涉者的人物形象和雄獷、明快的創(chuàng)作風格，奠定了東北淪陷區(qū)文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。在異族高壓統(tǒng)治和民族意識潛行的政治環(huán)境下，“夜哨”作家群整體上呈現(xiàn)出較為自覺的審美追求。小說題材往往落筆于東北故土的突變與民眾的苦難和覺醒，顯示出貼近現(xiàn)實的創(chuàng)作傾向。在人物形象塑造上，東北生民身上所體現(xiàn)出的強悍、野性、豪爽、互助等品格及由其組成的關東精神，成為作家群體共同的追求。作品自然環(huán)境的設置和風俗語言的運用，充滿著北國文化韻味，明麗剛健、樸實粗放，具有鮮明的關東風情。“夜哨”作家群的創(chuàng)作表現(xiàn)出東北新文學的現(xiàn)實主義優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族意識相融合的特征。
在白山黑水之間息息運行的民族正氣，對優(yōu)秀文學傳統(tǒng)的有意識的、充滿熱情的繼承，特別是東北獨特的歷史文化氛圍，強悍和豪爽的民風民俗，使東北現(xiàn)代小說在題材的選擇和審美風格上表現(xiàn)出相應的特征，其中值得一提的是東北的鄉(xiāng)土小說。東北、華北淪陷區(qū)作家在對新文學主流傳統(tǒng)的堅持中，都有過對“鄉(xiāng)土文學”的提倡，其含義不限于提倡描寫鄉(xiāng)村題材的作品，而是有著更深遠的追求。東北鄉(xiāng)土文學的倡導者山丁就將鄉(xiāng)土文學歸結為“描寫真實”與“暴露真實”，評論家楚天闊則明確指出鄉(xiāng)土文學至少含有“民族”、“國民”、“現(xiàn)實”、“時代”這些意義在內(nèi)。所以說，鄉(xiāng)土文學突現(xiàn)的正是張揚文學的民族性、國民性與現(xiàn)實性的文學觀念。東北的鄉(xiāng)土文學在三方面表現(xiàn)出鮮明的社會和時代的特征：一是國難與鄉(xiāng)愁的交融，二是民風鄉(xiāng)俗的剖析同國民品格挖掘的結合，三是美學品位的追求同高揚民族精神的統(tǒng)一。東北鄉(xiāng)土文學源起于山丁的鄉(xiāng)土小說，一開始便以社會批判的目光揭露現(xiàn)實，表現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)濟與精神的重負和農(nóng)村的災難，在某種意義上說，我們可以稱其為苦難小說，因為它指示給我們的是完全失去了歡樂的人生悲劇，讓人目睹的是淪喪的國土上的東北鄉(xiāng)民無邊的災苦。作為東北鄉(xiāng)土文學的倡導者和成功實踐者之一的王秋螢，其小說的人物畫廊中，以都市生活中的工人和知識青年居多。工人家庭的血淋淋遭遇、知識青年的苦悶與彷徨，都通過作品獨特的結構與切入點，在晦暗社會背景上得到鮮明、完整的展現(xiàn)。疑遲的創(chuàng)作具有鮮明的同情下層勞苦者的傾向，往往被“寒氣”所籠罩。這里不僅有東北荒原的酷寒，更有社會現(xiàn)實的刺冷，而作家又將其同東北鄉(xiāng)民們在生死場上的掙扎與抗爭相揉合，使其所敘述的故事，顯示了復仇這樣一個最基本和重要的主題；“寒氣”中又融入了如同火山爆發(fā)時所掀起的一股股沖天熱流，生命意識得到更為深入的開掘，顯示出有著獨特內(nèi)涵的關東人文精神與悲愴粗獷的藝術魅力。疑遲的筆觸在涉及紛亂繁雜的都市生活時往往顯得流暢不足，而每有鄉(xiāng)野文化的融入方呈生氣。其創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說自有其獨特的美學追求：“不鋪張，不渲染，常常是利用不華麗的題材，用無顏色的筆……選擇著自己所尋求的純樸的故事，而剔除一切華麗的浪費。”（注：小松：《夷馳及其小說》，《新青年》（沈陽）第98期。）疑遲“以強有力的筆調(diào)、粗獷的線條、簡單的輪廓”，為我們“構成一幅荒原的流民圖”。（注：小松：《夷馳及其小說》，《新青年》（沈陽）第98期。）
不論是追隨“五四”以來現(xiàn)實主義文學的遺韻，或是以“為藝術而藝術”為標榜，或是師法現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法，東北淪陷區(qū)作家在共同的審美追求中，顯示著鮮明的個性。爵青小說集《群像》，受某些西方現(xiàn)代派作家的哲學觀念的影響是顯而易見的。
爵青的小說對現(xiàn)實的批判自有其特殊的力度，但這種批判大多是建立在精神廢墟之上的。其作品更多是表現(xiàn)“一個哲學思維患者”的世紀末情緒，被一種神秘氣氛所包圍。作者旨在以“非俗的故事”表現(xiàn)“超乎常人以上的獨奇的性格”（注：姚遠：《東北十四年小說和小說人》，《東北文學》1946年。），其中常常映現(xiàn)出作家自我的生活面影。藝文志派作家古丁的小說集《奮飛》，執(zhí)意描繪各類鄉(xiāng)間人物的命運，真實地揭露階級壓迫下的人們吞食荒土、爭吃死尸的悲慘現(xiàn)實，給人以沉重的藝術感染力?！秺^飛》之名取自《國風》中“靜夜思之，不能奮飛”之句。顧名思義，作品主旨在于展示小知識分子“欲奮飛而不能”的困苦、憤懣心態(tài)，作者對生活的哀嘆，使人聞之多生幻滅之感。
相對于主題鮮明的東北淪陷區(qū)小說，作為文學革命肇興之地的華北，承續(xù)著新文學發(fā)展的路向，以現(xiàn)實主義為依托，表現(xiàn)出一種多元化的小說創(chuàng)作格局。
華北淪陷區(qū)文學發(fā)端于1939年興起的校園文學熱潮中，它同時也標志了華北淪陷區(qū)小說的產(chǎn)生。校園小說創(chuàng)作的代表作家張秀亞，其中篇小說《皈依》和《幸福的源泉》具有濃烈的宗教色彩。作者試圖以其作為自我與社會的對話，進行某種心靈的溝通，結果卻未獲成功；在“夢的國度安排自己”，但“夢又無法繼續(xù)做”（注：張秀亞：《大龍河畔·自序》，天津海風社1936年版。），夢境的輕幻與現(xiàn)實的沉重形成強烈反差；面對民族命運的巨大轉變，在前行無路的困境中而皈依宗教。她輕曼、靜秀、圓美的創(chuàng)作個性，柔和、輕靈的筆致，和諧、圓潤的格局，將純情人物的描寫同鋪敘環(huán)境、渲染氣氛揉和在近乎古典詩詞曲賦所特有的意境中，表現(xiàn)出作家醇厚的古典文學素養(yǎng)和富有特色的文學追求，由此提供了華北淪陷區(qū)不多見的詩體小說。校園文學的另一代表作家趙宗濂的創(chuàng)作也頗引人注目，他這一時期的小說結集為《在草原上》，大多篇什以抒情的筆致描摹下層民眾的苦難而又透出頑強的生命力的生存狀態(tài)，展示“柔和而剛毅的中國人的靈魂”（注：南星：《在草原上·序》，北平輔仁文苑社1940年版。）。他的創(chuàng)作以充沛而真摯的激情和對社會現(xiàn)象的漸趨深刻犀利的透視，成為華北淪陷區(qū)鄉(xiāng)土文學的先聲。
繼校園文學勃興的余勢，華北淪陷區(qū)小說進一步展開了全方位的、多元的開拓，走出以往單純的農(nóng)村題材、愛情題材的狹小天地，作家的筆觸更為關注城市中各階級、階層的人們的形形色色的生活。于是出現(xiàn)了擅長工廠題材的張金壽，熟稔京城風俗人情的蕭艾，描繪青年艱難成長的心路歷程的王石子，辛辣嘲諷貪官污吏的田秀峰等。
特別應提到的是，來自東北的黃軍和范紫的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作則彌漫著濃郁的北國氣息，黃軍粗勁的筆觸幾乎都循著山野鄉(xiāng)村的平民百姓掙扎于戰(zhàn)亂中的悲苦命運而游動。他的作品體現(xiàn)出鮮明的地域特點，善于從人物活動和細節(jié)來表現(xiàn)東北特有的世態(tài)風情；范紫入關后的創(chuàng)作題材迅速地從戀愛故事轉向對階級壓迫與復仇的揭示。尤其是《黎明前》中王三嫂的形象所體現(xiàn)的質樸而堅韌的反壓迫意識，足以讓階級的壓迫者以及民族的壓迫者膽寒，具有特殊歷史境況下的曲筆意味。與此相呼應，畢基初等文學新人形成了華北淪陷區(qū)獨特的山林小說創(chuàng)作，刻畫了形象各異的山林草莽人物，在為正常社會秩序所不容的極端狀態(tài)中開掘民族意識。借“綠林傳奇”來弘揚民族正氣，將清純、雄曠的自然環(huán)境同古老的青龍劍、酒旗等人文之物交織在一起，在一個個“占山為王”、“落草為寇”者身上寫出不甘屈辱的民族精神，文筆強悍剛健。這些人物形象的塑造引發(fā)了華北鄉(xiāng)土文學的勃興。華北的鄉(xiāng)土文學在時間上顯然是繼東北鄉(xiāng)土文學之后而起，但是其理論主張要比東北鄉(xiāng)土文學顯得更為成熟和完整，其創(chuàng)作也較多地帶有鮮明的理性色彩。關永吉是華北文學最早倡導鄉(xiāng)土文學者。他說：鄉(xiāng)土文學要“把握寫實主義的本質，認識現(xiàn)實的存在，強調(diào)‘鄉(xiāng)土’——家、國、民族的觀念?！边@一主張，表明了其鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作理論的民族意識，同樣，他的小說便綿延著同“我鄉(xiāng)我土”——“生長教養(yǎng)我們的作家的整個社會”——的血緣般的深情，《牛》、《苗是怎樣長成的》等小說表明作者對中國農(nóng)民命運深切的人文關懷。
華北淪陷區(qū)小說創(chuàng)作中，通俗文學創(chuàng)作的風行成為一種非常醒目的文學現(xiàn)象，或許是其文體特征中蘊含的與現(xiàn)實的疏離和濃郁的傳統(tǒng)色彩決定了它為特殊時期的深懷國恨家仇的淪陷人民所傾心接納，其中白羽的武俠小說創(chuàng)作甚豐，并表現(xiàn)出對現(xiàn)實主義創(chuàng)作意識的追求，昭示著傳統(tǒng)的文學體裁與現(xiàn)代文學意識的融會；王度廬擅寫“俠情”，揉剛、柔、俠、愛于一體，創(chuàng)造了言情武俠小說的完美形式；劉云若的社會言情小說人物生動，描寫酣暢淋漓；耿小的滑稽小說于諧謔中寓褒貶，獨辟針砭時弊的蹊徑。
總的說來，這一時期的小說創(chuàng)作于多元中透露出成熟，體現(xiàn)出非常時期的文學的美學追求與社會道義、責任感的融會。如果說文學是人學，是社會發(fā)展進程的生動寫照，那么，它必定不只體現(xiàn)為單純的美的想象、塑造和追求，更要表現(xiàn)出于人類社會的意義所在。
二、散文創(chuàng)作題材的龐雜與閑適性主潮的崛起
淪陷初期的東北文壇，雜文因長于議論而興盛一時，古丁的《一知半解》和季瘋的《雜感之感》便是其中的代表。古丁所寫的雜文不屑于空洞的人生雜談，社會批評的成分較多，往往側重于針對現(xiàn)實文壇有感而發(fā)，激情洋溢，犀利潑辣，既有“肉搏社會”的斗士風范，又不乏譏諷、幽默與趣味，表現(xiàn)出創(chuàng)作風格的多樣化。季瘋把雜文鋒芒指向了敵偽文化統(tǒng)治，著名的《言與不言》篇就有如鐵屋中振聾發(fā)聵的疾喊。其行文樸實，剛勁中顯露深沉，于對時弊的針砭、社會人生的分析和古今中外史籍與作家的論評中，營構對人生世態(tài)的獨特感悟。
題材龐雜，是東北淪陷區(qū)散文的一個基本特征。源遠流長、底蘊豐富的種種文化風俗，流連于山水自然中引發(fā)的奇思遐想，翻揀古今歷史時涌現(xiàn)的人生感喟，品鑒藝苑珍玩時紛至沓來的審美遐思，種種人生況味麇集于作家筆下，由此抒發(fā)的情思，有熱情的呼號，也有消極的避世。也麗的散文多記寫生活瑣事，表達個人悲歡，但在這一過程中，社會不平之氣常常溢于筆端，處處隱現(xiàn)著作者深重的憂患和對時勢的關切。成弦的散文集《奈何草》抒發(fā)的是哀莫大于心死的人生感受，唐景陽也寫日?，嵤?，但他將彌漫于淪陷區(qū)的壓抑、悲憤和孤獨情緒鋪排得近乎到了極致。他的《鄉(xiāng)居散記》、《再見到母親》等篇什將濃濃的思鄉(xiāng)情化作一片深郁的詠嘆，又令人深切地體驗到作者對祖國的無限眷戀之情和對民族解放的企盼。就各自的特色而言，關沫南、蕭戈等“說夢者”的雜文時露鋒芒；爵青的議論性散文富有思辨性的創(chuàng)作特色，充滿了洞悟人生的理趣，也包含著作者對歷史和現(xiàn)實的評判。抒情散文在東北淪陷時期的散文創(chuàng)作中數(shù)量居多，由于殖民統(tǒng)治的嚴酷，散文抒情當然是打了折扣的。作家們對時代的感嘆、民族情愫的傳達以及自我心靈的告白，都是以迂曲的方式折射出來。但娣（田琳）是優(yōu)秀的抒情散文作家，她的《望鄉(xiāng)》、《天涯寂寞》、《櫻花的季節(jié)》等均受何其芳《畫夢錄》的影響，抒發(fā)孤寂、苦悶、抑郁的情懷，尤其難得的是作家表現(xiàn)出敏銳的感受力和準確而精致的表現(xiàn)才能，其寫意式的敘事手法也獨具藝術魅力。
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