百泉湖畔訪大儒——傅山在河南 時間：2007-07-26 13:50 來源：《太原晚報》
進(jìn)入論壇手機讀報我要評論火車、汽車、摩托車，煙塵滾滾，從省城太原，到河南新鄉(xiāng)，再到輝縣百泉鎮(zhèn)，再輾轉(zhuǎn)到東夏峰村，總有上千里的路程吧，我們只用了十幾個小時。300多年前，傅山先生騎著毛驢，沿著同樣的路線長途跋涉，一路顛簸，難以想象，他要用去多少時日，經(jīng)歷幾多艱辛？
東夏峰村是一個很普通的村子，但因為這里曾經(jīng)居住過一個著名的理學(xué)家孫奇逢而聞名，目前正在申報歷史文化名村。孫奇逢是直隸容城人，與黃宗羲、李颙并稱清初三大儒。晚年，他遷居此地，在這里講學(xué)、耕讀，人稱夏峰先生。
當(dāng)年，傅山來這里專程拜訪了孫奇逢，兩位文化大師相遇、相知，留下了一段千古佳話。
今天，我們循著傅山的足跡來到這里，想要尋覓這段故事的每一幕場景。
孫奇逢其人
如今的東夏峰村生活著600多名孫奇逢的后代。300多年來，孫氏家族在此生生不息，老祖宗的光輝成為他們一代又一代人的驕傲。
60多歲的孫仲勤是孫奇逢的15代孫，多年來，致力于研究孫奇逢，他最大的心愿就是把祖先的歷史文化傳承下去。說起孫奇逢的故事，他如數(shù)家珍。
孫奇逢生活在明朝滅亡、清軍入關(guān)的 “天崩地裂”的年代。在他的一生中，明清兩代統(tǒng)治者，以及農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成，曾先后11次征召他入仕做官，但他都托辭不就。人們因此稱譽他為“征君”。
孫奇逢在30多歲時就以學(xué)問而聞名于士大夫階層和知識界。明天啟五年（公元1625年），閹黨魏忠賢殘酷迫害東林學(xué)派人士，左光斗、魏大中等人被誣入獄，孫奇逢挺身而出，將生死置之度外，在百姓中募捐營救。
1636年，清軍逼近京畿，危及容城。孫奇逢率領(lǐng)自家兄弟及鄉(xiāng)親們誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)，當(dāng)鄰近的一些城市都陷落時，唯有容城得以保全。
1645年，清朝廷實行了一系列民族壓迫政策，其中一項就是“圈田”，即把北京周邊500里內(nèi)漢人的土地圈給八旗將士。孫奇逢老家的田園也被圈占，他只得帶著全家南遷。南遷途中，他選定了河南輝縣。
當(dāng)時，輝縣的百泉湖和蘇門山早已名聲在外。這里水色山光，妖嬈嫵媚，自古以來就有許多名人學(xué)士到此隱居、游覽、講學(xué)。尤其是自北宋邵雍起，到元代姚樞、許衡等大批學(xué)者在蘇門山講學(xué)，百泉湖畔已成為中原理學(xué)研究的中心。
孫奇逢初到輝縣時，生活極其貧窮，全家寄居于客棧，甚至他的妻子病死后竟無處下葬。當(dāng)時朝廷的水部副使馬光裕敬佩孫奇逢的為人和學(xué)問，就將他在夏峰村的土地和房屋慷慨地贈送給孫奇逢。就這樣，從69歲起，直到92歲去世，孫奇逢一直在百泉湖東南6公里處的夏峰村著書立說，耕讀傳家。
孫奇逢定居夏峰村后，前來拜訪的人絡(luò)繹不絕。有人千里迢迢送兒子來跟他學(xué)習(xí)，有朝廷高官告老還鄉(xiāng)后拜他為師，來自四面八方的學(xué)者，背著書箱，畢恭畢敬地來向他請教。
在世人心目中，孫奇逢不僅是一個學(xué)富五車的學(xué)者，更是一個品德高潔、大義凜然、光明磊落的豪邁志士。
這樣一個名聞天下的志士，怎會不受到傅山的景仰呢？雖然傅山一向反對理學(xué)，但他看重孫奇逢的政治態(tài)度——在明代，他站在東林黨的立場反對魏忠賢，明亡后堅決不當(dāng)清朝的官，他的正義、他的氣節(jié)不正與傅山一貫的主張和做法不謀而合嗎？
魏一鏊是孫奇逢的學(xué)生，來山西做官之前，孫奇逢曾以 “潔己奉公，愛民禮士”八字相贈?？赡芫褪窃谂c魏一鏊相知相交的過程中，傅山熟悉了孫奇逢的人品和學(xué)識，于是產(chǎn)生了拜訪孫奇逢的念頭。多年之后，傅山有了一次百泉之行。
相識兼山堂
1663年初夏的一天，傅山在侄兒傅仁的陪伴下，經(jīng)過長途跋涉，終于來到夏峰村。
在村人的指點下，他們來到了孫奇逢居住、講學(xué)的處所。這是一個四合院，正南高大的廳堂，謂之“兼山堂”，是孫奇逢講學(xué)的地方。東西兩邊的廂房，則是他和家人居住的地方。庭院里，清幽寂靜，兼山堂內(nèi)，談經(jīng)論道聲不絕于耳。在這樣的情景下，56歲的傅山與79歲的孫奇逢見面了。
雖然久仰孫奇逢，但出于對理學(xué)家的看法，在見面之前，傅山的心里還是存有一定戒心的。沒有想到，見面之后，所有的看法馬上消失?！端t龕集》卷三十九有一則雜記，這樣寫道：“頃過共城（注：共城即輝縣的別稱），見孫鐘元先生（注：鐘元即孫奇逢的字），真誠謙和，令人諸意全消也。其家門雍穆，有禮有法，吾敬之愛之?！?div style="height:15px;">
雖然是初次相見，但兩位大學(xué)者志趣相投，相見恨晚。他們談學(xué)問，談?wù)危枷氲幕鸹ú粩嗯鲎?，又不斷地融合。一番深談之后，傅山對孫奇逢有了全新的認(rèn)識。他認(rèn)為孫奇逢不同于“一味版拗”的正統(tǒng)理學(xué)家，而是主張經(jīng)世致用。正因如此，他才有了營救左光斗、魏大中等人的義舉。那么，孫奇逢眼里的傅山是怎樣的呢？
孫仲勤為我們查閱了《征君孫先生年譜》，上面記載著：“康熙二年……太原傅青主山過夏峰為其母貞髦君求墓志，先生重其人，隨手書與之?！?div style="height:15px;">
原來，傅山不遠(yuǎn)千里拜見孫奇逢，還有一個重要的目的，就是請孫奇逢為他的母親寫墓志銘。一年多以前，傅山的母親在松莊以84歲高齡去世了，母親一生含辛茹苦，是一個見識非凡的老人。作為蓋棺論定的墓志銘，該由誰來寫呢？傅山對此非常慎重，想來想去，就想到了德高望重的孫奇逢。而孫奇逢呢，因為看重傅山，就爽快地答應(yīng)了，聽完傅山關(guān)于母親的敘述之后，當(dāng)下就提筆寫下了《貞髦君墓志》。現(xiàn)在，這篇墓志銘收藏在《忻州志》、《陽曲志》、《孫奇逢集》中。
這篇墓志文字樸實，但重點突出，思想傾向非常鮮明。文中著重敘述了甲午年，傅山因與河南宋謙聯(lián)絡(luò)組織抗清起義事發(fā)下獄及出獄前后其母的態(tài)度，墓志是這么寫的：“甲午，山以蜚語下獄，禍且不測。從山游者僉議申救。貞髦君曰：‘道人兒應(yīng)有今日事，即死亦分，不必救也’。逾年，山出獄見母，母不甚痛，亦不甚喜，頷之而已。嗚呼，此母之達(dá)識何如也！”一位母親面對清廷的暴政，甘愿奉獻(xiàn)自己的兒子，她深明大義的形象躍然紙上。孫奇逢對傅山母親的贊譽中，表明了他和傅山在政治態(tài)度上是一致的。
可以想象，當(dāng)傅山懷揣著這篇墓志銘踏上返程時，他的心一定是充實而快樂的。是的，他不光完成了自己的心愿，更重要的是，那位令他景仰的長者成為了他的知音。那時，傅山對故國匡復(fù)的希望已感渺茫，于是將心思轉(zhuǎn)到了鉆研學(xué)問之中，因而與許多知名學(xué)者來往密切。他和孫奇逢初次相逢，不光交流學(xué)問，還表達(dá)了政治態(tài)度、立場上的默契，以及包容、和諧、求同存異的治學(xué)精神，雙重的收獲怎會不令他二人異常喜悅呢？
喜的是，我們從不遠(yuǎn)千里的地方，一路追訪，尋到了傅山的足跡。這些經(jīng)歷幾百年風(fēng)雨而依然挺立的建筑，是歷史的見證者，看著它們，300多年前兩位文化大師相遇的那一幕場景依稀浮現(xiàn)在眼前。
憂的是，一代學(xué)者孫奇逢的故居并沒有得到應(yīng)有的保護(hù)。荒草叢生，瓦礫遍地，東廂房已經(jīng)坍塌，整個院落顯出頹敗的景象。據(jù)說，有人嫌它破爛不堪，還想著要把它拆掉，蓋新房子。還有，曾經(jīng)松柏掩映、氣勢非凡的孫奇逢墓地，在歲月的長河中被擠占得越來越小，直到最近，還有人在打這塊地盤的主意。那小小的墓冢之下，一代大師能安然長眠嗎？
說起這些事，孫仲勤老人非常憤慨。不光是因為祖先遭遇的冷遇，還因為，在基層，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)是那樣滯后，如果不是許多像他這樣的人挺身而出，奔走相告，結(jié)果只會讓人更加痛心。
幾個月來，我們一直在尋訪傅山先生的足跡。其間，感慨很多。傅山在太原市、山西省留下的墨跡、遺存很多，常常讓我們有意外的收獲。但是，也會有一些遺憾時常縈繞在我們頭腦中。比如，在太原的松莊，傅山當(dāng)年隱居的土窯洞還在，只是被坍塌的黃土掩埋得幾乎看不見了。我們想，如果把它修復(fù)一下，是否可成為憑吊先生的一處所在呢？
