獨特的藝術(shù)風(fēng)格
果戈理的創(chuàng)作，之所以能夠在俄國文學(xué)史上產(chǎn)生劃時代的影響，成為反映特定社會生活的一面鏡子，一直為后世所傳誦，這是由于它不但具有超凡的思想深度，而且具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。它的作品，在細(xì)節(jié)、環(huán)境和人物性格描寫的真實性，喜劇性的諷刺手法，浮雕般的肖像描繪，以及個性化的語言等方面，都取得了卓越的成就，顯現(xiàn)出了果戈理驚人的藝術(shù)天才。
一、十足的生活真實
生活的真實性，是現(xiàn)實主義文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，但在不同的時代，不同的作家的創(chuàng)作中，其程度又是千差萬別的。這種藝術(shù)與生活密切結(jié)合的趨向，在俄國文學(xué)發(fā)展史上，到十九世紀(jì)的果戈理時期，又出現(xiàn)了嶄新的面貌。果戈理繼承并發(fā)展了普希金的現(xiàn)實主義的光榮傳統(tǒng)，使俄羅斯文學(xué)有了更豐富的內(nèi)容，呈現(xiàn)出前所未有的民族性、獨創(chuàng)性和“十足的生活真實”（別林斯基語）。果戈理的全部創(chuàng)作，從早期的短篇小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》到晚期的長篇名著《死魂靈》，無不給人一種題材平凡，構(gòu)思樸素，描述自然，形象逼真，意境優(yōu)美，情節(jié)新穎的感覺。其中取材現(xiàn)實，揭露沙俄黑暗的農(nóng)奴制的作品，固然以完美的藝術(shù)形式表現(xiàn)了沒落哀朽、卑微庸俗的生活真實；就是那些取材于民間傳說，充滿著浪漫主義奇異色彩的作品，也不乏俄羅斯人民風(fēng)土人情的生活氣息。
凡是讀過《索羅慶采市集》的人，恐怕誰也不會忘記開篇所描繪的那幅色彩斑斕、絢麗多姿、令人陶醉神往的烏克蘭鄉(xiāng)村的初夏風(fēng)光，以及具有濃重地方色彩的農(nóng)村集市盛況。在情節(jié)殊異的《圣約翰節(jié)前夜》、《五月的夜》、《圣誕節(jié)前夜》和《可怕的復(fù)仇》等作品里，雖然出現(xiàn)了魔鬼和妖精的形象，可是作者也賦予了它們某些現(xiàn)實性的特征，從而使讀者幾乎人鬼莫辨，真假難分，將其視為人類社會生活中的一個有機(jī)組成部分。文學(xué)史上的浪漫主義作品，一般偏重于表現(xiàn)作家的主觀熱情和主觀想象；而果戈理早期的浪漫主義小說卻有所不同，即使是運(yùn)用怪誕的情節(jié)和象征性的形象來反映生活，表達(dá)自己對現(xiàn)實的美學(xué)評價，其中仍然充滿著酷似生活本身的描寫。在這類作品中，不管是對民族英雄丹尼洛·布魯爾巴施的歌頌，還是對格利茨柯和帕拉斯卡、伐庫拉與奧克桑娜等男女青年們純真愛情的贊美，以及對社會邪惡勢力的揭露，對傷鳳敗俗行為的嘲諷，無不顯露出小俄羅斯人的民族特性和烏克蘭的泥土氣息。
恩格斯在致瑪·哈克奈斯的信中指出：“現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”就細(xì)節(jié)、環(huán)境和人物性格的真實性而言，果戈理的一系列現(xiàn)實主義作品，為世界文學(xué)寶庫提供了卓越的范例。
在果戈理成熟時期的作品中，用來表現(xiàn)登場人物的每一個藝術(shù)細(xì)節(jié)，都不是自流的，它總是與人物的性格緊密相聯(lián)，作為塑造典型性格的重要手段之一。從收集在《密爾格拉得》中的第一篇小說《舊式的地主》起，他就特別注意了富于特征性的細(xì)節(jié)和環(huán)境的真實描寫，集中筆墨，對“生活的主人”無情地進(jìn)行揭露和批判；它們像聚光鏡一樣，讓讀者從中看清了沙俄農(nóng)奴專制統(tǒng)治階級腐朽衰敗的情景和這個制度給俄羅斯民族造成的深重災(zāi)難。作品展示出，老地主阿非那西·伊萬諾維奇和他的妻子普里合里亞·伊萬諾夫娜所住的房屋矮小黑暗，院子里的花園雜亂冷落，房間里的擺設(shè)笨重古老，蒼蠅在桌而上“撒滿了黑點”，舉目所見，一片令人窒息的氣氛。環(huán)境既如此凋落衰敗，生活其中的主人又是怎樣的呢？果戈理以一系列生動傳神的細(xì)節(jié)描寫，把兩個舊式地主的寄生性和頹廢的精神狀態(tài)揭示得淋漓盡致。”普里合里亞·伊萬諾夫娜的家政學(xué)是建筑在不斷地開關(guān)儲藏室，腌、曬、煮無數(shù)量的水果和蔬菜上面”。除此以外，她的全部生活內(nèi)容就是像照料小孩一樣地照顧丈夫的衣食，甚至臨終時的痛苦和囑托也是集中在這個問題上，而阿非那西·伊萬諾維奇最大的嗜好就是吃喝，太陽出山前便“已經(jīng)坐在小桌后面喝咖啡了”。斷斷續(xù)續(xù)地一直吃到晚上九點半鐘，一天不下十次。因為吃東西過多，晚上肚子脹痛得無法入睡，幾次起床，一邊在屋子里來回走動，一邊難受地發(fā)出呻吟，但妻子問他還吃點東西好不好時，他又大吃起來，而且吃完東西之后，他總是照例地說：“此刻仿佛輕快些了。”在妻子死后，他逐漸變得懵懵懂懂，完全喪失了生存的能力，酷似一具行尸走肉，不久就追隨伊萬諾夫娜也命歸黃泉了——這一切，看來是那么平凡、瑣碎和無聊，然而作者正是通過這些入木三分的細(xì)膩之筆，讓人們看到了封建地主階級無法挽救的沒落趨勢，看到了農(nóng)奴專制和寄生蟲生活給人類精神世界帶來的可怕的災(zāi)難。這對上世紀(jì)三四十年代的沙俄來說，是具有高度概括意義的典型的社會現(xiàn)象，有其不可抹殺的積極的社會作用。
但是，有人卻指責(zé)作者沒有通過阿非那西·伊萬諾維奇夫婦的形象，“闡明地主生活的各個方而，這個階級的人們的一切傾向，以及激動著他們的一切”事物，沒有在地主的周圍，寫出“勤勞的農(nóng)村”和“傾家蕩產(chǎn)的農(nóng)民”。因而認(rèn)為《舊式的地主》是一篇不真實的、非現(xiàn)實主義的作品。很顯然，這種指責(zé)是欠公平和不應(yīng)該的。須知，人們評價一部作品，只能根據(jù)其中已經(jīng)寫到的東西進(jìn)行科學(xué)的分析，看它是否真實地反映了生活的某些側(cè)面，有無社會進(jìn)步意義，而決不能離開作家的創(chuàng)作構(gòu)思，主觀武斷地規(guī)定作家應(yīng)該寫什么，不應(yīng)該寫什么，更不能要求作家像寫哲學(xué)論文那樣，將主人公所從屬的階級本性的“各個方面”攬括無遺。否則，勢必導(dǎo)致文學(xué)評論的簡單化，庸俗化，而對文學(xué)史的發(fā)展作出錯誤的估量，對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞產(chǎn)生惡劣的影響。
《塔拉斯·布爾巴》是果戈理創(chuàng)作中一篇浪漫主義色彩很濃的作品。有人以它為依據(jù)，斷言果戈理是一個浪漫主義者，認(rèn)定他“估計現(xiàn)實是拙劣的，觀察現(xiàn)實是不夠客觀的”，甚至說他的大部分作品是“杜撰的、病態(tài)的、腐爛的”，這顯然是一種與事實完全相違背的結(jié)論。必須看到，在果戈理由浪漫主義逐漸轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義的創(chuàng)作過程中，雖然能夠找出一些與現(xiàn)實主義精確性和明晰性相背離的細(xì)節(jié)描寫，但其中符合這種要求的細(xì)節(jié)描寫不知道要超過它多少倍。而且從發(fā)展趨向來看，果戈埋作品中細(xì)節(jié)描寫的精確性與明晰性也是與日俱增的。因此，我們一定要有科學(xué)的態(tài)度，特別要有發(fā)展的觀點，不能以偏概全，以支流代替主流，以前期否定后期，從而斷言“果戈理絕不是一個現(xiàn)實主義者”。就拿浪漫主義色彩甚濃的《塔拉斯·布爾巴》來說，同名主人公跟大兒子斗拳，目睹大兒子英勇犧牲，因失掉兒子靜坐黑海之濱時的內(nèi)心痛苦，和激戰(zhàn)中親手殺死出賣民族利益的二兒子以及他自己以身殉國等細(xì)節(jié)、場面的描寫，都是俄國文學(xué)史上不可多得的現(xiàn)實主義經(jīng)典篇章。其形象之明晰，其心理之精深，其感情之強(qiáng)烈，其意境之優(yōu)美，與世界第一流的現(xiàn)實主義作品相比，也是毫不遜色的。
如果說，《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》和《密爾格拉得》是小俄羅斯宗法制農(nóng)村生活的一個側(cè)影，那么，《彼得堡故事》和《欽差大臣》就是京城和官場生活的真實寫照，而到了長篇小說《死魂靈》中，果戈理反映生活的深度和廣度以及對現(xiàn)實主義細(xì)節(jié)和環(huán)境的描寫技巧，都達(dá)到了新的水平。
在《死魂靈》（第一部）中，果戈理用來表現(xiàn)登場人物的每一個藝術(shù)細(xì)節(jié)，都是經(jīng)過認(rèn)真推敲和精細(xì)安排的。它們無不與人物性格緊密相聯(lián)，而作為塑造典型人物的重要手段?，斈崃_夫家客廳里繃著華麗絹綢和繃著麻袋布的靠椅并存；科羅皤契加家里椅壁上掛著一面古色古香的鏡子，鏡子背后塞滿了破信札、舊紙牌和爛襪子；羅士特來夫家書齋里的墻壁上只掛著兩支槍和一把劍；梭巴開維支家盡擺著一些笨重堅實的家具等細(xì)節(jié)描寫，都像顯微鏡一樣，讓讀者透過它清晰地看到了他們各不相同的性格特征。凡是讀過《死魂靈》的人，恐怕誰也不會忘記乞乞科夫隨身攜帶的那個極力不讓別人了解其底細(xì)的箱子和他那身閃閃發(fā)光的越橘色燕尾服，以及由此而聯(lián)想起的他那奸猾自負(fù)的性格特點。小說中關(guān)于潑留希金家的陳設(shè)，更是細(xì)節(jié)描寫的范例，也是人物生活環(huán)境的傳神之筆。一片破布，一把發(fā)黃的牙刷，一張破椅子的靠手，以及寫過字的廢紙，他都要收藏起來，同舊銀器、中國磁瓶和上面結(jié)滿蜘蛛網(wǎng)而已停擺的鐘等物品，雜亂無章地一起堆滿一屋子。透過這種人物生活環(huán)境的描寫，讀者可以清楚地看到：貪婪吝嗇已滲入了潑留希金的每一個細(xì)胞，他的精神世界確已腐朽不堪，到了徹底毀滅的地步。
更為難能可貴的是，果戈理在描寫同一生活現(xiàn)象的藝術(shù)細(xì)節(jié)時，也能精細(xì)地表現(xiàn)出各個人物的不同性格特征。最典型的例子是《死魂靈》中五個地主對乞乞科夫的款待：在瑪尼羅夫家，“只有菜湯，但是誠心誠意”；在科羅皤契加家，“有香菇，有烙餅，有蛋糕，有蒸餅，有酪條，有脆餅烘糕，以及各色各樣的包子”；在羅士特來夫家，中飯的菜做得“有的太熟，有的還生”，但卻有大量的葡萄酒、上等白酒、烏梅燒酒、“香檳和蒲爾戈濃”的混合酒，此外還有沒有固定名稱的“香醪”；在棱巴開維支家，是羊脊肋加粥，以及塞滿著“各種好東西”的火雞，而且分量很大；在潑留希金家，只有一個不堪入口的“復(fù)活節(jié)的餅干”，加上一瓶從中撈出了“蛆蟲和蒼蠅”的“果子酒”。果戈埋通過地主們款待乞乞科夫的細(xì)節(jié)描寫，便活生生地將瑪尼羅夫的“甜膩膩”、科羅皤契加的善聚財、羅士特來夫的愛喝酒、校巴開維支的貪口福、潑留希金的守財奴的性格特點一一呈現(xiàn)在讀者面前了，讀后不禁令人拍案叫絕。
還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步指出的是，雖然性格物質(zhì)化和物質(zhì)性格化，是果戈理創(chuàng)作中細(xì)節(jié)描寫的顯著特色，日常生活環(huán)境的描繪，在他塑造典型人物的性格中也占有極其重要的地位，但同時也非常注意描寫人物的社會關(guān)系和社會實踐，揭示他們的社會處境和精神世界跟沙俄農(nóng)奴制的千絲萬縷的聯(lián)系。正因為如此，別林斯基曾經(jīng)滿腔熱情地肯定：“果戈理的全部作品，專門致力于描寫俄國生活，他在如實復(fù)制生活的這種本領(lǐng)上是無與匹敵的。”
二、辛辣的幽默諷刺
果戈理創(chuàng)作中的喜劇性是有一個發(fā)展過程的，從幽默到諷刺，從善意的詼諧到毀滅性的嘲諷，這就是它發(fā)展的大致輪廓。果戈埋早期的小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》，其喜劇性特色是幽默，以及由幽默所引起的輕快、爽朗的笑聲。不論是《索羅慶采市集》中對“胖美人”赫芙拉同亞芳納西·伊凡諾維奇調(diào)情的描寫，還是《圣誕節(jié)前夜》中對妖精勾引哥薩克男人的嬉笑，乃至于《伊凡·費(fèi)多羅維奇·希邦卡和他的姨媽》中對希邦卡及其姨媽瓦西莎·卡施波羅夫娜精神世界畸形發(fā)展的揭示，作者對批評的現(xiàn)象和嘲笑的目標(biāo)雖是懷著輕蔑與否定的態(tài)度，但在感情方面尚未達(dá)到深惡痛絕的地步。當(dāng)時，果戈理已經(jīng)意識到了這些東西是社會生活中的“霉斑”，然而他又認(rèn)為社會生活的主體還是充滿著生機(jī)的。因此，在他的早期作品中，總是以謳歌社會生活的健美的因素為主，而對畸形現(xiàn)象的揭露和批判，其目的仍舊是為了以丑襯托美，以惡襯托善，在以美戰(zhàn)勝丑，善戰(zhàn)勝惡的過程中，展示出生活的主導(dǎo)旋律，表白作者的是非觀念、道德原則和對現(xiàn)實的態(tài)度。正是在這種美學(xué)思想的支配下，果戈現(xiàn)對人類社會生活中喜劇性現(xiàn)象的反映便滲透了樂天的幽默情調(diào)，而使讀者發(fā)出爽朗輕快的笑聲。
從《密爾格拉得》以后，特別是到了喜劇《欽差大臣》和長篇小說《死魂靈》，果戈理作品中的喜劇性逐漸由輕快的幽默發(fā)展為辛辣的諷刺，而在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的“含淚的笑”，也就成了果戈理諷刺手法的獨特風(fēng)格。
果戈理的創(chuàng)作中，有一部分作品是為被迫害、受侮辱的下層人民鳴不平的（如《狂人日記》、《外套》）。果戈理以他尖刻的諷刺筆墨揭露和控訴了官僚專制制度殘酷踐踏“小人物”的同時，也以喜劇性的細(xì)節(jié)描寫剖示了“小人物”身上的弱點，喚起讀者發(fā)出了含淚的笑聲。這種嘲笑是對被官僚專制制度迫害致狂或致死的人而發(fā)的，表達(dá)了作者深沉而悲切的人道主義心境。
但是果戈理創(chuàng)作中的諷刺鋒芒，主要是對準(zhǔn)哀朽的封建地主階級和沙俄官僚集團(tuán)的。為什么這類作品也同樣透過作者辛辣的諷刺，而表現(xiàn)出了“含淚的笑”的特色呢？
在《兩個伊凡吵架的故事》中，伊凡·伊凡諾維奇和伊凡·尼基福諾維奇心靈空虛，無聊已極，庸俗不堪。為了一支獵槍的事情而發(fā)生爭吵，竟然引起一場無休止的訴訟，弄得雙方傾家蕩產(chǎn)，頭發(fā)霜白，表露他們身上已經(jīng)沒有半點人性的影子了。既然如此，為什么當(dāng)你讀到作品的末尾時，也會同作者一道發(fā)出悲痛的微笑和憂郁的嘆息呢？因為它使你想到了生活，看到了生活的“病征歷史”，于是，你便不能不啼笑皆非、搖首嘆息，發(fā)出“這個世界上真煩悶啊”的呼叫。
《欽差大巨》中的市長司克伏茲尼克——特模哈諾夫斯基、法官略布金——加布金、慈善醫(yī)院院長塞姆略尼卡、郵政局長施別金、假欽差大臣赫列斯達(dá)可夫等，都是喜劇性的人物。但是，在這些“城市老爺們”統(tǒng)轄之下的百姓們的生活卻是悲劇性的；他們平時被敲詐勒索和鞭撻蹂躪，“欽差大臣”來后雖苦苦申訴，可是無濟(jì)于事，反而引火燒身，增加了許多新的災(zāi)難。正由于作者把生活中喜劇性與悲劇性的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系巧妙地展示了出來，所以在這里，“喜劇喚起的已經(jīng)不是輕松的和愉快的、而是痛苦和悲哀的笑了”（別林斯基語）。由此可見，喜劇和悲劇不僅是相互對立的兩個美學(xué)范疇，同時也可以通過作家思想傾向的能動作用，使之發(fā)生轉(zhuǎn)化，而達(dá)到辯證的統(tǒng)一。果戈理創(chuàng)作中由諷刺所引起的“含淚的笑”雖然屬于喜劇的美學(xué)范疇，但它卻又具有悲劇的因素。當(dāng)它嘲笑的對象是普通人物時，它顯得可笑而又可憐，喜劇和悲劇因素明顯地同時并存。當(dāng)它嘲笑的對象是“生活的主人”時，情況就要復(fù)雜些了：對“生活的主人”來說，他們的滑稽是可笑而又恐怖的，這是一種恐怖的喜劇，對他們的受害者來說，這種喜劇里又包含著悲劇的成分。按照傳統(tǒng)的說法，喜劇的笑聲一般是誘發(fā)嘲笑者的優(yōu)越感，但果戈理創(chuàng)作中的“含淚的笑”卻有所不同，它往往是一種自我嘲笑，或者是意識到自己被無情的力量所壓倒而發(fā)出無可奈何的解嘲。所以“含淚的笑”的美學(xué)功能是介乎喜劇和悲劇之間的。它造成震動，使你對現(xiàn)實的丑惡和荒謬得到認(rèn)識，產(chǎn)生反感，發(fā)出笑聲，從而有效地發(fā)揮了喜劇所特有的矯正作用。正如梅葉朱琦夫斯基在《果戈理論》中所說，“作為藝術(shù)家的郭果爾（即果戈理——引者注），藉著笑之光，探尋著這種神秘的實體（丑惡）的本質(zhì)；作為人的郭果爾，藉著笑之武器，與這個現(xiàn)實的存在戰(zhàn)斗著。郭果爾的笑——那是人類與丑魔（丑惡）的斗爭。”
如果說，“含淚的笑”是果戈理的諷刺的主要特色，那么，真實地再現(xiàn)現(xiàn)實則是他的諷刺的基本原則。在上世紀(jì)三四十年代，俄國城鄉(xiāng)的社會生活中，官僚地主發(fā)號施令，支配一切，儼然以“生活的主人”自居。但他們卑污自私，不講公德，生活腐化，精神墮落，已成為歷史發(fā)展的嚴(yán)重障礙。果戈理在這種司空見慣的社會現(xiàn)象中，提煉出了可笑的素材，通過巧妙的藝術(shù)加工，把官吏、地主塑造成名不符實、表里背謬的諷刺形象。他們地位高貴而品德卑劣，權(quán)勢無限而精神空虛，外表堂皇而內(nèi)心丑惡，貌似優(yōu)雅文明而實則鄙俗不堪……正由于這些矛盾現(xiàn)象的畸形共處，鮮明對照，便自然而然地產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的諷刺效果。密爾格拉得地方法院的法官好酒貪杯，帶頭受賄，養(yǎng)尊處優(yōu)，吃得又白又胖，但他卻草菅人命，開庭辦案時，不是打瞌睡，就是談養(yǎng)畫眉，呈文一句也沒有聽進(jìn)耳朵，就拿起筆來簽字。這個窮鄉(xiāng)僻壤的小城鎮(zhèn)的市長，因為制服上掉了一顆紐扣，命令村長們和市區(qū)管理員整整找了兩年尚未罷休。地方的官員們?nèi)绱嘶栌垢啵呒壏ㄔ旱墓倮魝円仓徊贿^是一丘之貉。乞乞科夫收買“死魂靈”的事情被揭發(fā)后，N省省會的官場風(fēng)波四起，震驚不解，成了他們蹙眉搔首的難題；堂堂省府官員，對乞乞科夫這樣明顯的投機(jī)交易，尚且如此感到困惑，這便充分表露了沙俄官吏們的愚蠢無能、脫離現(xiàn)實到了無以復(fù)加的地步。權(quán)能殊異，名實不符，品位相違的矛盾，在這里形成了辛辣的諷刺力量?，斈崃_夫以人類文明和美德的楷模自居，實際上只不過是一個虛有其表的蠢類，梭巴開維支滿心鄙視地將別人都看作騙子、惡棍和強(qiáng)盜，而他自己卻正是他所鄙棄的那種人；潑留希金己完全淹沒在極度貪婪吝嗇的、卑劣渺小的感情之中，但他從未懷疑過自己感情行為的合理性……由于人物的主觀感受與客觀實際完全背離，在形象上形成鮮明而極不協(xié)調(diào)的對照，幽默和諷刺的藝術(shù)魅力便從中而生。
夸張是一切文藝形式的重要表現(xiàn)手法之一，但在諷刺文學(xué)中有著特殊的意義。果戈理經(jīng)常給人物性格中某一主要特征，作為人物心理和行為描寫
的基礎(chǔ)，集中筆墨對它加以淋漓盡致的描繪，形成夸張的形象，來揭示其隱藏的本質(zhì)。阿非那西·伊萬諾維奇的吃喝，司克伏茲尼克——特模哈諾夫斯基的貪污，赫列斯達(dá)可夫的說謊，瑪尼羅夫的幻想，羅士特來夫的吹牛，潑留希金的慳吝都是實例。
果戈理的夸張還有一個獨特之處，他一般不把形象夸張到怪誕的程度，而是抓住富于表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)進(jìn)行現(xiàn)實主義的描寫。司克伏茲尼克——特模哈諾夫斯基做賊心虛，當(dāng)他聽說赫列斯達(dá)可夫就是微服私訪的欽差大臣之后，他雖然作了周密的部署，可是內(nèi)心仍然十分恐慌：本來是吩咐警察每人拿一把掃帚，將通向赫列斯達(dá)可夫所住旅館的那條街打掃一下，結(jié)果竟說成了“每人拿一條街”當(dāng)他動身到旋館里去拜見赫列斯達(dá)可夫時，本來是取禮帽，卻把帽盒當(dāng)禮帽戴在頭上；到旅館里同赫列斯達(dá)可夫見面時，他“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，“恭恭敬敬地伸直兩手”，站在這位付不起房租飯錢，同樣“睜大眼睛”的吃驚者的面前，而且按照既定的思維方式，從赫列斯達(dá)可夫說明自己困窘處境的真實言談中，聽出了弦外之音，進(jìn)一步加深了他的錯覺。之后，他更使盡了全身解數(shù)，低聲下氣，阿諛獻(xiàn)媚，乘機(jī)拿出四百盧布當(dāng)作兩百盧布塞進(jìn)赫列斯達(dá)可夫手里，還花言巧語地將這個“貴賓”邀請到自己的公館做客，為女兒跟“欽差大臣”訂婚創(chuàng)造了條件。事態(tài)的發(fā)展，確實是愈來愈顯得荒唐可笑，但卻又是那樣合情合理，無懈可擊，而且越是深究細(xì)品，就越能顯示出其對宮場黑暗、社會惡習(xí)的深刻的諷刺力量。像這樣的例子，在長篇小說《死魂靈》中就更多了。比如瑪尼羅夫和乞乞科夫在城里相遇時，“兩個人互相擁抱”，足足“過了五分鐘”，“互相接吻，很有勁，很熱烈，至于后來門牙都痛了一整天”。……這些細(xì)節(jié)的描寫，無疑是夸張的，但同時又是現(xiàn)實主義的真實寫照，二者相輔相成，和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的諷刺效果。
運(yùn)用描寫對象的高尚語言和卑鄙目的，談話時的嚴(yán)肅態(tài)度和談話中所體現(xiàn)的無聊內(nèi)容之間的矛盾，以及把一些互不相干的現(xiàn)象，任意地聯(lián)系起來，造成邏輯上的異變和混亂，也是果戈理在他的創(chuàng)作中常用的諷刺手法。描寫乞乞科夫同五個地主進(jìn)行“死魂靈”的骯臟交易時，就基本上是采用這種手法。其中乞乞科夫跟瑪尼羅夫夫婦告別時所談的一番話和關(guān)于擤鼻涕擤得很響而“得到了侍者們的大尊敬”一事，就是這方面的典型例子。明眼人一看便知，乞乞科夫是想用甜言蜜語討好瑪尼羅夫夫婦，然后從他們家里無償?shù)孬@得一批“死魂靈”。至于把鼻涕擤得很響，跟受到別人的尊敬，當(dāng)然是風(fēng)馬牛不相及的事情，然而正是通過這樣兩種互不相干的現(xiàn)象的湊合，卻強(qiáng)調(diào)地指出了“這位紳士”的喜劇性特征，從而引起讀者對他的鄙夷和憎惡。
此外，以生動而形象化的比喻，將否定人物的某種抽象感情或常見行為，使之物質(zhì)化或動物化，從而使讀者產(chǎn)生一種特異的情緒反應(yīng)，情不自禁地發(fā)出幽默諷刺的笑聲，這也是果戈理在自己的創(chuàng)作中，特別是《死魂靈》中運(yùn)用得極其純熟的諷刺手法。諸如將瑪尼羅夫迎接乞乞科夫的笑臉比作“盡量地加了糟汁的藥水”，把梭巴開維支的身材比作“中等大小的熊”，將“上流社會”那些穿著黑燕尾服參加知事家舞會的人比作一群“聚在白糖塊上的蒼蠅”。把投機(jī)交易被揭發(fā)而身敗名裂后的乞乞科夫比作見物必抓的”雄貓”，等等。作者藉助這些比喻，鮮明地表達(dá)了自己的正義立場以及對嘲諷對象的鄙棄感情和美學(xué)評價。
革命民主主義者別林斯基對果戈理創(chuàng)作的諷刺特色作了精辟的評論：“他的小說，當(dāng)你讀的時候，是可笑的，當(dāng)你讀完之后，是悲哀的。他不是漫畫式地、而是真實地表現(xiàn)著事物。”這完全可以作為果戈理諷刺藝術(shù)特點的結(jié)論。
三、浮雕般的肖像描寫
果戈理的創(chuàng)作中，有大量的諷刺肖像素描。作者往往只是寥寥數(shù)筆，就能將諷刺對象卑微庸俗的性格特征惟妙惟肖地表現(xiàn)出來。例如，在《伊凡·伊凡諾維奇與伊凡·尼基福諾維奇吵架的故事》中，果戈理寫道：伊凡·伊凡諾維奇特別高瘦，他的頭“很像一只尾巴朝下的蘿卜”，他飯后愛吃甜瓜，并且總是要親自動手切開，吃完時，用紙把瓜籽包好，寫上“此瓜食于某日”、“某君在座”之類的字樣；而伊凡·尼基福諾維奇非常矮胖，他則喜歡整天躺在臺階前曬太陽，洗澡時，在浴盆內(nèi)放一張桌子，上置茶炊，躺在齊脖子的水中喝茶。通過這些素描，外省地主那種生活腐朽、精神空虛的特性，就神形并茂，躍然紙上了。
果戈理在描繪人物的外貌時，從不浪費(fèi)筆墨泛泛而寫，總是準(zhǔn)確地抓住人物外貌與人物性格內(nèi)在聯(lián)系的主要特征，集中地加以勾畫，既使人物的外貌浮雕般地銘刻在讀者的頭腦里，又使其成為通向人物內(nèi)心世界的一條捷徑。請看果戈理是怎樣描寫潑留希金的外貌的：“乞乞科夫立刻發(fā)現(xiàn)了一個人樣子，正在和車夫吵嘴。許多工夫，他還未決定這個人的性別，是男人還是女人。看看穿著的衣服，簡直使人糊涂，這衣服很像一件女人的家常衫子；頭上的帽子，卻正如村婦所愛戴的。‘確是一個女人！’他想，然而立刻接下去道：‘不，不像女人！，……”“從他的臉上，看不出一點特色來，……不過下巴凸出些，并且常常掩著手帕，免得被唾沫所沾濕。那小小的眼睛還沒有呆滯，在濃眉底下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，恰如兩匹小鼠子，把它的尖嘴鉆出洞來，立起耳朵，動著胡須，看看是藏著貓兒或頑皮孩子，猜疑地嗅著空氣。”通過對潑留希金令人鄙夷的外貌的描寫，特別通過他那雙在濃眉底下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的老鼠眼睛，那個總是被唾沫沾濕的下巴和那身臟得像抹布似的破衣服的描寫，便把潑留希金那種貪婪吝嗇的病態(tài)心理和地主階級面臨腐朽沒落的凄涼命運(yùn)揭示無遺。
四、個性化的語言
伊凡·費(fèi)多羅維奇·希邦卡已年近四十，姨媽為他找了個對象，并引他到鄰村地主的家里和那位小姐去見面，以便建立感情，結(jié)成良緣。誰知兩人相對而坐，形同木偶。希邦卡坐在靠背椅上如坐針氈，眼睛死盯著地板；那位小姐也是正襟危坐，面向窗戶和墻壁。兩人相對無言，足足靜坐了刻把鐘。然后，希邦卡滿頭大汗，鼓起勇氣，帶著顫音，好不容易才擠出這樣一句話：“夏天蒼蠅真多啊，小姐！”小姐也機(jī)械地回答道：“多極了，哥哥用媽媽的舊鞋子做了一個蒼蠅拍，可是一點也沒有用，還是多得很。”這就是希邦卡相親時兩方交談的全部內(nèi)容。人們讀到這里，真會感到啼笑皆非。封建地主階級的社會生活把一個人的精神面貌歪曲到了如此駭人聽聞的地步，那么，這個社會在人們的腦海里，當(dāng)然就只能喚起一種陰森恐怖的情緒，形象的暴露和批判力也就自然地由中而生。
伊凡·伊凡諾維奇即使給很熟悉的朋友敬煙時，他也要客氣地說：“我可以大膽地請求，我的先生，賞點光嗎？”假若不是熟人，那他便說：“我可以大膽地請求，我的先生，雖然我還沒有榮幸知道您的官級、名字和父名，賞點光嗎？”而伊·凡·尼基福諾維奇不論給誰敬煙，總是打開煙盒，筆直地送到你的手里，說：“用點罷！”一聽這些話，讀者就不難覺察到前者文雅得令人作嘔，后者粗魯?shù)媒腥撕ε?，僅僅三言兩語，便把兩個人物的不同性格特征表現(xiàn)得如此鮮明，人的形象不覺呼之欲出了。
在諷刺喜劇《欽差大臣》中，每個人物的語言都具有高度個性化的特色，并且具有極大的自我暴露的功能。例如，當(dāng)市長因為赫列斯達(dá)可夫向自己的女兒求婚，自以為從此有了大靠山，而大做其當(dāng)將軍的黃梁美夢時，他首先得意洋洋，喜出望外地對妻子說：“真見鬼，中了頭獎！”“他媽的，當(dāng)將軍真威風(fēng)！有人替你在肩膀上掛綬帶，安娜·安德列耶夫娜，你說哪種綬帶好，大紅的還是湖色的？”接著又煞有介事、趾高氣昂地對來向他拉夫系的同僚說：“我一定盡力，一定盡力。”幾句簡樸的臺詞，就將市長那種愚蠢粗野，利欲熏心，驕橫傲慢的性格特點表露無遺。
果戈理表現(xiàn)個性化語言的卓越技巧，在《死魂靈》中達(dá)到了爐火純青的地步?，斈崃_夫是一個多情而又易于傷感的人，所以他一說起話來就滔滔不絕，高談闊論，言談中充塞著虛飾的詞藻，還常常流露出哀怨小說式的感傷情調(diào)，對任何問題都是一飄而過，淺嘗輒止，有時甚至把一些不相關(guān)聯(lián)的用詞混雜起來。科羅皤契加的語言則是另一種風(fēng)格，它總是沿著一條單線發(fā)展著，明顯地表現(xiàn)出這位女地主愚昧遲鈍、思想保守，眼光短淺、胸襟狹窄的性格特征。梭巴開維支的語言風(fēng)格又與科羅皤契加完全相反，情緒的波浪起伏、語調(diào)的輕重快慢變化很大，由冷靜到熱烈、由爭執(zhí)到友善，常常在一次談話中交替出現(xiàn)，把梭巴開維支的毫無道德標(biāo)準(zhǔn)的品性，繪聲繪色地烘托了出來。羅士特來夫的語言特點是熱烈的拍節(jié)結(jié)合著意義上的急劇停頓，尤其喜歡東拉西扯，其中常常夾雜著放蕩兒和魯莽漢的詞匯，活現(xiàn)出一副地方惡少式的流氓面孔。乞乞科夫見風(fēng)使舵，看人說話，恰切地表現(xiàn)出了他那種圓滑奸詐的性格。
果戈理創(chuàng)作中的語言的個性化，還常常運(yùn)用到一部作品的所有敘述單位，表現(xiàn)在某種特異情緒的音響中，那些情緒的音響，表面上看來似乎是局部的，但同時對整個作品的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)來說，又具有極其重要的意義。例如在《外套》中，果戈理出自人道主義的思想立場，敘述一個官員聽到巴施馬奇金哀求同僚們不要欺負(fù)他的感受時寫道：“一個就職不久的年輕人。本來學(xué)別人的樣，也想取笑他，忽然竟被刺痛了似的停住了……以后有一個很長的時期，在最快樂的時刻，他會想起那個腦門上禿了一小塊的矮小的官員和他的痛徹肺腑的話：‘讓我安靜一下吧，你們干嗎欺負(fù)我？’——并且在這些痛徹肺腑的話里面，可以聽到另一句話：‘我是你的兄弟’。于是這個可憐的年輕人就用手掩住了臉，后來在他的一生里，當(dāng)他看到人身上有多少薄情的東西……甚至在世人公認(rèn)為高尚正直的人們中間，隱藏著多少兇殘和租野的時候，他有許多次忍不住戰(zhàn)栗起來。”這股扣人心弦的、悲傷的細(xì)流，沖進(jìn)了充滿喜劇氣氛的敘述中，使整個小說的幽默呈現(xiàn)出新的色彩和新的意義，悲傷的音響也就隨著變成了小說敘述的基調(diào)。
果戈理的創(chuàng)作之所以雅俗共賞，老少歡迎，經(jīng)得起歷史的檢驗，除了其他方面的原因之外，與作者講究使用個性化語言是密切相關(guān)的。
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