1、詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
2、有有我之境，有無我之境。
有我之境：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！?/p>
無我之境：“采菊東籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下?！?/p>
有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
3、無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。
4、境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹氂牯~兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
5、詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
6、《詩·蒹葭》一篇最得風人深致。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
7、古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界?！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也。
8、“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出；“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
9、東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
10、詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢見。
11、好事近
夜起倚危樓，樓角玉繩低亞。唯有月明霜冷，浸萬家鴛瓦。
人間何苦又悲秋，正是傷春罷。卻向春風亭畔，數(shù)梧桐葉下。
愁展翠羅衾，半是余溫半淚。不辨墜歡新恨，是人間滋味。
幾年相守郁金堂，草草渾閑事。獨向西風林下，望紅塵一騎。
12、少年游
垂楊門外，疏燈影里，上馬帽檐斜。紫陌霜濃，青松月冷，炬火散林鴉。
酒醒起看西窗上，翠竹影交加。跌宕歌詞，縱橫書卷，不與遣年華。
13、蝶戀花
閱盡天涯離別苦。不道歸來，零落花如許?；ǖ紫嗫礋o一語，綠窗春與天俱莫。
待把相思燈下訴。一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
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