（轉(zhuǎn)載）
《菜根譚》中有句話(huà)說(shuō)：“不昧己心，不盡人情，不竭物力?！?/span>
意思就是不蒙蔽自己的良心；不做不留余地的事情；不過(guò)分浪費(fèi)財(cái)力物力。
一個(gè)人遠(yuǎn)離了這三點(diǎn)，便能立于天地之間，成為坦坦蕩蕩的人。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。這并非只是圣人、偉人的境界，作為普通人同樣可以踐行。
當(dāng)一個(gè)人來(lái)到世上，除了追求衣暖食飽，應(yīng)該還想做成某一些事，成為某一種人；繼而給身邊的人以積極影響，在社會(huì)上承擔(dān)一份責(zé)任。這就是人生的意義。
“人能克己身無(wú)患，事不欺心睡自安”。人能夠克制自己就沒(méi)有災(zāi)禍，做事不昧著良心就能安睡。良心是為人處世的基礎(chǔ)，一個(gè)有良心的人，守得住底線(xiàn)，耐得住誘惑，明得了得舍；安心，才是最大的幸福。人活于世，對(duì)得住自己的良心，就是一件值得寬慰靈魂的事。越是生命旅程中發(fā)生的不經(jīng)意的事，生活中的身邊小事，越不能夠蒙蔽自己的良心。
比如，平時(shí)和親朋好友，工作伙伴，伴侶家人的相處，你每天做的各種各樣的事，都要真誠(chéng)，對(duì)得起自己的良心。就像孟子說(shuō)的：“仰不愧于天，俯不怍于地?！?/span>
為人處世最要緊的是，不愧對(duì)天地，不愧對(duì)自己的良心，光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧；身體的累可以避免，但是靈魂的不安將會(huì)伴隨你度過(guò)漫長(zhǎng)的一生，那種違背良知的煎熬才是最痛苦的。
這里所說(shuō)的“不盡人情”，專(zhuān)指凡事都要留有余地，事不能做盡、勢(shì)不能用盡、福不能享盡、話(huà)不能說(shuō)盡。
《周易》中也說(shuō)：“亢龍有悔?！弊鍪虏涣粲嗟兀松囟嘤泻蠡?。生活中，無(wú)論是處理人際關(guān)系，還是工作、婚姻、生活，都要適度而行。正如《史記·滑稽列傳》中所說(shuō)：“酒極則亂，樂(lè)極則悲。萬(wàn)事盡然，言之可極，極之則衰。”
人與人之間也是這樣，不必步步緊逼，即便做個(gè)點(diǎn)頭之交，見(jiàn)面以禮相待，未嘗沒(méi)有另一番雅趣。就如曹操曾禮待關(guān)羽，后來(lái)曹操敗逃時(shí)，關(guān)羽也能放他一馬；凡事留有余地，也是在給自己以回轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)，這份余地，既有對(duì)人，也有對(duì)己。
事不做盡，話(huà)不說(shuō)絕，福不享盡?；ò腴_(kāi)，酒半醉，懂得適可而止，才能享受人生的樂(lè)趣。
《淮南子》中說(shuō)：“不涸澤而漁，不焚林而獵。”意思是：不要排盡湖中的水來(lái)捕魚(yú)，不要焚燒山林來(lái)狩獵。
上天有好生之德，人類(lèi)向自然索取的時(shí)候，一定要遵循生態(tài)規(guī)律，如果一味索取，竭盡物力，等待我們的必然是大自然的懲罰。
《朱子家訓(xùn)》中說(shuō)：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！痹鴩?guó)藩家書(shū)中也說(shuō)：“家敗離不開(kāi)一個(gè)奢字?！?/span>
小到個(gè)人、家庭，大到國(guó)家，都離不開(kāi)勤儉節(jié)約這幾個(gè)字。
歷史上多少朝代的衰亡都離不開(kāi)奢侈浪費(fèi)，商朝時(shí)期，紂王送給妲己一雙象牙做的筷子，賢臣箕子看到這種情況，就知道商朝氣數(shù)已盡了。
一個(gè)國(guó)家奢侈必亡，一個(gè)家庭奢侈也是如此。盡管我們生活在物質(zhì)富足的年代，但幾千年的美德卻不應(yīng)該丟舍。
我們可以盡量避免或減少“一次性物品”的使用，外出辦差或出門(mén)旅行，自帶洗漱用具；平時(shí)聚餐吃飯，量力而點(diǎn)；辦公室的燈，家里的空調(diào)，不用時(shí)也可以關(guān)掉。浪費(fèi)是消耗福氣最大的一種行為，古語(yǔ)說(shuō)“惜福福常在，隨緣緣自來(lái)?！辈贿^(guò)分鋪張浪費(fèi)，懂得珍惜福緣的人，福緣也能常在你身邊。
（旭民整理）
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