【財產(chǎn)權(quán)的四個錯誤認知之一：財產(chǎn)權(quán)是手段，而非目的】
“吃飯，是為了活著，但活著，絕不是為了吃飯”。如果把這里的“吃飯”，理解為財產(chǎn)權(quán)，那么，這句富有哲理的諺語，道出了人的三大權(quán)利之間的邏輯關(guān)系：財產(chǎn)權(quán)是維系生命、獲得自由的手段，自由才是人活著的意義。然而，這句結(jié)論正確的話，卻嚴重誤解了財產(chǎn)權(quán)。
如果一個人為了獲得生存所必須的財產(chǎn)，比如，食物、住房，而不得不依附于某個個人或組織的時候，首先就喪失了自由和尊嚴。因此，如果沒有財產(chǎn)權(quán)，就不可能有自由，即便有所謂的自由，也只是一句空洞的口號。
那么，沒有財產(chǎn)權(quán)，生命權(quán)是否也無法維系呢？有人就曾說，歷史上存在過無數(shù)沒有財產(chǎn)權(quán)，但卻依附于奴隸主而活著的奴隸，并以此否定財產(chǎn)權(quán)之于生命權(quán)的重要性。這誤解了財產(chǎn)權(quán)的概念。
啟蒙時代最具影響力的思想家約翰·洛克認為，個人財產(chǎn)權(quán)首先是“自我所有權(quán)”，這意味著，每個人都對自己的身體和生命擁有唯一支配權(quán)，而任何他人都無權(quán)支配自己的身體和生命。
洛克明確指出，人們設立政府的主要目的，就是要保護個人的財產(chǎn)，這里的財產(chǎn)，就包括“生命、自由以及物質(zhì)財富”。
簡而言之，從概念上，財產(chǎn)權(quán)本身從來就不是從屬于生命權(quán)、自由權(quán)的“二級權(quán)利”，恰恰相反，生命權(quán)、自由權(quán)才是最基本的財產(chǎn)權(quán)。這既不是簡單的文字游戲，更不是聳人聽聞的奇談怪論，而是現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)社會最大的區(qū)別：
現(xiàn)代社會，不僅個人的物質(zhì)財產(chǎn)神圣不可侵犯，個人的各項自由和權(quán)利（言論自由、信仰自由等）更是神圣不可侵犯。然而，在現(xiàn)實中，當有形的財產(chǎn)被侵犯的時候，人們都會窮盡各種途徑挽回損失，而當各種自由和權(quán)利被侵犯的時候，卻很少有人意識到這也是對“財產(chǎn)權(quán)”，而且是對最重要的財產(chǎn)權(quán)的侵犯，更遑論追回損失。
