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一門調(diào)控身心的學(xué)問（八）

妙哉常也 >《體育鍛煉》

2014.10.31

關(guān)注

2012-07-20 05:58:37| 分類：明師論太極 |舉報 |字號

講演者：二水居士地點：新加坡

時間：2008年3月6日

接下來我們來探討人體在運動中所要注意的一些規(guī)矩與法度。什么地方該動，什么地方不該動，什么地方先動，什么地方后動，運動到什么位置，什么程度等。這就是我們接下來要探討的運動的規(guī)矩與法度。

第三步基本功：規(guī)矩與法度

上面運動的層次里，內(nèi)動、腳踝骨的運動、中軸的平整移動、胯不動轉(zhuǎn)腰等，落實在拳架中，有時候幾個層次的運動是一種組合，而且，由于人體是由三大有形的部位與三個無形的空間所組成的陰陽球，落實到某個具體的拳架，常常會出現(xiàn)顧此失彼或力不從心的現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)，我們的身軀，其實未必能聽從自己大腦的調(diào)控。身形、手腳一旦不聽從自己大腦的調(diào)控，其實就是“妄動”。所以，太極拳要求不能“妄動”，當(dāng)然，純粹從活動活動手腳，只是為了達(dá)到簡單的運動軀體的效果，那也無所謂妄動不妄動的，倘若想要通過太極拳達(dá)到最有效的健身效果，甚至說想進(jìn)一步了解太極拳的技擊含義或深層的文化內(nèi)涵，那么就必須懂得身軀各部位在運動過程中的的規(guī)矩和法度。動必有方。因為太極拳作為一種武術(shù)形式，還講究“以小搏大”，小力勝大力，小力發(fā)揮最大的功能，在這一概念上，那么我們就得研究運動的規(guī)矩，運動需要掌握的一些基本法則。這里會涉及幾個概念。

1、定位：

譬如軀體某些部位的“定位”。（叫某學(xué)員上來，在他身上試驗右手小臂某定位點的變化，類似抱虎歸山時右手反抱的動作），我們想要把你反抱起來，倘若手臂上沒有定位點，那就是兩人在較力了。我力氣比你大，就能把你抱起來，我力氣小，就抱你不動。你看哦，我要右手大拇指這一位置上，盡量不動，相對的定位了，中軸帶動右手小臂上的小軸的一個運動形式，你看，不需要很大力氣，就能把你連根拔起了。因為有了這個部位的相對定位，身形這根大中軸帶動小臂小中軸，這時候，所花的力氣是最小的，但是所能發(fā)揮的作用卻是最大的。拇指某個點定位了，肘部其實也有點是定位的，目的是保證小臂的小軸線，能夠承接來自身軀大軸線運行的勁力。（由學(xué)員來試驗另一動作。類似兩手挑槍式）你看，這一動作時，你看我的兩肘，也有定位的意思，這樣，我只要輕輕的一轉(zhuǎn)，是胯不動轉(zhuǎn)腰吧，胯不動，其實也是一種定位，肘部也有相對的定位，這像是杠桿原理中的“支點”，有了這個定位點，就能使得小力發(fā)揮出大作用來。每一拳勢中，其實每一招式，我們都應(yīng)該去注意某一個定位點。這個“定位點”是因拳勢而異的，不同招式、不同拳勢，每個定位點是有變化的。明天開始，我們會講解拳架，在我們這套拳架中，拳架變化的每招每式，每一個動作，都有技擊含義，因此每一動作的變化，都要注意某個定位點。這個定位的點，并不是絕對的不能動，而是相對的不動。（學(xué)員問：不是一點都不動？）不是一點都不動！相對身軀其他部位而言的，類似于杠桿原理中的這個支點。因為人體是活動著的杠桿。有關(guān)定位問題，在接下來的幾天時間里，我們詳細(xì)的與大家手把手的來探討。今天只是簡單的涉及這個概念吧。

2、主、被動：

第二是“主、被動”的概念。太極拳論說，一動無有不動，這種說法并不是指人身體每一位置都一起在運動。不是這個概念。身軀各部位在“一動無有不動”時，其實是有先后節(jié)拍、先后次序的。哪里先動，哪里后動？哪里跟？哪里隨？剛才我在示范這個動作的時候，左手指與右手肘內(nèi)側(cè)像是有鉚釘，左手是主動的，右手其實是被動的跟著。另外，譬如身軀整體平整向前時，這是中軸的平整移動。在身軀平整的向前平移時，因為兩手掌接觸到對手的身軀，這時，兩手掌就不能妄動，身軀是主動的，手是被動的。四正勁的掤勁，身軀整體的由后向前，這是主動的，而兩手是被動跟著向前的。金老師說，身軀的中軸像是毛筆的筆管，而兩手像是毛筆的端毫。他怕我們聽不懂，干脆說，身軀中的中軸像是拖把，拖地板的拖把，兩手就成了拖把上的布條了。這說的就是主被動的概念。金老師還說，以前紡織廠里的軸動皮帶的聯(lián)動裝置，兩個軸，只能一個主動，一個被動的。倘若兩個軸一起運動，皮帶就會繃斷。拳架中，每一招式，我們都會詳細(xì)的來講解這種主被動關(guān)系。這里只簡單的了解一下這個概念。（學(xué)員提醒：老師，我們借用的場地，還只剩下五到十分鐘）哦，好的。

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3、腰胯分離：

第三個，我們還是要強調(diào)腰與胯。很多書，在描述太極拳運動過程中，都是腰胯不分的?！把鑾印?、“腰胯轉(zhuǎn)動”等，這些都是腰胯不分。其實，太極拳在運動中，只要涉及左右向的運動形式，腰與胯需要明確區(qū)分的。剛才在運動的層次中，我們已經(jīng)談到，胯，在太極拳的運動中，它所起到的作用是，帶動中軸的平整移動。前后左右，或者四個斜角方向，這八方，胯在這八方的運動，目的是要保證中軸向這八個方向的平整移動。倘若只是這八個方向的平整運動，太極拳就會顯得像是木偶一般，這樣以來，太極拳就會顯得不靈便。那么，當(dāng)胯運轉(zhuǎn)到這八方的某一方時，這時，胯不妨先休息下，讓腰來發(fā)揮功能了。這樣，胯相對定位后，腰還可以左右向的運行。這樣，就補充了拳勢在各個反向的運動角度。同時，也便于上下身軀之間，串成一個大的杠桿，杠桿原理中，動力臂的延長?？璧淖饔檬侵休S的平整移動，腰的作用是杠桿原理中，力臂的變化。

太極拳中，還有一些基本的規(guī)矩和法度，譬如勁路的方向與勁路運行軌跡、前手與身軀之間構(gòu)成的角度以及角度變化等等，以后有機會在講解拳架時再加以探討。

太極拳技擊原理，不外乎簡單的力學(xué)原理和心理學(xué)因數(shù)。譬如杠桿原理，我們先人其實很早就在運用這個概念了。西方最早發(fā)現(xiàn)這個原理的，是阿基米德吧。公元前 200多年，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了杠桿原理。阿基米德有句名言，說：只要給我一個支點，我就能把地球撬起來。動力×動力臂＝阻力×阻力臂。這個原理，告訴我們，小力勝大力的關(guān)鍵，就在于力臂的變化。中國古代的桿秤，也就是運用了這個原理。我們?nèi)苤校w之間，其實很多都是要符合杠桿原理的，只是身軀的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，不是簡單的幾個點和幾個力臂，我對身體解剖和繪圖能力較差，否則我可以將拳架中的杠桿原理，一一畫出來，這樣就更加直觀一些。

拳里，另一因數(shù)，是心理學(xué)原理。太極拳之所以有時候會讓人覺得很神奇，也是由于這個心理學(xué)因數(shù)。太極拳是一門調(diào)控身心的學(xué)問，首先調(diào)控的是自己的身心，當(dāng)自己的身心能夠被調(diào)控之后，就能夠去影響對方的身心。譬如駕小車的，看到大車逼向你車身時，就會有恐懼感，距離越近，越怕。太極拳也一樣的。有時候，人還沒有碰著，就會有恐懼心理，這種怕，就是一種心理學(xué)因素了。太極拳之所以能夠通過調(diào)整自己的身心來達(dá)到調(diào)控對手的內(nèi)心的效果，原因就在于自身身心調(diào)整到了最佳狀態(tài)，就會給對手產(chǎn)生一種壓迫感。調(diào)控自身，然后再通過自身，來調(diào)控別人。老一輩有人說，太極拳是一門控人的藝術(shù)，一門控制人的藝術(shù)。這“控人”，其實就是調(diào)控。

從這一概念上說，太極拳就不會有好勝斗狠之心了。而是通過自身的修為，來達(dá)到影響你周邊人的，這樣一門藝術(shù)。而且能夠改善周邊這群人的身體狀況。現(xiàn)在，我對太極拳的理解，就是這一層含義：太極拳不是為了爭強好勝，也不是誰是誰非，而是通過手把手的感觸，使得周邊的拳友能夠融洽相處，使得周邊的拳友身心愉悅，進(jìn)而達(dá)到改善周邊拳友身心狀況，這樣一門藝術(shù)。當(dāng)我們放下了輸贏觀念，當(dāng)我們能夠與周邊的拳友，全身心的去享受太極拳的時候，這樣，你的太極拳的造詣就會提高到一個層面。太極拳，就是這樣一門學(xué)問，能夠讓我們進(jìn)入到太極狀態(tài)，讓我們充分去享受太極拳的，讓我們進(jìn)階到一種“太極式”的生活狀態(tài)的。

好了，我今天就講到這里，謝謝大家。（鼓掌）

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