石邊語屑
文／李夏
榮對於傳統(tǒng)，一直有人認(rèn)為是教條的、老化的、保守的，應(yīng)該拋棄掉。說到篆刻總有人如背口訣『字法晉唐，印宗秦漢』。事實上，又有多少人能正確理解、吃透本質(zhì)呢？『傳統(tǒng)』一詞，應(yīng)是發(fā)展變化的，是一個不確定的詞語。古人好的東西流傳下來即是今天之傳統(tǒng)，今人好的東西即是明日之傳統(tǒng)?！篶lasscial』釋為古典，傳統(tǒng)的，經(jīng)典的，為同一意也?？v觀歷代成功大家無不從秦漢印中汲取營養(yǎng)，找尋自己的路數(shù)而後自成一家，獨樹一幟。學(xué)印要取法乎上，不要把秦漢印簡單理解為就是橫平豎直。我們細品時裝就會發(fā)現(xiàn)那些造型設(shè)計大師的作品，衣服大都線條簡潔明快大方，只在袖口或局部加上一個小小的裝飾，頓覺品味高雅，引得無數(shù)美女爭相搶購，引領(lǐng)時裝新潮。秦漢印也如是。秦漢印是印人取之無盡用之不竭的寶藏。
早年聽南通陳霜橋老先生講文字學(xué)課，第一課第一句即是『為一人而來，當(dāng)進德修業(yè)，自求多?！?，我深為震動。篆刻是自己的個人行為，雖有辛酸、甘苦、成敗、遺憾。倦鳥歸巢，冷暖自知。樂在其中，痛並快樂著。
余有時將所刻小印借複印機放大數(shù)十倍於壁上，細細品味，始知印不在於大小，而在於精到、精微、精緻。應(yīng)呈大氣象，非小家子氣也。即格局要大。
篆刻除字法、刀法、章法外，應(yīng)加上境界審美，為四要素。前三者是技，後者為藝。套用古人評畫：『始境，情勝也；又境，氣勝也；終境，格勝也?！唤K境，乃作者氣格之昇華耳。境由心造，以手運刀，手心相應(yīng)，達到主觀情感之傾注、渲泄。
余每刻一印均有打印稿的習(xí)慣，絕不草率下刀，最多時有五十多稿而不滿意者，力求完善，妥帖周詳?？毯门c草稿相差不大。往往把小印放大寫印稿，務(wù)求安排妥當(dāng)。大印則略寫小，追求佈局嚴(yán)謹(jǐn)、不鬆散。不喜歡一味追找意外的效果。王福庵、陳巨來、朱復(fù)戡前輩均有墨印稿存世，充分說明前輩治印認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。
曾刻一?。禾撌疑?。莊子語。虛不是沒有，虛比真實更真實。無虛實存在也便沒有了生命。篆刻當(dāng)實處就法，虛處藏神。留出空處，顯出虛處，乃氣韻生動。法求實而情務(wù)虛，實容易而虛難求。要敢於留空（虛），善於留空（虛），方為高手。心匠自得為高。
林散之書法有『作草如真』一說。即寫草書應(yīng)作真書一樣，非一味求快，線條才有品質(zhì)。我以為寫意印當(dāng)如刻工穩(wěn)一路用刀，細膩精準(zhǔn)；工穩(wěn)一路似寫意印用刀，可得貫氣，流動。非刻意雕琢、磨削、做作。
幾年前去拜訪蘇州瓦翁前輩，瓦老對我言：作品要有古氣，即作品要高古、入古。不要自誇，作品自己會說話。要心志平和，淡於浮名。一直銘記在心。
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