易筋、洗髓二經(jīng)為何人所創(chuàng)，歷來眾說紛紜。流傳最廣的說法有兩種，一種說法認為二經(jīng)及少林武術(shù)都為達摩所傳；另一種說法則認為二經(jīng)實為明天啟年間天臺道人紫凝所著。不過，本文作者認為，從二經(jīng)經(jīng)文內(nèi)證出發(fā)，二經(jīng)為少林僧侶改編定稿的可能性最大。
易筋經(jīng)是我國古代流傳下來的健身養(yǎng)生方法，在我國傳統(tǒng)功法和民族體育發(fā)展中有著較大的影響，千百年來深受廣大群眾的歡迎。
易筋經(jīng)源自我國古代導引術(shù)，歷史悠久。據(jù)考證，導引是由原始社會的“巫舞”發(fā)展而來的，到春秋戰(zhàn)國時期已為養(yǎng)生家所必習?！肚f子"刻意篇》中記載：“吹呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申（伸），為壽而已矣。此導引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！薄稘h書"藝文志》中也載有《黃帝雜子步引》《黃帝歧伯按摩》等有關(guān)導引的內(nèi)容，說明漢代各類導引術(shù)曾興盛一時。另外，湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛畫《導引圖》中有四十多幅各種姿勢的導引動作，分解這些姿勢可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今流傳的易筋經(jīng)基本動作都能從中找到原型。這些都表明，易筋經(jīng)源自中國傳統(tǒng)文化。
易筋經(jīng)為何人所創(chuàng)，歷來眾說紛紜。從現(xiàn)有文獻看，大多認為易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)和少林武術(shù)等為達摩所傳。達摩原為南天竺國（南印度）人，公元526年來我國并最終到達嵩山少林寺，人稱是我國禪宗初祖。據(jù)《指月錄》記載：“越九年，欲返天竺，命門人曰‘時將至矣，汝等盍言所得乎﹖’有道副對曰‘如我所見，不持文字，不離文字，而為道用?！嬖弧甑梦崞??！峥偝衷弧医袼?，如慶喜見阿悶佛國，一見更不再見?！嬖弧甑梦崛狻！烙弧拇蟊究?，五陰非有。而我見處，無一法可得?！嬖弧甑梦峁??！詈螅劭啥Y拜，依位而立。祖曰‘汝得吾髓?！绷硗?，六朝時流傳的《漢武帝內(nèi)傳》等小說中也載有東方朔“三千年一伐毛，三千年一洗髓”等神話，這大概就是“易筋經(jīng)”“洗髓經(jīng)”名稱的由來。
在易筋經(jīng)流傳中，少林寺僧侶起到了重要作用。根據(jù)史料記載，達摩所傳禪宗主要以河南嵩山少林寺為主。由于禪宗的修持大多以靜坐為主，坐久則氣血閼滯，須以武術(shù)、導引術(shù)來活動筋骨。因此，六朝至隋唐年間，在河南嵩山一帶盛傳武術(shù)及導引術(shù)。少林寺僧侶也借此來活動筋骨，習武健身，并在這個過程中不斷對其進行修改、完善、補充，使之成為一種獨特的習武健身方式。最終定名為“易筋經(jīng)”，并在習武僧侶中秘傳。
自古以來，《易筋經(jīng)》典籍與《洗髓經(jīng)》并行流傳于世，并有《伏氣圖說》《易筋經(jīng)義》《少林拳術(shù)精義》等其他名稱。從有關(guān)文獻資料看，宋代托名“達摩”的《易筋經(jīng)》著述非常多。當時，張君房奉旨編輯《道藏》，另外還有《云笈七簽》《太平御覽》等書問世，從而使各種導引術(shù)流行于社會，而且在民間廣為流傳“通過修煉可以‘易發(fā)’‘易血’”的說法。由此推測，少林寺僧侶改編的易筋經(jīng)不會晚于北宋。因為，宋代以后的導引類典籍大多夾雜“禪定”“金丹”等說法，而流傳下來的少林寺《易筋經(jīng)》并沒有此類文句。明代周履靖 在《赤鳳髓"食飲調(diào)護訣第十二》中記述：“一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形，即三萬六千真神皆在身中，化為仙童。”文中的“易髓”“易筋”應與《易筋經(jīng)》有先后聯(lián)系。另外，《易筋經(jīng)》第一勢圖說即韋馱獻杵?！绊f馱”是佛教守護神，唐初才安于寺院中。因此，易筋經(jīng)本為秦漢方仙道的導引術(shù)，被少林寺僧侶改編于唐宋年間，至明代開始流傳于社會，應該沒有疑義。
目前發(fā)現(xiàn)流傳至今最早的易筋經(jīng)十二勢版本，載于清代咸豐八年潘輯錄的《內(nèi)功圖說》中?？偟膩砜?，傳統(tǒng)易筋經(jīng)側(cè)重于從宗教、中醫(yī)、陰陽五行學說等視角對功理、功法進行闡述，并且形成了不同流派，收錄于不同的著作中。
“健身氣功"易筋經(jīng)”繼承了傳統(tǒng)易筋經(jīng)十二勢的精要，融科學性與普及性于一體，其格調(diào)古樸，蘊涵新意。各勢動作是連貫的有機整體，動作注重伸筋拔骨，舒展連綿，剛?cè)嵯酀?；呼吸要求自然，動息相融；并以形導氣，意隨形走；易學易練，健身效果明顯。
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