有關(guān)多爾袞一生，有評(píng)價(jià)其為“一生中兩次錯(cuò)過皇位”，分別為努爾哈赤死后和皇太極死后兩次。
努爾哈赤死后，本該是由多爾袞繼位。
這種說法來自當(dāng)事人多爾袞本人的自述：
“太宗系乃奪立?！?/p>
一般意義認(rèn)為這句話是皇太極奪位、篡位，也是皇太極汗（皇）位來源存疑的出處之一。
除此之外還有朝鮮和明人對(duì)多爾袞繼位的相關(guān)論述。
揭開皇太極繼位的謎團(tuán)，首先要剔除歷史給予多爾袞“假冒的候選人資格”，這是一個(gè)嚴(yán)重干擾項(xiàng)。
多爾袞繼位來自努爾哈赤的遺命或者遺詔，這點(diǎn)是可以否定的，因?yàn)榕瑺柟嗌皼]有明確接班人。
這也是為什么努爾哈赤死后存在繼承人風(fēng)波的根本原因。
最傳統(tǒng)最正當(dāng)最符合禮法的方式不存在了，為什么還有多爾袞繼位之觀點(diǎn)？理由何在？
習(xí)俗，女真的習(xí)俗，也就是幼子守產(chǎn)制度。
女真為代表的游牧民族實(shí)行的是與漢族嫡長(zhǎng)子繼承制截然相反的財(cái)產(chǎn)繼承制，為什么實(shí)行這種制度呢？其主要原因是因?yàn)橛鬃幼钚?，無法獨(dú)立的生活，其生存的能力低于其兄長(zhǎng)。
這是一種符合人情但并不符合理性的方式，對(duì)于一個(gè)家族、集團(tuán)來說這種制度不利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)這種集團(tuán)越來越大的時(shí)候，其最高表現(xiàn)形式就是國(guó)家。
事實(shí)是哪怕實(shí)行幼子守產(chǎn)制度，也輪不到多爾袞。
努爾哈赤最小的兒子是費(fèi)揚(yáng)果，沒聽說過他很正常，因?yàn)榛侍珮O時(shí)期他因犯嚴(yán)重錯(cuò)誤而被免去身份。
這一結(jié)果反映出的就是費(fèi)揚(yáng)古本身的問題，因?yàn)槠涫鞘觥?/p>
所以費(fèi)揚(yáng)古雖最年幼，但無論參考當(dāng)時(shí)還是其之后事跡故不以考慮。
和多爾袞“競(jìng)爭(zhēng)”皇位的是多爾袞同父同母的弟弟，多鐸。
多鐸是努爾哈赤倒數(shù)第二的兒子，如果按照幼子守產(chǎn)制度，繼承者應(yīng)該是多鐸。
在皇太極死后的皇位之爭(zhēng)，多爾袞和豪格僵持之時(shí)，多鐸曾表示自己也可以當(dāng)皇帝。
就幼子守產(chǎn)制度本身而言只是一種生產(chǎn)力落后情況下實(shí)行的財(cái)產(chǎn)繼承制，它并不符合生產(chǎn)力進(jìn)步下的發(fā)展。當(dāng)女真從“各部雄長(zhǎng)”的分散發(fā)展到“后金”這個(gè)國(guó)家之時(shí)，其本身就是就已經(jīng)淘汰。
努爾哈赤自己本身違反了幼子守產(chǎn)制度，從心理對(duì)幼子守產(chǎn)制沒有更多的情感。
而作為政治家，作為開創(chuàng)者，為了后金努爾哈赤不惜囚禁生死相隨的同父同母兄弟舒爾哈齊，更痛下殺手賜死了血脈骨肉曾被寄予厚望的長(zhǎng)子褚英，努爾哈赤不可能在死后選擇幼子守產(chǎn)制這一弊多利少尤其不利于后金進(jìn)一步發(fā)展的繼承制度。
努爾哈赤死后，后金內(nèi)部陷入了紛爭(zhēng)，首當(dāng)其沖就是四大貝勒，因?yàn)槠浔澈蟮膭?shì)力和實(shí)力。
多爾袞的背后，也有勢(shì)力和實(shí)力。
阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸，掌握有三個(gè)旗。
后金八旗，三兄弟掌握其三，處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
于是在皇太極等人的陰謀詭計(jì)下，處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的多爾袞錯(cuò)失皇位，皇太極篡位。
這種說法成為多爾袞繼位的最有力證據(jù)。
關(guān)于后金努爾哈赤時(shí)期的八旗旗主是哪八位，至今都是一個(gè)謎團(tuán)，可以確定的就是努爾哈赤和四大貝勒，其余的兩到三旗旗主本身人選無法確定。
旗（固山）的最高領(lǐng)導(dǎo)是誰(shuí)？
按照八旗的制度，甲喇額真之上為固山額真，而固山額真漢意為“固山的主人”，一般理解為“旗主”。
看起來是這么回事，那么有關(guān)記載就是這樣的：
正黃旗旗主阿敦、鑲黃旗旗主達(dá)爾漢蝦、正紅旗旗主博爾晉蝦、鑲紅旗旗主湯古代、正白旗旗主何和里、鑲白旗旗主揚(yáng)古利、正藍(lán)旗旗主穆哈連、鑲藍(lán)旗旗主濟(jì)爾哈朗。
這在八位“旗主”中并沒有努爾哈赤、代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極的名字。
理論上固山額真作為一旗的最高長(zhǎng)官，而四大貝勒作為某旗的最高管理者真正的旗主，這不是沖突嗎？
這二者之中肯定有一個(gè)是矛盾的。
經(jīng)過考證，固山額真的“旗主”不等同于真正的旗主。
在中國(guó)第一歷史檔案館館藏的《清太宗文皇帝實(shí)錄》（滿文體）固山額真一律解釋為“管人管事之官”，順治時(shí)期固山額真漢意為都統(tǒng)，到了雍正時(shí)期確定為管旗大臣。
由此可以看出，固山額真的“旗主”是一旗的管理者。
而史學(xué)界對(duì)于“旗主”的定義是“專主一旗的貝勒”，“占有、掌握、專主一旗”說明旗主擁有某旗的所有權(quán)，而“貝勒”則是對(duì)旗主身份的限定，也就是努爾哈赤的子（侄）。
阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸的旗主就是指此意。
三個(gè)人三個(gè)旗，這三個(gè)旗從哪里來呢？
一般認(rèn)為三兄弟分別掌握兩黃旗和鑲白旗。
八旗也有高低貴賤之分，“高”就是上三旗，而上三旗中正黃和鑲黃二旗的歷史由來已久，最早來自于努爾哈赤終清一代。
因?yàn)閮牲S旗是皇（汗）的象征，而兩黃旗又給了多爾袞多鐸，那說明努爾哈赤心有所屬，指定多爾袞為接班人。
這個(gè)邏輯是沒有問題的，但其邏輯前提是有問題的：
多爾袞多鐸怎么成為兩黃旗的旗主。
代善對(duì)此曾有發(fā)言“阿哥阿濟(jì)格、阿哥多爾袞、阿哥多鐸，皆系父汗分給全旗之子?！?/p>
皇太極在和多鐸的談話中對(duì)此有更詳細(xì)的說明，三兄弟每人各分得十五牛錄，即四十五牛錄。
一旗為三十牛錄，四十五牛錄為一旗半，也就是包含于兩旗之內(nèi)，這兩旗就是努爾哈赤自己所統(tǒng)帥的兩黃旗。
這說明“分給全旗之子”具有歧義，并非代指三兄弟為旗主，因?yàn)榕瑺柟嘀挥袃善?，并沒有多余的旗劃分。
與同胞兄弟阿濟(jì)格、多鐸相比較，認(rèn)為是接班人的多爾袞在當(dāng)時(shí)恰恰處于絕對(duì)劣勢(shì)。
多爾袞成為旗主的時(shí)間有史料記載是在皇太極即位的第二年，是為鑲白旗旗主，而原因是因?yàn)榍叭纹熘鞣赶洛e(cuò)誤。
這個(gè)前任旗主并不是別人，正是多爾袞的兄長(zhǎng)阿濟(jì)格。
這說明了兩個(gè)問題，阿濟(jì)格比多爾袞更早的成為旗主，根據(jù)時(shí)間判斷應(yīng)該就是努爾哈赤死后；其次阿濟(jì)格和多爾袞同在一旗（鑲白旗），按照宗法制度和八旗制度，同旗之中以年齡決定，如鑲藍(lán)旗莽古爾泰和德格類兄弟，正藍(lán)旗阿敏和濟(jì)爾哈朗兄弟，都是年長(zhǎng)兄長(zhǎng)為旗主。
而作為真正幼子的多鐸，雖然也只有十五旗，但他所在旗旗主為努爾哈赤，并沒有其他貝勒，不存在競(jìng)爭(zhēng)上崗，說明努爾哈赤的本意就是讓小兒子成為一旗之主，這也符合女真習(xí)俗幼子守產(chǎn)，努爾哈赤對(duì)多鐸的喜愛；而皇太極繼位之后，把剩余的十五旗也給了多鐸，至此多鐸成為真正意義上完全的一旗之主，也就是正白旗。
孟森先生在《八旗制度考實(shí)》指出三人各主一旗的說法并不正確。
這兩白旗是努爾哈赤時(shí)代的兩黃旗，皇太極繼位因采取互換旗色故而降為兩白旗，所以正白旗是努爾哈赤時(shí)期皇太極所統(tǒng)領(lǐng)，皇太極時(shí)期為多鐸所統(tǒng)領(lǐng)，這是正常沒有問題的，但這個(gè)問題如果弄不明白，八旗旗主的問題則更加撲朔迷離，難免出現(xiàn)互相矛盾的說法，比如有人以此論證皇太極連旗主都不是，因?yàn)檎灼炱熘魇嵌噼I，這樣的還是別丟人了。
而可以論證三兄弟并非執(zhí)掌三旗，同時(shí)也是皇太極篡位的“鐵證”，還有這樣一件事：
多爾袞三兄弟的生母，大妃阿巴亥的死亡之謎。
當(dāng)努爾哈赤去世于返回沈陽(yáng)的途中，曾召阿巴亥前去見面，然后阿巴亥回到沈陽(yáng)，四大貝勒為首的眾人以努爾哈赤留有讓阿巴亥陪葬的遺命，阿巴亥自盡。
從這簡(jiǎn)短的故事來看，有幾處存在疑點(diǎn)，重點(diǎn)就是所謂“努爾哈赤遺詔”，四大貝勒為首的眾人以實(shí)際相脅迫的方式來使得阿巴亥自殺。
努爾哈赤的靈柩回到沈陽(yáng)是八月十一日夜晚，而阿巴亥自盡是在八月十二日的辰時(shí)也就是七點(diǎn)到九點(diǎn)，時(shí)間如此之快，這其中發(fā)生了什么？
按照皇太極篡位說的觀點(diǎn)，因?yàn)榘秃ヒ姷搅伺R死前的努爾哈赤，得知努爾哈赤要傳位給多爾袞，未等待宣布就被先行一步的皇太極捷足先登，遺詔沒來得及宣布就被迫自殺。
說來說去核心還是多爾袞繼位問題。
既然努爾哈赤要傳位給多爾袞，作為政權(quán)的開創(chuàng)者，努爾哈赤想必更加深刻的認(rèn)識(shí)到武力對(duì)于政權(quán)的重要性，那么多爾袞是否可以承擔(dān)起后金的大梁？
答案是否定的，當(dāng)時(shí)的多爾袞不過15歲，就連戰(zhàn)場(chǎng)都沒上過。
不用說身經(jīng)百戰(zhàn)的四大貝勒，就連代善的長(zhǎng)子岳托、皇太子的長(zhǎng)子豪格都年長(zhǎng)于多爾袞，已經(jīng)成為屢立戰(zhàn)功的貝勒，對(duì)于一個(gè)軍武立國(guó)且內(nèi)憂外患的政權(quán)，多爾袞的繼位無論從哪個(gè)角度來說都是沒有任何理性的。
那努爾哈赤說老子就是要立，行不行？可以，但努爾哈赤一定會(huì)給多爾袞打好基礎(chǔ)，不會(huì)讓多爾袞連一旗旗主都不是，而且生前也不宣布，只有等自己死了才宣布，而且也不當(dāng)眾宣布，只給阿巴亥一人宣布。
這不是拼了命的希望后金內(nèi)訌嘛。
而且作為某些人認(rèn)為執(zhí)掌三旗的多爾袞三兄弟，看著母親被這些人不公正對(duì)待，怎么沒有“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”而是眼睜睜看著母親自盡呢？
作為篡位者的皇太極又是怎么說服同為四大貝勒的其他三人，讓三人可以不惜公然背叛父汗生前的遺命而支持自己呢？四大貝勒是平等關(guān)系，不是三大貝勒都惟皇太極馬首是瞻，哪怕說服一個(gè)也不可能出現(xiàn)三個(gè)同時(shí)被說服的問題，
這些都是疑點(diǎn)。
英語(yǔ)完形填空需要聯(lián)系上下文，歷史同樣需要如此，作為大妃的阿巴亥自身并不是白蓮花，相反她的身上充滿了問題。
天命五年，阿巴亥被告發(fā)與努爾哈赤之外的男性之間存在不正當(dāng)男女關(guān)系。
這個(gè)男性不是別人，正是后金二號(hào)人物大貝勒代善。
這件事的后果是阿巴亥被免去大妃，代善失去努爾哈赤對(duì)其的信任，而背后的指示者據(jù)說正是皇太極。
就事件本身不去討論，就阿巴亥的角色問題，代善作為努爾哈赤的兒子還是努爾哈赤中意的接班人，有沒有必要冒著特別大的風(fēng)險(xiǎn)與后金的國(guó)母父親的正妻自己名義上的母親發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系？而代善有沒有這個(gè)膽量主動(dòng)出擊？
除非代善腦子壞了，否則以上可能性就是零。
那么既然代善不敢也不能主動(dòng)，為什么兩人還可以糾纏在一起？
那只有一種可能，那就是阿巴亥主動(dòng)了。
男追女隔座山女追男隔層紗，沒有阿巴亥的暗示乃至明示，代善無論如何不會(huì)與阿巴亥發(fā)生超越身份的關(guān)系。
阿巴亥為什么要這樣做？為什么不找別人偏偏去找當(dāng)時(shí)作為后金的第二號(hào)人物代善？
而代善當(dāng)時(shí)的身份還正是努爾哈赤考察的接班人？
對(duì)此努爾哈赤當(dāng)時(shí)是這樣解釋的，是自己死后要把阿巴亥交給大貝勒代善撫養(yǎng)，所以二人的關(guān)系親密了一些。
這是在努爾哈赤收到報(bào)告后未調(diào)查二人關(guān)系之前的解釋，這個(gè)解釋首先排除了二人的嫌疑，給出了官方的解釋，最后也最大程度保護(hù)了自己男人的臉面。
這樣冠冕堂皇的官方解釋，堪比通告。
而從政治的角度，努爾哈赤發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)問題，這個(gè)問題可以從努爾哈赤一條細(xì)微的舉措來證明：
禁止任何人接受阿巴亥的饋贈(zèng)，發(fā)現(xiàn)即處死。
阿巴亥給人送錢干嘛？阿巴亥為什么要勾搭代善？這是一個(gè)問題。
擴(kuò)充勢(shì)力。
有了代善的支持，再加上自己三個(gè)兒子，阿巴亥擁有了一股龐大的政治能量，而努爾哈赤死后沒有老大的后金內(nèi)部為阿巴亥提供了施展的空間和環(huán)境。
阿巴亥，原來是烏拉部的公主，而烏拉部是被建州女真合并的，而現(xiàn)在大家組成了一個(gè)叫做后金的新集體，可在這個(gè)新集體中核心還是建州女真愛新覺羅氏。
合并是個(gè)中性詞，準(zhǔn)確來說是吞并，作為建州女真很爽，可被吞并的一方爽嗎？之前的海西四部，失去了獨(dú)立，失去了話語(yǔ)權(quán)，失去了地位的他們會(huì)爽嗎？
而努爾哈赤死之后，這些潛藏的勢(shì)力開始運(yùn)轉(zhuǎn)，而阿巴亥作為大妃（皇后）又有三個(gè)躋身領(lǐng)導(dǎo)層的兒子，再得到代善的幫助，以非建州女真立場(chǎng)的她聚攏非建州女真部落，進(jìn)可以自己掌控后金，退可以扶持三子上位自己垂簾聽政。
至于阿巴亥主觀上是否存在這樣的想法，但從客觀上來看阿巴亥有這樣操作的極大可能。
而無論是哪一種，四大貝勒出于個(gè)人的利益和四大貝勒為代表努爾哈赤子侄兄弟們的建州女真勢(shì)力都是無法同意的。
阿巴亥為代表的其余女真勢(shì)力和努爾哈赤子侄為代表的建州女真勢(shì)力在暗地里展開了無聲的較量，不過阿巴亥作為一個(gè)女人，作為一個(gè)充滿野心的女人，在努爾哈赤面前還是太嫩了一些。
在《滿文老檔》的滿文本中記載了努爾哈赤的遺詔，內(nèi)容就是認(rèn)為阿巴亥留下會(huì)禍亂國(guó)政，并且努爾哈赤告訴如果發(fā)生阿巴亥拒絕的情況諸貝勒要立即回絕。
至于努爾哈赤為什么沒有生前公布的原因，杜家驥先生認(rèn)為是努爾哈赤以防阿巴亥在生前有所防備從而引發(fā)事端，所以“努爾哈赤既沒有提前把殉葬之事告訴大妃，也不可能在臨死前把什么不利于諸貝勒的遺命授予他所厭惡‘奸詐虛偽’的大妃”。
當(dāng)阿巴亥望著跪在面前的諸貝勒，阿巴亥心知大勢(shì)已去，只能夠留下一句“吾自十二歲事先帝，豐衣美食，已二十六年，吾不忍離，故相從于地下。吾二子多爾袞、多鐸，當(dāng)恩養(yǎng)之”的違心之言，然后自盡。
在某些標(biāo)榜歷史旗號(hào)的言情小說或者所謂的宮斗小說中，說代善怎么是個(gè)負(fù)心漢，說阿巴亥的愛情多么可憐和凄美，阿巴亥淪為了政治的犧牲品等等，對(duì)此我只想說一句：
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