● 北京頤和園萬壽山
19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，外國的傳教士、探險(xiǎn)家、攝影師和各方面的專家學(xué)者紛紛來到中國進(jìn)行考察，留下了許多考察記錄或?qū)Ｖ?。德國建筑學(xué)家恩斯特·柏石曼（ErnstBoerschmann，1873—1949）就是其中的一位。
恩斯特·柏石曼于1891年至1896年在柏林夏洛滕堡工業(yè)大學(xué)攻讀建筑學(xué)。畢業(yè)后，他參加政府公職人員預(yù)備期服務(wù)，此后，通過國家考試，進(jìn)入建筑管理部門任政府建筑工程師。1902年至1904年，他首次途經(jīng)印度來到中國，訪問了天津、北京和青島等地。博大精深的華夏文明，尤其是中國的傳統(tǒng)筑引起了柏石曼濃厚的興趣，產(chǎn)生了系統(tǒng)考察中國古建筑的設(shè)想?；貒?，在向德意志帝國議會提交的備忘錄中，他介紹了中國建筑及其文化背景的特點(diǎn)，提出了一個(gè)全面研究中國古建筑的考察計(jì)劃。他強(qiáng)調(diào)這一專題考察對于保存人類文化遺產(chǎn)的重要意義，為此，他從政府申請到一筆專項(xiàng)研究資金。
●河北承德外八廟之普樂寺
1906年到1909年，柏石曼以德國駐北京公使館官方科學(xué)顧問的身份，從北京出發(fā)，游歷了河北、山東、山西、陜西、四川、湖北、湖南、廣西、廣東、福建、江蘇、浙江等十幾個(gè)省。在歷時(shí)四年的考察中，他行程數(shù)萬里，拍下了數(shù)千張中國傳統(tǒng)建筑和景觀的照片。他還根據(jù)考察所獲得的資料，連續(xù)出版了論述中國建筑的系列專著。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，柏石曼到軍中服役，退役之后，又繼續(xù)投入學(xué)術(shù)研究活動。1923年，他在柏林出版了圖文專集《中國建筑和景觀》，通過兩百多幅精美圖片，展現(xiàn)了我國晚清時(shí)期的建筑風(fēng)貌及自然與人文景觀。
●陜西西安大雁塔
作為一個(gè)有著專業(yè)背景的德國建筑學(xué)家，柏石曼知道，在德國乃至在整個(gè)歐洲的歷史發(fā)展中，各個(gè)時(shí)期留下了風(fēng)格多樣的建筑，既有雄渾莊嚴(yán)的羅馬式，也有高聳瘦削的哥特式，還有清新明快的巴羅克式和華麗精巧的洛可可式，等等。然而，在華夏大地上，柏石曼的目光卻被古老東方民族的傳統(tǒng)建筑和景觀深深吸引。他這樣寫道：“為何在看到中國建筑時(shí)從我們的靈魂中會升騰起一種寧靜而和諧的感覺？因?yàn)槲覀儾粌H為看到眾多建筑與周圍環(huán)境和自然的統(tǒng)一，以及自己成為建筑與風(fēng)景這個(gè)畫面中的一部分而感到愉悅，而且我們還感覺到那些建筑本身，甚至連同它們的裝飾物，都在某種程度上注入了一種鮮活的靈魂?！?/p>
●陜西西安城北門
柏石曼清楚地知道，德國大詩人歌德之所以在羅馬大教堂的廊柱內(nèi)散步時(shí)，會深切地感到音樂的旋律，就是因?yàn)椤敖ㄖ悄痰囊魳贰?。而?dāng)柏石曼在看到中國建筑時(shí)會覺得“注入了一種鮮活的靈魂”，“靈魂中會升騰起一種寧靜而和諧的感覺”，這與歌德顯然是“英雄所見略同”。的確，建筑物中的主題與形象、統(tǒng)一與均衡、對比與調(diào)和、韻律與節(jié)奏、重復(fù)與變化、色彩與色調(diào)等建筑藝術(shù)法則，與音樂創(chuàng)作藝術(shù)法則兩者在審美追求方面，存在著明顯的類似與關(guān)聯(lián)。
● 湖南衡山南岳廟
柏石曼確信，建筑也是人類智慧和文明的結(jié)晶，是歷史滄桑的見證，更是傳統(tǒng)理念和文化的外現(xiàn)。他看到，中國古建筑無不反映出中華民族崇尚自然、尊重自然，與大自然和諧相處的思維特質(zhì)，體現(xiàn)著順應(yīng)自然，營造協(xié)調(diào)與融合的外部環(huán)境，實(shí)現(xiàn)天時(shí)、地利、人和，達(dá)到“道法自然”、“天人合一”至善境界的傳統(tǒng)理念。這一理念也是中華民族宇宙觀、價(jià)值觀的真實(shí)再現(xiàn)，它與中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵渾然一體，絲絲相扣。他從那些古建筑外在的莊嚴(yán)氛圍中，強(qiáng)烈地感受到華夏民族對中和、平易、內(nèi)斂而深沉的美的追求。他驚嘆許多建筑都富有鮮明的節(jié)奏感和中華民族獨(dú)具的的藝術(shù)特色，整體結(jié)構(gòu)交織著人工與天趣、端莊與含蓄、精致與典雅、古樸與浪漫的韻味。
●萬里長城
柏石曼認(rèn)為：“探求文化根源，尤其是宗教意蘊(yùn)，是領(lǐng)悟中國建筑思想的關(guān)鍵?！敝挥袑⒅袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)和宗教思想與建筑藝術(shù)形式完美結(jié)合，才能讀懂那些內(nèi)涵豐富的建筑作品。他深知，中國的古建筑不僅是中國歷史與文化的“活化石”，也是中國文化傳承的主要載體。生活在不同地域、不同民族、不同文化背景下的人們，創(chuàng)造了不同文化特色的建筑。聚焦華夏大地上蜿蜒的長城、雄偉的宮殿、肅穆的寺廟、挺拔的佛塔、莊重的牌坊、嚴(yán)整的宗祠、玲瓏的園林以及陰森的陵墓，這些古老建筑的漫長經(jīng)歷，讓柏石曼看到了中國建筑文化源遠(yuǎn)流長的歷史并領(lǐng)悟到其博大精深的內(nèi)涵。
柏石曼還注意到，中國古建筑所產(chǎn)生的視覺效果，與歐洲古建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。不論何種風(fēng)格的歐洲古建筑，通常都能讓人一目了然。而中國庭院式組群布局的古建筑，尤其是宮殿和皇家園林等，一般都是通過單體構(gòu)成庭院，再由庭院組成建筑群，給人一種綿亙無垠的感覺。就像一幅山水畫長卷，需要逐段逐段次第展開，方可全部看到其精妙之處。柏石曼鏡頭下那些形態(tài)各異的中國古建筑，都以其獨(dú)特的形式，打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。
●廣東廣州神農(nóng)廟
在游歷考察中，柏石曼面對大江南北的民居、宮殿、陵墓、橋梁、園林、祭壇、廟宇、祠堂、佛寺、佛塔、牌坊以及軍事防御體系等各種類型的中國古建筑，他一點(diǎn)都不吝惜當(dāng)時(shí)還比較稀缺的膠卷，凡是吸引他眼球的，都被悉數(shù)攝入鏡頭。在柏石曼的《中國建筑和景觀》中，兩百多幅老照片包括直隸（今河北）50幅，山東17幅，山西26幅，陜西17幅，四川76幅，湖北4幅，湖南17幅，廣西16幅，廣東18幅，福建12幅，江蘇3幅，浙江31幅。這些珍貴的鏡頭，使我們有幸目睹20世紀(jì)初的北京頤和園、承德外八廟、泰山南天門、山西五臺山、西安大雁塔、四川峨眉山、宜昌龍王洞、衡山南岳廟、桂林七星洞、廣州白云山、福州涌泉寺、浙江普陀山等許多令我們耳熟能詳?shù)娘L(fēng)景名勝。
●福建福州碼頭
憑著一雙深沉睿智、探尋新奇的目光，柏石曼以德國人固有的嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致，全面考察了所到之處中國各類古建筑與周圍景觀的依存關(guān)系。他在拍攝照片的同時(shí)，還仔細(xì)丈量尺寸、記錄數(shù)據(jù)，為許多今天已經(jīng)消失的名勝古跡做了大量的測繪圖。他還用精確的測繪圖對各種建筑類型加以直觀描述，并引用刻在建筑物上的匾額和楹聯(lián)，通過解讀相關(guān)的歷史背景，對其蘊(yùn)含的哲學(xué)、宗教和文化涵義進(jìn)行了生動的敘述和闡釋。
● 浙江杭州西湖
上世紀(jì)30年代，柏石曼再次來到中國，并對部分名勝古跡做了飛行航拍。本打算對中國的古建筑進(jìn)行深層次的研究，第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使他的計(jì)劃被擱淺。1940年，他任教于柏林的弗里德里?！ね髮W(xué)，1945年以后，一直擔(dān)任漢堡大學(xué)漢學(xué)系教授。1949年4月30日，柏石曼在德國下薩克森州的巴特皮爾蒙特去世，他的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)現(xiàn)收藏于科隆大學(xué)檔案館。
●浙江普陀山法雨寺主殿
● 山西五臺山舍利塔
●四川都江堰安瀾索橋和二王廟
●四川廣元千佛崖
●四川雅安家族墓地
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