移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體透視:合法的邊緣性參與多重視角
胡航 任友群 華東師范大學(xué) 上海 200062
【摘要】移動(dòng)學(xué)習(xí)是隨著移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展和設(shè)備的普及，在數(shù)字化學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的又一新學(xué)習(xí)模式。從情景學(xué)習(xí)理論看，移動(dòng)學(xué)習(xí)似乎有顛覆傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的可能，移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體在學(xué)習(xí)者合法的邊緣參與上也與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)共同體存在著較大的不同。用情境學(xué)習(xí)理論對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體進(jìn)行分析，有助于我們弄清移動(dòng)技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)共同體產(chǎn)生了哪些影響，使我們?cè)诮M織學(xué)習(xí)共同體時(shí)能趨利避害。
【關(guān)鍵詞】移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體:合法的邊緣性參與;透視;參與
移動(dòng)學(xué)習(xí)(M一learning)是隨著移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展和設(shè)備的普及，在數(shù)字化學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的又一新學(xué)習(xí)模式。具體而言，即可隨時(shí)隨地利用各種設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)，是將移動(dòng)計(jì)算技術(shù)與數(shù)字化學(xué)習(xí)( E-Iearning )結(jié)合起來(lái)的一種學(xué)習(xí)方式。移動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步使得移動(dòng)學(xué)習(xí)工具及時(shí)地滿足了更為經(jīng)濟(jì)有效的、便捷適時(shí)的學(xué)習(xí)需求。
目前，關(guān)于移動(dòng)學(xué)習(xí)的技術(shù)策略及宏觀展望的綜述性介紹己經(jīng)較普遍;但如何從學(xué)習(xí)理論的層面來(lái)剖析移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)作還大可探討。本文在學(xué)習(xí)科學(xué)研究者從人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、生物學(xué)及政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科對(duì)學(xué)習(xí)的反思性研究中，思考移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)作機(jī)理，以超越傳統(tǒng)的、基于心理學(xué)的情景學(xué)習(xí)觀維度，并從"合法的邊緣性參與"的視角來(lái)對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵、主要特征及運(yùn)作因素進(jìn)行分析。
一、 “合法的邊緣性參與”和“移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體”的內(nèi)涵
(一)合法的邊緣性參與(Legitimate Peripheral Participation)
"合法的邊緣性參與"這是一個(gè)比較新的概念，是許多學(xué)習(xí)科學(xué)研究者在建構(gòu)主義的視野下，企圖從相關(guān)學(xué)科的研究中反思，從而超越傳統(tǒng)的、基于心理學(xué)的情景與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中所產(chǎn)生的一個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)。在此，我們不得不進(jìn)行一個(gè)解析。
(1)"合法的邊緣性參與"是一個(gè)整體概念，在對(duì)這一概念的理解和運(yùn)用中，不能衍生出與"合法的""邊緣性"及"參與"等相對(duì)的"不合法的""中心性""不參與"等概念的理解。"邊緣性"意味著多元化、多樣性，或多或少地參與其中，以及在實(shí)踐共同體中，在參與的過(guò)程中所包括的一些方法。"邊緣性參與"將引申出"充分參與"。充分參與試圖在多元化的實(shí)踐共同體成員關(guān)系的多樣性關(guān)系中尋求一種平衡，以期能公正地對(duì)待包括在共同體成員各種不同形式中的關(guān)系的多樣'性。它是一個(gè)積極的術(shù)語(yǔ)，其最明顯的反義詞是"對(duì)進(jìn)行著的活動(dòng)的不相關(guān)性或非相關(guān)性"，一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。在這個(gè)意義上，當(dāng)邊緣性被賦予充分參與的權(quán)利時(shí)，它暗示著一種開(kāi)放的通道，一種為了理解的目的通過(guò)逐漸增長(zhǎng)的進(jìn)入而通達(dá)源頭的途徑。為此，如果要獲得自己充分的分析潛能，邊緣性參與本身固有的模棱兩可性必須與合法性、與資源的社會(huì)組織和控制等議題相關(guān)聯(lián)。
(2)人類學(xué)家的"邊緣性參與"是一個(gè)積極的、肯定的術(shù)語(yǔ)，在正在進(jìn)行的活動(dòng)中，與"邊緣性"最對(duì)立的反義詞應(yīng)是"無(wú)關(guān)性"和"離題"。
(3)"合法的邊緣性參與"的形式讓隱含在人的行動(dòng)模式和處理事件的情感中的默會(huì)知識(shí)在與人和情境的互動(dòng)中發(fā)揮作用，并使得默會(huì)知識(shí)的復(fù)雜性與有用性隨著實(shí)踐者經(jīng)驗(yàn)的日益豐富而增加。
(4)"合法的邊緣性參與"不是一種教育形式，更不是一種教育策略或教育技術(shù)，而是一種分析學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，一種理解學(xué)習(xí)的方式，或者說(shuō)即學(xué)習(xí)。
(二)移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體(Mobile Learning Community)
不少學(xué)者對(duì)"共同體"及"學(xué)習(xí)共同體"的內(nèi)涵已經(jīng)做了比較多的探討，這里不再贅述。而"移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體"的實(shí)現(xiàn)至少需要兩個(gè)前提是移動(dòng)設(shè)備在技術(shù)上的可能性和經(jīng)濟(jì)上的可行性;二是移動(dòng)技術(shù)能促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的形成。首先，在不受電腦所在空間的限制和很容易獲得學(xué)習(xí)資掘的前提下，如果我們知道有50%以上的工作人員不坐在他們的辦公桌前，而是在工作區(qū)域內(nèi)站著、走著，我們就看到了突破以太網(wǎng)局限進(jìn)行學(xué)習(xí)的可能性。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和商業(yè)成本的降低使得移動(dòng)技術(shù)得到普及，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1977年至今，移動(dòng)設(shè)備的銷售量已經(jīng)超過(guò)了個(gè)人電腦的銷售量。第三，移動(dòng)學(xué)習(xí)可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的需求去即時(shí)獲取信息、工具、學(xué)習(xí)情況反饋、建議以及學(xué)習(xí)資源、使"移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體"因而成為可能。
"移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體"是基于移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展及其對(duì)學(xué)習(xí)模式的支持，在對(duì)"學(xué)習(xí)共同體"的理解基礎(chǔ)上的一種延伸。許多研究者認(rèn)為，當(dāng)大量的人有足夠長(zhǎng)的時(shí)間在網(wǎng)上參與公眾討論，這個(gè)"社會(huì)聚集體"中就會(huì)有"豐富的人類情感"的滋長(zhǎng)和蔓延，會(huì)逐漸形成網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)關(guān)系。加拿大傳播學(xué)巨匠邁克魯漢(Marshall MacLuhan)提出的"地球村"因此變成了共同體的隱喻。移動(dòng)共同體則是建立在一個(gè)脫離了時(shí)間和空間直接相連的無(wú)線環(huán)境中的虛擬共同體，徹底突破了有線網(wǎng)絡(luò)的局域限制，真正做到了隨時(shí)隨地，人們可以在公交車、地鐵、圖書館、辦公室等任何一個(gè)可以使用移動(dòng)通訊設(shè)備的地方參與到這個(gè)環(huán)境中來(lái);人們可以同時(shí)以多重身份分別參與到他所在的工作、生活等的實(shí)時(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境中來(lái);人們對(duì)共同體的感覺(jué)是通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)上的信息交流來(lái)維持的。
移動(dòng)學(xué)習(xí)打開(kāi)了學(xué)習(xí)者自我選擇學(xué)習(xí)的道路， 為學(xué)習(xí)者提供了異地互動(dòng)的權(quán)利和平臺(tái)，古人夢(mèng)寐以求的"千里眼"和"順風(fēng)耳"已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。移動(dòng)課程的設(shè)計(jì)者也希望通過(guò)適當(dāng)?shù)慕M織結(jié)構(gòu)來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)者之間的信息交流，因而"移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體"的建立就成了學(xué)習(xí)活動(dòng)組織者和學(xué)習(xí)者的共同愿望。這里， 我們力圖從"合法的邊緣性參與"角度嘗試些新的思考。"合法的邊緣性參與"試圖從社會(huì)實(shí)踐的角度來(lái)避開(kāi)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)概念，其人種學(xué)視角研究強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐的不可分割性。這種觀點(diǎn)，反過(guò)來(lái)，使得學(xué)習(xí)和認(rèn)知的社會(huì)本質(zhì)更顯而易見(jiàn)。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)亦應(yīng)是社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)方面。那么，"移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體"中的"學(xué)習(xí)組織者" (Learning Organizer)和"學(xué)習(xí)者" (Learner)也許被統(tǒng)稱為"參與者"(Participation)更合適些。在這個(gè)共同體中，只有"熟手"與"新子"的區(qū)別，每個(gè)"參與者"都得到"充分參與"，"熟子"與"新子"及"新子"之間實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)討論，從而支持網(wǎng)上人際關(guān)系的"自然發(fā)展"，即"學(xué)徒制"的學(xué)習(xí)方式，在幫助別人及別人的幫助下達(dá)到個(gè)人或團(tuán)體的目標(biāo)。
二、移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的特征
移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境中的移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體在建構(gòu)的過(guò)程中有一些新的發(fā)展趨勢(shì)和特征，這與學(xué)校共同體特征不一樣，也有與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的遠(yuǎn)程教育和E-Learning不完全一致的發(fā)展趨勢(shì)。
(一)移動(dòng)學(xué)習(xí)使合法邊緣參與到突破時(shí)空限制性中，學(xué)習(xí)共同體的組合更加容易
在人類學(xué)習(xí)生活發(fā)展的歷史實(shí)踐中，學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)空限制性是無(wú)庸置疑的，即或是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)和E-learning建立起了異地互動(dòng)的平臺(tái)，但仍然受到地域的限制，即必須在擁有一定網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的專用實(shí)驗(yàn)室才能進(jìn)行異地交流。而移動(dòng)學(xué)習(xí)真正的第一次在人類學(xué)習(xí)活動(dòng)歷史上突破了時(shí)空的限制性。無(wú)論在辦公室、教室還是在地鐵、野外，只要我們擁有移動(dòng)通訊設(shè)備，如PDA(Personal Digital Assistant)、智能電話( Smartphone )等，我們就可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分利用零碎的或模塊的時(shí)間，達(dá)到"充分參與"，使學(xué)習(xí)真正成為了社會(huì)實(shí)踐的一部分。
由于沒(méi)有時(shí)空的限制，移動(dòng)學(xué)習(xí)為終身學(xué)習(xí)提供了新的理論可能性和技術(shù)支持。英國(guó)伯明翰大學(xué)立足于未來(lái)教育的發(fā)展方向，針對(duì)未來(lái)學(xué)習(xí)者對(duì)終身學(xué)習(xí)的需求，嘗試把移動(dòng)技術(shù)和設(shè)備應(yīng)用于終身學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為僅僅通過(guò)學(xué)校教育獲取知識(shí)和技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想適應(yīng)未來(lái)快速變化和發(fā)展的社會(huì)，人們必須在日常的生活和工作中不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能;同時(shí)未來(lái)的學(xué)習(xí)應(yīng)該擺脫時(shí)間和空間的束縛，人們可以根據(jù)實(shí)際需求隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)之上，他們進(jìn)行了被稱為HandLeR的 移動(dòng)學(xué)習(xí)研究項(xiàng)目，計(jì)劃開(kāi)發(fā)出適用于不同年齡層次、不同實(shí)際需求的移動(dòng)學(xué)習(xí)資源。目前研究小組已經(jīng)開(kāi)發(fā)出了針對(duì)9-11歲兒童使用的移動(dòng)學(xué)習(xí)工具，試驗(yàn)效果令人滿意。所以，無(wú)論你是稚嫩孩童， 還是毫窒老者，只要你擁有學(xué)習(xí)的愿望，你都可以在你開(kāi)心的時(shí)刻，舒服的地點(diǎn)，享受學(xué)習(xí)。
(二)移動(dòng)學(xué)習(xí)使合法邊緣參與的學(xué)習(xí)情境更加隨機(jī)，學(xué)習(xí)共同體的傳統(tǒng)情境受到挑戰(zhàn)
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式要求提供安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，專門的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，有效的學(xué)習(xí)時(shí)間。而由于移動(dòng)學(xué)習(xí)突破了時(shí)空的限制性，從它的實(shí)踐情境來(lái)看，移動(dòng)學(xué)習(xí)的境脈(Context)要求動(dòng)態(tài)地把握教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律，具有情境相關(guān)性，我們的學(xué)習(xí)出現(xiàn)在了各種隨機(jī)的、不可預(yù)測(cè)的情境中，如何在這種情境中來(lái)有效地學(xué)習(xí)呢?如繁雜的地鐵、空曠的郊野、人頭攢動(dòng)的博物館等等。人類幾千年的學(xué)習(xí)情境受到了挑戰(zhàn)，如何充分參與，如何有效學(xué)習(xí)，如何使參與者真正體會(huì)到學(xué)習(xí)成為了社會(huì)實(shí)踐的一部分，如何減弱甚至消除各種非相關(guān)因素對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情境的消極干擾等，這一切必將引起"邊緣性參與"。因此"合法的邊緣性參與"是必要的，也必將促進(jìn)"移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體"的鞏固與發(fā)展。同時(shí)，學(xué)習(xí)心理科學(xué)的研究成果如何轉(zhuǎn)化到新的應(yīng)用領(lǐng)域中，并如何從新的學(xué)習(xí)情境視角來(lái)發(fā)展學(xué)習(xí)心理科學(xué)，移動(dòng)學(xué)習(xí)為之提供了技術(shù)支撐和理論視角。
斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室(SLL)已經(jīng)在這方面做出了有益的嘗試。他們的研究表明:人在"移動(dòng)"中，注意力是高度分散的，學(xué)習(xí)者在一定零碎時(shí)間中進(jìn)行學(xué)習(xí)其移動(dòng)所帶來(lái)的各種新的上下文關(guān)聯(lián)也與固定的、大容量的學(xué)習(xí)方式是不同的。因此，移動(dòng)學(xué)習(xí)這種"碎片"式的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)要求學(xué)習(xí)材料的相應(yīng)的零散化。所以，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有利于學(xué)習(xí)者利用視昕材料，有利于學(xué)習(xí)者充分利用瑣碎時(shí)間，有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行受外界干擾較小那部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該成為資源開(kāi)發(fā)的切入點(diǎn)。據(jù)此，該校從語(yǔ)言學(xué)習(xí)入手，開(kāi)發(fā)出了適用于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的移動(dòng)學(xué)習(xí)模塊，模塊包括了生詞訓(xùn)練、測(cè)驗(yàn)、單詞和詞組翻譯等功能。同時(shí)，研究人員發(fā)現(xiàn)移動(dòng)學(xué)習(xí)者很容易受到外界的影響，他們無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持注意力的集中。 針對(duì)這一問(wèn)題，他們?cè)谠O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)模塊時(shí)從時(shí)間上加以把握，每個(gè)學(xué)習(xí)模塊持續(xù)的時(shí)間被控制在30秒到10分鐘之間。
(三)移動(dòng)學(xué)習(xí)改變了學(xué)習(xí)共同體內(nèi)部約束方式，對(duì)合法邊緣參與的管理與制度創(chuàng)新帶來(lái)了契機(jī)
移動(dòng)學(xué)習(xí)在表象上是學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)，但實(shí)際上它仍是一種制度化的教育，與單純的個(gè)別學(xué)習(xí)有本質(zhì)上的區(qū)別。移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)并不意味著學(xué)習(xí)者一定要同時(shí)存在，它要求的是對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)系統(tǒng)參與，其中學(xué)習(xí)者共享著對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的理解，知道他們?cè)诟墒裁?，以及他們的所作所為在他們的生活中意味著什么，?duì)共同體的意義是什么。個(gè)體在情境中參與時(shí)是更大的集體的一部分，并與共同體有著內(nèi)在的聯(lián)系;同時(shí)一個(gè)移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體也是更大的集體產(chǎn)生意義或價(jià)值的社會(huì)的一部分。
移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體內(nèi)部的緊密關(guān)系不是基于個(gè)人主張而組織在一起的，他們之間是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的契約關(guān)系，任何參與者都必須為共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)投入大量的時(shí)間和精力，為共同體的建構(gòu)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
可以說(shuō)，移動(dòng)技術(shù)使學(xué)習(xí)共同體成員更加自由，也更受到無(wú)形的束縛。我們發(fā)現(xiàn)，移動(dòng)技術(shù)已經(jīng)逐步進(jìn)入到教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)的管理中，并為教育管理和制度創(chuàng)新帶來(lái)了契機(jī)。比如，美國(guó)斯坦佛大學(xué)提供與PDA格式兼容良好的學(xué)習(xí)訊息，學(xué)生能用PDA下載教師資料、動(dòng)態(tài)校園地圖和樓層布局等; 哈佛醫(yī)學(xué)院廣泛使用PDA來(lái)傳達(dá)課程內(nèi)容、課程表、評(píng)估和通知;賓夕法尼亞州立大學(xué)阿靈頓分校在部分課堂上讓學(xué)生用PDA來(lái)記筆記、管理個(gè)人課程、參加電子考試以及用AvantGo軟件下載與課程有關(guān)的資料;堪薩斯州立大學(xué)給教育學(xué)院的教師配置掌上PDA，用來(lái)提高教師、實(shí)習(xí)教師和行政人員的工作效率，教師們還用PDA現(xiàn)場(chǎng)收集實(shí)習(xí)教師在課堂中的表現(xiàn)的數(shù)據(jù)并作出反饋。
(四)移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的出現(xiàn)為學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展提供了空間
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼(Paul Kmgman)1995 年在其著作中提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)思想和研究的演變過(guò)程受到特定歷史條件下研究方法和分析手段的深刻影響。如果我們用這樣的觀點(diǎn)來(lái)看待教育，回顧一下二戰(zhàn)以后教學(xué)設(shè)計(jì)和教育技術(shù)的發(fā)展歷程，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)新在很多時(shí)候是被技術(shù)的發(fā)展"逼"出米的。今天，移動(dòng)技術(shù)的普及給教/學(xué)過(guò)程帶來(lái)了巨大影響，也必然推動(dòng)學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論依賴廣泛的學(xué)科理論基礎(chǔ)，超越了傳統(tǒng)的、基于心理學(xué)的情境觀，從人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、生態(tài)學(xué)及政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究中反思了自身的發(fā)展。維果茨基的社會(huì)建構(gòu)主義是情境學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵思想。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于一定的社會(huì)文化情境，在與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動(dòng)中自我建構(gòu)意義、活動(dòng)，重視并強(qiáng)調(diào)外部學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的重要影響和作用，主張學(xué)習(xí)要走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)，進(jìn)行野外考察、社會(huì)調(diào)研等。但在進(jìn)行這一系列活動(dòng)時(shí)，知識(shí)的獲取變得非常困難。 移動(dòng)學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，使得隨時(shí)隨地地獲取知識(shí)成為可能，"合法的邊緣性參與"有了更科學(xué)更現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐土壤。因此，移動(dòng)學(xué)習(xí)為新的學(xué)習(xí)的理論的實(shí)現(xiàn)提供了技術(shù)支持，從而必將推動(dòng)學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)展。
同時(shí)，移動(dòng)學(xué)習(xí)的新技術(shù)的一些特點(diǎn)與新的學(xué)習(xí)科學(xué)的原理是一致的。它為學(xué)生創(chuàng)造一種能夠在做中學(xué)，及時(shí)得到反饋，以及不斷地提煉個(gè)人的理解，建立新知識(shí)的環(huán)境由此變得較為容易。其能夠幫助學(xué)習(xí)者把難以理解的概念可視化，能夠用虛擬現(xiàn)實(shí)工具的模擬軟件提高學(xué)習(xí)者對(duì)概念的理解以及從學(xué)校環(huán)境遷移到非學(xué)校環(huán)境的可能性。同時(shí)，移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體所使用的技術(shù)進(jìn)一步便捷了通向巨大的信息源的通道，把數(shù)字圖書館、可分析的真實(shí)世界數(shù)據(jù)以及其他能夠提供信息、反饋和靈感的人都連接成一個(gè)隨身攜帶的綜合資源體了。
三、移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體運(yùn)作的形式及存在的主要問(wèn)題
根據(jù)移動(dòng)通訊技術(shù)的現(xiàn)狀，從不同的劃分維度來(lái)看，目前可以實(shí)施的移動(dòng)學(xué)習(xí)形式——移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的存在方式——主要有兩大類。首先從移動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)范圍來(lái)看，有基于短消息的移動(dòng)學(xué)習(xí)，如比勒陀大學(xué)開(kāi)展的"非洲農(nóng)村地區(qū)移動(dòng)學(xué)習(xí)"項(xiàng)曰:有基于連接瀏覽的移動(dòng)學(xué)習(xí)和基于無(wú)線校園網(wǎng)絡(luò)的移動(dòng)學(xué)習(xí)。其次從移動(dòng)學(xué)習(xí)的數(shù)字設(shè)備來(lái)看，主要有基于數(shù)字蜂窩電話、便攜式電腦和PDA等，如由歐洲委員會(huì)所資助、都柏林愛(ài)立信教育所開(kāi)展的 "從電子學(xué)習(xí)到移動(dòng)學(xué)習(xí)"項(xiàng)目。
從合法的邊緣性視角來(lái)分析，移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的形成和成功存在取決于一系列因素:
(一)移動(dòng)學(xué)習(xí)設(shè)備的局限性與學(xué)習(xí)效度的高低產(chǎn)生了必然的矛盾
首當(dāng)其沖的是移動(dòng)數(shù)字學(xué)習(xí)設(shè)備的屏幕大小直接影響了移動(dòng)學(xué)習(xí)中信息資源的獲取。在基于短消息的移動(dòng)學(xué)習(xí)中，大篇幅的資料、圖片、音效等學(xué) 資源很難通過(guò)短消息提供給共同體成員，而僅能 限于師生之間通知發(fā)布、信息檢索、簡(jiǎn)單測(cè)驗(yàn)等的內(nèi)容。因此，這種方式中，移動(dòng)設(shè)備的功能只是為管理和學(xué)習(xí)支持服務(wù)提供"交豆"通道，而無(wú)力提供 "內(nèi)容"支持通道。為了解決這種矛盾，人們也在不斷探索新的移動(dòng)學(xué)習(xí)方式。如正在完善的可穿戴的電腦(Wearable Computer)，其中可虛擬的視覺(jué)技術(shù)將使我們擁有一個(gè)真正可攜帶的大屏幕。
(二)移動(dòng)設(shè)備選擇存在困惑性
對(duì)于共同體中的很多成員來(lái)說(shuō)，他們?cè)诠餐w中的發(fā)展不在于學(xué)習(xí)本身，而是不能正確對(duì)待大量移動(dòng)設(shè)備。更令他們困惑的是，對(duì)于每一種設(shè)備又有那么多的選擇、設(shè)置和接口。這些問(wèn)題是大多數(shù)學(xué)習(xí)者不能隨心所欲地享受移動(dòng)學(xué)習(xí)的原因。因此，我們的技術(shù)人員需要開(kāi)發(fā)出更多更具人性化和"傻瓜性"的移動(dòng)通訊設(shè)備。
(三)移動(dòng)學(xué)習(xí)的隨機(jī)性可能破壞學(xué)習(xí)環(huán)境
隨時(shí)隨地的為學(xué)習(xí)而'登錄雖然可使學(xué)習(xí)者提高學(xué)習(xí)的積極性和方便性，然而注意力高度分散以及濫用邊緣技術(shù)無(wú)疑將會(huì)破壞學(xué)習(xí)環(huán)境。如無(wú)線校園網(wǎng)絡(luò)中，走進(jìn)校園，教室里隨時(shí)響起的敲擊鍵盤的嘈雜聲音，考試過(guò)程中的互動(dòng)反應(yīng)失效等，這些都會(huì)降低學(xué)習(xí)的效度。
面對(duì)以上的問(wèn)題，共同體成員在多次受挫后，必然會(huì)喪失信心，不想、繼續(xù)學(xué)習(xí)下去;久之反而會(huì)對(duì)移動(dòng)共同體產(chǎn)生一種潛意識(shí)——該共同體笨拙、 人文關(guān)懷缺失，是一種低效、無(wú)親和力的學(xué)習(xí)方式。 如此，移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體必然難以持續(xù)發(fā)展，甚至目標(biāo)尚未實(shí)現(xiàn)就己面臨瓦解。
四、移動(dòng)學(xué)習(xí)正在造就一種新的學(xué)習(xí)共同體
我們從學(xué)習(xí)科學(xué)的理論層面、合法的邊緣性視角、移動(dòng)學(xué)習(xí)的技術(shù)設(shè)備氣個(gè)維度透視了移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵、特征及存在形式。由此我們認(rèn)識(shí)到，移動(dòng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域是一個(gè)涉及移動(dòng)通訊技術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。它是現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)向"一切皆無(wú)線(Wireless Everything) "發(fā)展的產(chǎn)物之一，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)人們教育需求和職業(yè)發(fā)展需要的反應(yīng)，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們工作生活流動(dòng)性大、時(shí)間緊張的積極因應(yīng)，是移動(dòng)通訊技術(shù)在教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用。移動(dòng)學(xué)習(xí)的研究人員和學(xué)習(xí)者具有共同的學(xué)習(xí)理念及關(guān)于教育與學(xué)習(xí)科學(xué)的相關(guān)哲學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)移動(dòng)通訊技術(shù)的具體應(yīng)用及局限性有深刻的理解和把握。這一切，構(gòu)成了獨(dú)特的移動(dòng)學(xué)習(xí)共同體。
【參考文獻(xiàn)】（略）
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