奴隸主上帝
《一神教（6）》講到，考古學(xué)家考證出猶太人是在公元前640年開(kāi)始寫(xiě)《圣經(jīng)》，那時(shí)候?qū)懙氖悄ξ魑褰?jīng)。而中國(guó)的《易經(jīng)》大約是成書(shū)于公元前1060年左右，是周文王被囚于羑里的時(shí)候?qū)懙?。如果說(shuō)《周易》是中國(guó)群經(jīng)之首，那么《圣經(jīng)》就是西方的群經(jīng)之首。這兩部經(jīng)分別對(duì)中西兩個(gè)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。《圣經(jīng)》講了人與上帝的關(guān)系，對(duì)應(yīng)地《易經(jīng)》講了人在宇宙中間的地位。《圣經(jīng)》把人和上帝的關(guān)系定位為奴隸與奴隸主的關(guān)系，《易經(jīng)》則強(qiáng)調(diào)了人在宇宙陰陽(yáng)變化中的為人之道。
《一神教（1）》講到，《圣經(jīng)》對(duì)上帝的稱(chēng)呼和奴隸對(duì)奴隸主的稱(chēng)呼一樣，都叫Lord。《圣經(jīng)》反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的人與上帝的關(guān)系就是奴隸與奴隸主的關(guān)系。《一神教（14）》講了摩西五經(jīng)就是奴隸們期盼一個(gè)好的奴隸主的經(jīng)書(shū)。我的觀點(diǎn)不一定對(duì)，不過(guò)，我要引用一些《圣經(jīng)》原文和提供一些基督徒的文獻(xiàn)來(lái)證明我的觀點(diǎn)。
《新約》Ephesians 6:5 說(shuō)：“ 奴隸，要帶著敬畏的態(tài)度服從主人，就和你應(yīng)該服從耶穌一樣”。上帝對(duì)人有絕對(duì)生殺予奪的權(quán)力，正如奴隸主對(duì)奴隸有絕對(duì)生殺予奪的權(quán)力一樣。上帝要求人對(duì)上帝要畏懼而且要愛(ài)上帝，奴隸主要求奴隸對(duì)奴隸主要畏懼和愛(ài)奴隸主。人的罪過(guò)就是不服從上帝，奴隸的罪過(guò)就是不服從奴隸主。
《圣經(jīng)》Ephesians 6:6 說(shuō)：“（奴隸，）服從奴隸主不僅僅是為了在奴隸主前面表現(xiàn)好，而要像做耶穌的奴隸一樣，從心地里按照上帝的意志干活”。《圣經(jīng)》實(shí)實(shí)在在就是奴隸主給奴隸的一個(gè)行為準(zhǔn)則。《圣經(jīng)》中上帝對(duì)人的要求就是奴隸主對(duì)奴隸的要求。
《圣經(jīng)》Colossians 3:22 說(shuō)：“奴隸，一切都要服從你的主人，這不僅僅是為了討主人歡心，而是要以對(duì)待上帝的尊重的真心那樣真誠(chéng)服地侍主人”。
《圣經(jīng)》寫(xiě)于奴隸時(shí)代，反映了那個(gè)時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)。那個(gè)時(shí)代，只要奴隸不反抗就是太平世界。《一神教（2、3）》中講到，《出埃及》的時(shí)候摩西是奴隸主，而猶太人是奴隸。摩西給猶太人的圣經(jīng)就是那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)奴隸主為奴隸制定的道德準(zhǔn)則。
I Peter 2:18說(shuō)，“奴隸，恭敬地把你自己奉獻(xiàn)給你的主人，不僅僅對(duì)于好的主人是這樣，對(duì)于那些壞的主人也是這樣”。有些版本把“奴隸”譯為“仆人”，這不重要，重要的是這句話中奴隸對(duì)于奴隸主的不平等關(guān)系，一個(gè)安分的奴隸的行為準(zhǔn)則。
有些版本，把奴隸字眼去掉了。如《圣經(jīng)》Romans7:25, New International Version 1984年版說(shuō)：“在我心中我對(duì)于上帝的法律就是一個(gè)奴隸”。這句話也出現(xiàn)在Holman Christian Standard Bible 2009年版，但是，在New American Standard Bible 1995年版和New Living Translation 2007年版等其他版本中這句話就變?yōu)椋?/span>“在我心中我確實(shí)服從上帝的法律”。把“奴隸“字眼去掉了。
我引用《圣經(jīng)》的話，不同版本措辭不一樣，但意思基本相似。讀者不必認(rèn)同我的觀點(diǎn)，甚至不必太看重上邊引用的《圣經(jīng)》句子，因?yàn)槊總€(gè)版本表述不一樣，甚至有很多差異。讀者只要抽空看看《圣經(jīng)》前兩章《創(chuàng)世紀(jì)》和《出埃及記》，注意《圣經(jīng)》宣示的上帝和人的關(guān)系，就可以自己體會(huì)出來(lái)這個(gè)奴隸主形象的上帝。
我解讀《圣經(jīng)》得出的結(jié)論或許和基督徒解讀的《圣經(jīng)》會(huì)大相徑庭，但是，在上帝是奴隸主形象這一點(diǎn)，很多基督徒解讀喝我是一樣的。文末鏈接【1】，是基督徒為是上帝的奴隸而自豪的文章，文章題目就是“耶穌是上帝真實(shí)的奴隸，因?yàn)槲覀儛?ài)上帝所以我們是上帝的奴隸”?？梢?jiàn)很多基督徒認(rèn)同奴隸主形象的上帝?；酵绞巧系鄣呐`的文章不止一篇，【2】也是，【3】也是?？磥?lái)不把上帝看成奴隸主的基督徒不是好基督徒，既然把上帝看成奴隸主而且還愛(ài)上帝，那么基督教社會(huì)愛(ài)戴奴隸主也就不奇怪了。這就是為什么諾貝爾和平獎(jiǎng)給了奴隸主達(dá)賴的原因，這可能也是美國(guó)人民主選舉選了12位奴隸主做總統(tǒng)的原因。
網(wǎng)上有網(wǎng)絡(luò)《圣經(jīng)》，而且有各種版本的對(duì)比，歡迎大家去查證我對(duì)《圣經(jīng)》的引用也沒(méi)有錯(cuò)誤。
【2】http://www.gty.org/resources/print/sermons/80-321
【3】http://www.bondchristian.com/
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