林浴生
書(shū)法是一門(mén)中國(guó)文字所特有的藝術(shù)，這已被人們認(rèn)可了。任何一門(mén)藝術(shù)都有其溯源，即傳統(tǒng)的沿承、演變和發(fā)展的過(guò)程，書(shū)法也不例外。也就是說(shuō)，中國(guó)文字的書(shū)寫(xiě)，使用特定的工具，遵循一套特定的法則，便成了藝術(shù)作品，讓自己自賞，也讓別人欣賞。
怎樣把字寫(xiě)成藝術(shù)作品，那就要看你如何理解和運(yùn)用法則，當(dāng)然這法則是約定俗成的，也允許你去革新創(chuàng)造，形成自己的特色，這叫作功夫。功夫的深淺，那就看你對(duì)審美的悟性了。你的睿智有多高，你的功夫也就有多深，二者成正比。很多人都說(shuō)，搞書(shū)法的必須講究用筆、結(jié)字和布白，還有毛筆的提按、墨汁的濃淡、節(jié)奏的快慢、避讓的合理、形式的變化等等，以達(dá)到一定的效果。我認(rèn)為這些說(shuō)法固然有道理，但偏片面，字外的功夫強(qiáng)調(diào)不夠。自古以降，都是文人在寫(xiě)字，先有寫(xiě)字而后才有書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生和甄陶。那么，你首先要成為文人，甚少要成為讀書(shū)人。書(shū)匠與書(shū)家僅一字之差，卻有千步之遙。要成書(shū)匠容易，只要照本宣科，機(jī)械地照搬照套一些法則，稍花一些氣力，就可以把前人的東西拿來(lái)，愚者當(dāng)然還認(rèn)為他們花了很大的氣力。而要成為書(shū)家則難，你必須是文人，你還必須通過(guò)提高你的文學(xué)修養(yǎng)、文字功底，來(lái)提高藝術(shù)審美水平。
怎樣做到這一點(diǎn)呢？我想主要是擺平兩個(gè)關(guān)系。
一是擺平書(shū)法作品的表象與內(nèi)涵精氣神的關(guān)系，即字外功與字內(nèi)功的關(guān)系，這一關(guān)系應(yīng)當(dāng)是辯證的，對(duì)立統(tǒng)一的。那些所謂的結(jié)體、線條、布局等，都只是表象，是形式，是表現(xiàn)精氣神的載體。載體固然重要，但內(nèi)在美的表現(xiàn)更重要，若沒(méi)有翰墨功底，你的作品就缺乏一種神韻，就顯得蒼白空虛，只是毫端在紙上游動(dòng)而已。因此我認(rèn)為，書(shū)法的內(nèi)在美應(yīng)體現(xiàn)出怎樣把作品寫(xiě)的貼近自然一些，給人以美的視覺(jué)感受。古代文人寫(xiě)字，其實(shí)沒(méi)有刻意去追求成為書(shū)法藝術(shù)大師，只因?yàn)樗麄兪俏娜?，在做文章，在常年累月地?xiě)，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，就好比泉水在不斷地流淌，形成了一條河。翰墨二字，本意是指筆墨，引申為言詞，通指書(shū)法繪畫(huà)?？梢?jiàn)，筆墨言詞二者是言語(yǔ)的，相輔相承的。
二是擺平作品與讀者的關(guān)系。書(shū)家的作品好比是電池，讀者心靈是電線，你如果缺乏文學(xué)修養(yǎng)，缺乏藝術(shù)悟性，你的作品便成了空殼的電池，搭上讀者心靈的電線，沒(méi)有感應(yīng)。所有的藝術(shù)作品，都應(yīng)當(dāng)有讀者的欣賞，失去了讀者對(duì)你的認(rèn)可，作品就失去了審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，所謂的讀者也應(yīng)當(dāng)是學(xué)者、知情者、行家里手，他的評(píng)判水平和取舍標(biāo)準(zhǔn)，取決于他的文學(xué)修養(yǎng)，藝術(shù)審美水平。
那么，也許有人會(huì)問(wèn)，歷史上還有許多象張飛、顏真卿、岳飛等，都是顯赫的武將，不也都是很出名的書(shū)法家嗎？這些現(xiàn)象作何解釋？其實(shí)，答案只有一個(gè)，他們同樣具備很高的翰墨修養(yǎng)。張飛在《三國(guó)演義》里一派屠夫殺氣，那是小說(shuō)的藝術(shù)形象，而真實(shí)生活中的張飛，在蜀漢與關(guān)羽同稱“萬(wàn)人敵”，在劉備手下任車(chē)騎將軍，能與劉備結(jié)成把兄弟，可見(jiàn)其修養(yǎng)之不俗。顏真卿因起兵抵抗安祿山叛亂有功，官至吏部尚書(shū)，封魯郡公，其實(shí)他是開(kāi)元進(jìn)士。文人出身的岳飛其抗金事跡可謂家喻戶曉，他的《滿江紅》更是千古絕唱，為歷代愛(ài)國(guó)文人所樂(lè)道。他們都堪稱儒將。在封建社會(huì)，儒家思想影響深遠(yuǎn)，孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)左右著各朝代的科舉制度，不論文臣，還是武將，都應(yīng)該攻讀四書(shū)五經(jīng)，都能寫(xiě)一手好字。就現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，在中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?，能?shī)善書(shū)者大有人在，毛***、周恩來(lái)、朱德、陳毅等老一輩革命家都是叱咤風(fēng)云人物，難能可貴的是他們都具有詩(shī)人、書(shū)法家的氣質(zhì)和風(fēng)度。
當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)和鉆研不乏其人，這是可喜的現(xiàn)象，書(shū)法藝術(shù)隨著時(shí)代在發(fā)揚(yáng)光大。但我想奉勸一句話，練字要腳踏實(shí)地，不可能一夜之間成名成家，一蹴而就。你想要領(lǐng)悟書(shū)法的真諦，就必須老老實(shí)實(shí)做一個(gè)讀書(shū)人，知識(shí)增長(zhǎng)了，文字功底扎實(shí)了，你便可登大雅之堂。
書(shū)法家得讀書(shū)，書(shū)法家得有一定的文學(xué)修養(yǎng)。這個(gè)話題雖算不上新論，但作為書(shū)法家或者說(shuō)書(shū)法愛(ài)好者卻應(yīng)是努力為之的事情，最近有關(guān)書(shū)法報(bào)刊上關(guān)于書(shū)法家讀書(shū)活動(dòng)的討論，實(shí)際上是編者在倡導(dǎo)書(shū)法家讀書(shū)。而年前在京城舉辦的“書(shū)法家的文學(xué)修養(yǎng)”大型報(bào)告會(huì)更是鑒于當(dāng)前書(shū)法界中文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)薄弱的狀況，對(duì)書(shū)法界發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁和對(duì)書(shū)法家提出的明確要求。
由于書(shū)法是一種線條造型藝術(shù)，是以漢字為載體，以古人的詩(shī)詞和文學(xué)作品作為主要書(shū)寫(xiě)內(nèi)容 ，因此，這就要求我們的書(shū)法家們必須要有比一般人更強(qiáng)的識(shí)字能力，對(duì)詩(shī)詞文賦有比一般人更多的了解和更好的文學(xué)修養(yǎng)。然而，一段時(shí)間以來(lái)，由于有的書(shū)法家不夠重視文學(xué)修養(yǎng)，不重視書(shū)法理論的學(xué)習(xí)和了解，以致鬧出文學(xué)笑話和文字笑話等。由于這類笑話和對(duì)書(shū)法理論的陌生等問(wèn)題，因而使有些人對(duì)書(shū)法這門(mén)藝術(shù)和書(shū)法家“刮目相看”，認(rèn)為搞書(shū)法的不過(guò)是只能寫(xiě)幾個(gè)字，就連有些搞繪畫(huà)的朋友也對(duì)書(shū)法這門(mén)藝術(shù)頗有微辭。對(duì)于上述情況，有的書(shū)法人卻不以為然，認(rèn)為書(shū)法就是書(shū)法，只要把字寫(xiě)好了就行了，至于文學(xué)水平，審美水平和書(shū)法理論問(wèn)題與書(shū)寫(xiě)水平的提高關(guān)系不大。甚至有的人還會(huì)舉出諸如某人文學(xué)修養(yǎng)并不高，不照樣上大展拿獎(jiǎng)牌嗎？事實(shí)上，持這種觀點(diǎn)的人不僅制約了自身書(shū)法水平的提高和發(fā)展，而且也使我國(guó)獨(dú)有的書(shū)法這一傳統(tǒng)藝術(shù)的地位被削弱了。
書(shū)法要上去，書(shū)法家應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，要多花點(diǎn)時(shí)間讀書(shū)。中國(guó)書(shū)協(xié)副主席，詩(shī)詞專家林岫認(rèn)為：“要改變一部分人對(duì)書(shū)法的偏見(jiàn)和誤解，就要有較高的素質(zhì)和修養(yǎng)，而文學(xué)方面的修養(yǎng)是很重要的?！币患晒Φ臅?shū)法作品應(yīng)具有雙重美感，她不僅表現(xiàn)在其筆墨技巧、結(jié)體和章法上，書(shū)法內(nèi)容的選擇是否妥當(dāng)，格調(diào)高下與否，是否能體現(xiàn)作者的情趣也是極其重要的。而作者對(duì)其所書(shū)內(nèi)容的理解越深，學(xué)養(yǎng)越好，給人的美感就越好越多。我們常說(shuō)寫(xiě)字就是寫(xiě)性情，寫(xiě)修養(yǎng)，這不是一句簡(jiǎn)單的口頭禪，更不是包裝。這已被很多杰出的書(shū)法家的書(shū)法實(shí)踐所證明。我們只要讀讀我國(guó)古代的書(shū)法大家的作品，我們除了驚嘆其藝術(shù)形式外，我們還不得不為其作品那洗練的語(yǔ)言，優(yōu)美的意境，深刻的哲理所折服。我們讀王羲之的《蘭亭序》便會(huì)觸境生情，仿佛看到那春和景明，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集的熱鬧景象；耳際仿佛出現(xiàn)美妙的絲竹管弦和潺潺的流水聲。我們讀蘇軾的《赤壁賦》我們就會(huì)強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人那博大的襟懷和其中“變”和“不變”的哲學(xué)思想。而這類書(shū)法杰作給我們的美感不再僅停留在筆墨技巧上，這類作品被收入我國(guó)大專院校語(yǔ)文教材便是最好的說(shuō)明，而這又使書(shū)法在我國(guó)的藝術(shù)地位大為提高。著名書(shū)法家、中國(guó)書(shū)協(xié)理事、武漢書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席黃德琳先生在談及讀書(shū)與學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)系時(shí)說(shuō)：搞書(shū)法的人不僅要能甘于寂寞，潛心書(shū)法，多讀帖，勤練筆，通諸藝，而且還要勤讀書(shū)，善于讀書(shū)，以提高我們的綜合素質(zhì)，才能更好地為書(shū)法創(chuàng)作提供文化藝術(shù)滋養(yǎng)。黃先生每天都要花相當(dāng)一部分的時(shí)間用在讀書(shū)上。他的詩(shī)詞不僅重格入韻，語(yǔ)言凝煉，而且立意高遠(yuǎn)，格調(diào)高雅。不僅為書(shū)法界所稱道，而且也頗受從事文學(xué)藝術(shù)之人好評(píng)。再看看當(dāng)今書(shū)壇上那些有成就的中青年書(shū)法家，他們不僅書(shū)風(fēng)標(biāo)新，而且又因其頗具文采而贏得人們廣泛的好評(píng)。古人云：“讀書(shū)深，養(yǎng)氣足”，以上事實(shí)說(shuō)明，如果一個(gè)書(shū)法家僅為寫(xiě)字而寫(xiě)字，文學(xué)修養(yǎng)很差，即使筆墨技巧再高，也不會(huì)為人所認(rèn)可。
加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，多花點(diǎn)時(shí)間讀書(shū)，不僅能改變一部分人對(duì)書(shū)法的偏見(jiàn)，提高書(shū)法的藝術(shù)地位，而且也是書(shū)法創(chuàng)作的需要。熟話說(shuō)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，雖然我們很難做到讀萬(wàn)卷書(shū)，但多讀書(shū)，無(wú)疑會(huì)使我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)游刃有余，不致捉襟見(jiàn)肘，不致總寫(xiě)或者都來(lái)寫(xiě)如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”之類的內(nèi)容，而造成書(shū)法創(chuàng)作中的重復(fù)現(xiàn)象和撞車(chē)現(xiàn)象，而藝術(shù)又最忌雷同現(xiàn)象。多讀書(shū)，提高文學(xué)修養(yǎng)，在創(chuàng)作時(shí)才能更好地激發(fā)我們的創(chuàng)作沖動(dòng)，只有較好地理解了所寫(xiě)的內(nèi)容我們才能對(duì)古詩(shī)古文中那豐富的想象和飽滿的情感作更深的理解和溝通，才會(huì)有一種久違而又一見(jiàn)如故的“巍巍乎若泰山，湯湯乎若江河”琴臺(tái)遇知音般的感覺(jué)，才能在一定的情感狀態(tài)下，“情以物遷，辭從情發(fā)”而誕生出鮮活的作品?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，讀多了，寫(xiě)多了，積以時(shí)日，慢慢地就會(huì)嘗到讀書(shū)的甜頭，就能對(duì)詩(shī)詞格律等知識(shí)有所了解，興許有時(shí)下番功夫還能寫(xiě)出兩句好詩(shī)來(lái)。有時(shí)，當(dāng)你讀懂了某首好詩(shī)時(shí)或是讀透了一篇佳作時(shí)，那種感覺(jué)常常是特別的親切，大有手之癢癢，不寫(xiě)不快的感覺(jué)，有時(shí)感覺(jué)來(lái)了，還會(huì)使你進(jìn)入一種藝術(shù)創(chuàng)作的亢奮狀態(tài)，迸發(fā)出奇異的藝術(shù)火花，甚至誕生你所認(rèn)為的平時(shí)不可企及的好作品。因此，從這個(gè)意義上講，讀書(shū)與寫(xiě)字，應(yīng)“兩手都要抓”，才能厚積薄發(fā)。
多讀書(shū)，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)還能提高我們的審美水平，使你在對(duì)事物審美時(shí)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想獲得更多的美感享受，得到更多的關(guān)于美的啟迪，從而將這些對(duì)美的理解更好地傳達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)，感染讀者。在生活中，我們有時(shí)不是會(huì)聽(tīng)到有人面對(duì)瑰麗的景色，而發(fā)出“說(shuō)不出”的遺憾嗎？對(duì)于身邊的美景他們常常是情感冷漠。他們的欣賞除了限于自身以往的經(jīng)驗(yàn)外，很難有更豐富的美的感受。面對(duì)三峽、長(zhǎng)江這些錦繡河山只能是一般的驚訝，很難聯(lián)想到諸如李白的“山隨平野盡，江入大荒流”、杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”、劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》中的有關(guān)詩(shī)句美文，也很難聯(lián)想到生命之起源這類問(wèn)題。對(duì)于風(fēng)雪這類自然現(xiàn)象，也僅認(rèn)為只是自然現(xiàn)象，而很少會(huì)想到古人、今人有關(guān)的詩(shī)句文章，更別說(shuō)《水滸傳》中那“須臾四野難尋路，望中隱隱接昆侖”等關(guān)于風(fēng)雪山神廟景致的描寫(xiě)，所有這些現(xiàn)象皆因文學(xué)修養(yǎng)不足所致。
“恪勤在朝夕，懷抱觀古今”，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，她能促進(jìn)我們?cè)谶M(jìn)行書(shū)法活動(dòng)的同時(shí)豐富我們的情感世界，增強(qiáng)對(duì)自然、對(duì)生活，以及對(duì)我們所熱衷的書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的感情，從而進(jìn)行更好的書(shū)法創(chuàng)作，使書(shū)法這朵藝術(shù)奇葩更加靚麗奪目。
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