放的唐朝，外來文化的影響遍及唐人社會生活的方方面面，在這“胡風(fēng)”的影響下，服裝經(jīng)歷著巨大的變化。本文即以唐代服裝風(fēng)尚中的一些典型代表為例來論述胡風(fēng)影響下的唐代服裝風(fēng)尚，以期達到窺一斑而知全豹的效果。
在我國的服裝發(fā)展史上，隋唐時期具有重要的歷史地位。正是從這一時期開始，日常穿著的常服被納入用以區(qū)分等級貴賤的服色制度，這一歷史性的變革所起到的作用是，一方面使服色制度更規(guī)范，另一方面，由于穿著更方便的常服具有了區(qū)分等級的作用，穿脫繁瑣不便的朝服、祭服等禮服逐漸成為虛設(shè)，常服的地位日益重要。隋唐至五代正是常服取代禮服的重要歷史階段，而唐代由于上承南北朝和隋，下啟五代和宋，因而更是十分重要。
一個時代的服裝總是與該時代的社會文化緊密相關(guān)，它既受時代文化的影響和制約，又是時代文化的反映。服裝大致可分為禮服和常服兩大系統(tǒng)，一般來說，禮服由于具有重要的儀式象征意義而更趨于復(fù)古和保守，很少會受社會流行風(fēng)尚等的影響，而常服則恰恰與之相反，它總是會在符合本民族傳統(tǒng)審美喜好的前提下，盡可能多的吸取社會流行因素，從而使得常服總是一個時期風(fēng)格最豐富多彩的服裝門類。唐代的服裝風(fēng)尚正體現(xiàn)了常服的這一特點。作為一個開放的朝代，唐朝時，各民族之間、中外之間的文化交流十分頻繁，各種文化經(jīng)過交流碰撞之后逐漸融合，共同鑄造了光輝燦爛的唐代文明，而豐富多彩的唐代常服無疑是在這不同文化澆灌下開出的一朵絢麗花朵。
中國古代把北方、西域各民族人民以及外國人統(tǒng)稱為“胡人”，“胡人”或者“胡式”的服裝則被稱為“胡服”。胡服進入中原文化區(qū)的最早時間可以追溯到戰(zhàn)國趙武靈王胡服騎射，雖然不同歷史時期均用“胡服”之名，但其款式卻隨著時代的發(fā)展而不斷變化，而且流行程度也不斷加深。開放的唐代，胡風(fēng)泛濫，胡服流行全國，達到極致。貞觀時，長安“胡著漢帽，漢著胡帽”已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。女子則流行帶羃離，史載：“武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著羃離。雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家，亦同此制。”唐高宗、中宗以后，羃離逐漸退出服飾時尚，胡帽則繼續(xù)流行。盛唐時，胡服終成“時尚服裝”的寵兒，“天寶初，貴游士庶好衣胡服，為豹皮帽……衣之制度，衿袖窄小?！卑彩分畞y對胡服熱潮產(chǎn)生很大的沖擊，但戰(zhàn)亂平息后，又開始流行回鶻裝，花蕊夫人《宮詞》“明朝臘日官家出，隨駕先須點內(nèi)人?；佞X衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身”正反映了回鶻裝在深宮中的流行程度。宮內(nèi)如此，民間對回鶻裝的熱衷就更不必說了。此后，胡服的影響逐漸減弱，女裝款式也相應(yīng)變化，寬衣大袖開始流行，不過胡服熱潮的余波仍一直延續(xù)到中晚唐。
唐人對胡服這一時尚潮流的追逐不僅限于表面化地全盤接受，而是更喜歡廣收博采，以開放的胸襟將胡服中的某些因素消化吸收，將其融入中原本有的服裝文化之中。此外，由于女性天生的愛美喜新心理以及社會普遍的對女性美的追求與欣賞，因而相對于款式、花色等比較保守、傳統(tǒng)的男裝，女裝總是能最敏銳地踏準(zhǔn)和反映社會流行節(jié)拍。唐代女性正是在對胡風(fēng)泛濫這一時代潮流、趨勢予以精確把握的基礎(chǔ)上，或直接將胡服原樣拿來為我所用，或?qū)⒑鷿h兩種因素相融合，從而創(chuàng)造出具有新的時代氣象的女裝款式?；\統(tǒng)而言，唐代男子著胡服的“標(biāo)準(zhǔn)像”是頭戴幞頭或胡帽，身穿缺胯袍，腳蹬烏皮六合靴；女子著胡服的“標(biāo)準(zhǔn)像”則是頭戴胡帽或仍然梳髻，下身穿小口褲，腳蹬軟皮靴或錦靴，另外還流行穿全套男子胡服。以下通過對唐人服裝中的幾種典型因素進行論述來說明唐代服裝風(fēng)尚中的外來文化影響。
幞頭和胡帽是唐代服裝受胡風(fēng)影響的典型代表。幞頭產(chǎn)生于鮮卑族所建的北周時期，北周武帝改進了本族的帽子，將全幅的布帛裁出腳，用來包裹發(fā)髻，經(jīng)過隋代的發(fā)展、定型，至唐五代時期更是十分盛行，成為男子常服組合中不可或缺的一部分。幞頭的佩戴方式和形式隨著它的逐漸流行也經(jīng)歷了一個發(fā)展過程：最初直接裹在發(fā)髻上，所以比較低平；隋末唐初，桐木或絲麻制作的“巾子”開始出現(xiàn)，并成為確定幞頭頂部造型的定型物，它的使用使幞頭形式有了很大變化，發(fā)髻上先罩以“巾子”，再裹上幞頭，“巾子”的形制不同，幞頭的樣式也相應(yīng)變化。幞頭頂部盛唐時多為圓形，中唐時則多為直尖形式，幞頭腳也由最初的軟而下垂逐漸發(fā)展出以絲弦、金屬絲等為骨架的翹腳、直腳等硬腳。幞頭的花樣變化之多，甚至有“武家樣”、“武家諸王樣”、“英王樣”等諸多形制。由于樣式多變、使用方便，幞頭受到社會上下不同階層的歡迎。如唐代陶俑、壁畫中就經(jīng)?？梢娭ヮ^的人物形象，張萱《武后行從圖》中，武則天身旁隨侍女官即戴長腳幞頭、身著全套男裝。另在宋代仍然可見的一幅唐玄宗畫像中，玄宗以極為逍遙的姿態(tài)“坦腹仰臥吹玉笛”，但卻仍然保留著“裹頭”。在這種顯然是模擬魏晉士人放蕩不羈的精神狀態(tài)的情景中，腹雖可“坦”，“裹頭”卻不可丟，足見幞頭在唐人日常服飾中的重要性；而皇帝亦著幞頭又說明它在人們?nèi)粘７椫械牧餍谐潭取?
除幞頭外，胡帽也是唐代流行的首服之一。所謂胡帽，并不具體指某一類帽子，而是泛指社會上流行的、由西北或北方少數(shù)民族地區(qū)傳入的皮或氈帽。唐人對胡帽的接受有一個較為明顯的適應(yīng)過程，而女子首服的流變在這一過程中更是惹人注目，因為它不僅反映了唐人對胡帽的逐漸接受，更反映了社會風(fēng)氣的逐漸開放。如前所說，貞觀時，“漢著胡帽”雖然已十分普遍，但女子中卻流行障蔽全身的羃離，高宗以后，羃離逐漸被長度大大縮短的帷帽取代，帷帽檐邊下垂的紗羅只到頸部，不僅戴起來方便很多，而且更重要的是，女子美麗的衣服可以毫無遮蔽地顯露出來，甚至還會把垂下的紗羅掠開，露出面部。這種太過“暴露”的裝扮終于招致輿論清議的反擊，朝廷甚至專門下令禁止，卻又屢禁不止。但是帷帽最終退出服飾時尚，卻是隨著胡風(fēng)的盛行和開放程度的加深，胡帽取而代之的結(jié)果。史載，“則天之后，帷帽大行，羃離漸息……開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復(fù)障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用”。胡帽的盛行使得玄宗朝甚至下令“婦人服飾……帽子皆大露面，不得有掩蔽”，由明令禁止露出面部到明令“大露面”，這不僅僅是胡帽的勝利，也不僅僅是胡風(fēng)的勝利，更是開放的社會風(fēng)尚對禮教束縛的勝利。唐代最為流行的胡帽式樣主要有渾脫帽和卷檐虛帽。渾脫帽是用動物皮或厚錦緞制成的氈帽，高頂，尖而圓。據(jù)說它的流行與初唐大貴族長孫無忌有關(guān)，他用烏羊毛做成渾脫氈帽，引起天下人的效仿，被稱為“趙公渾脫”。卷檐虛帽則可能來自當(dāng)時流行的柘枝舞，是一種高頂、帽檐上卷，以錦緞或毛氈制成的帽子。柘枝舞是從西域傳入中原的舞蹈，唐宋時期十分流行，舞者身著五色繡袍，頭戴胡帽，腰系銀帶，舞姿融剛健婀娜于一體。唐人詩中多有記載，如張祜《觀楊瑗柘枝》：“促疊蠻鼉引柘枝，卷檐虛帽帶交垂。”此種“卷檐虛帽”與劉言史《王中丞宅夜觀舞胡騰》：“織成蕃帽虛頂尖”的描述十分類似，由此也可知，“虛頂尖”應(yīng)該是唐代胡帽較典型的特征之一。
女著男裝也是唐代受胡風(fēng)影響而產(chǎn)生并流行的特殊的“著裝時尚”。史載：“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與武后笑曰：‘女子不可為武官，何為此裝束？”太平公主所穿即為標(biāo)準(zhǔn)男裝，而高宗與武則天“何為此裝束”的發(fā)問則可能說明女著男裝在高宗時期雖已出現(xiàn)，卻并不普遍。不過這種風(fēng)氣很快就流行起來，至玄宗年間尤為盛行。唐人筆記說：“天寶中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，內(nèi)外一貫矣。”這股風(fēng)氣至中晚唐時仍然流行，如憲宗朝中進士的李廓在其《長安少年行》中即寫道“遨游攜艷妓，裝束似男兒”，由此也可以看出女著男裝之風(fēng)并未因時間推移而有所衰減。女著男裝在傳世繪畫、墓室壁畫、出土陶俑中也時或可見，這些著男裝的女性形象，在英武之中透露出溫婉灑脫、從容大度的氣質(zhì)，這也正是大唐氣象的顯現(xiàn)。
唐代是文化藝術(shù)高度繁榮的時期，從唐代服飾中也可看出唐人的自信和開放。胡服對唐代的服裝風(fēng)尚雖產(chǎn)生很大影響，但唐人卻在這文化的碰撞中左右逢源，應(yīng)付裕如。反觀當(dāng)代的我們，在中外文明的交匯中卻日益失去自我，這不應(yīng)引起我們的深思嗎？
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