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清朝人在泰山刻兩字, 國(guó)人不懂日本人也不懂, 郭沫若就加了四筆

泰山,五岳之首,又稱天下第一山?,F(xiàn)在呢,泰山作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn),擁有眾多頭銜,它不僅是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū),還是世界地質(zhì)公園、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。不止現(xiàn)在它有這么重要的地位,在漢族傳統(tǒng)文化中,泰山一直有“五岳獨(dú)尊”的美譽(yù)。

自秦始皇封禪泰山后,歷朝歷代帝王不斷在泰山封禪和祭祀,并且在泰山上下建廟塑神,刻石題字。自古以來(lái)還有“泰山安,四海皆安”的說(shuō)法。并且,不止諸代帝王對(duì)泰山如此崇敬,古代文人名士也是對(duì)泰山尊崇備至。泰山自古以來(lái)宏大的山體上留下了20余處古建筑群,2200余處碑碣石刻,從中足以看出泰山的地位。

也因此,泰山所具有的文化價(jià)值是不言而喻的。它不僅緊緊吸引著國(guó)人的目光,在國(guó)外也頗具盛名。在上個(gè)世紀(jì),就有許多日本的學(xué)者來(lái)到中國(guó),不僅是為了考察中國(guó)的文化,也是為了觀覽名山大川,其中自然也少不了到泰山一覽。但是等到他們飽覽美景,駐足在一塊石碑前時(shí),卻感到有些迷惑。

原來(lái)這塊石碑上,單單題了兩個(gè)字,并且看起來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)。那就是“蟲(chóng)二”二字,這兩個(gè)字連起來(lái)之后甚是讓學(xué)者們摸不著頭腦,即使在他們展開(kāi)了激烈的討論之后,仍是猜測(cè)不出“蟲(chóng)二”的含義。在各抒己見(jiàn)之后,也無(wú)法尋出一個(gè)真正的解釋,這二字的含義,也變?yōu)橐粋€(gè)懸案。

直到某一天,這個(gè)謎題終于被郭沫若先生給解開(kāi)了。一次在郭沫若登泰山時(shí),就有人趁機(jī)像他請(qǐng)教這二字的含義。郭先生仔細(xì)看了半晌之后,笑而不語(yǔ),只用手在二字上各加了兩筆。加了兩筆之后,“蟲(chóng)二”直接變成了“風(fēng)月”,眾人思索以后恍然大悟,原來(lái)是有“風(fēng)月無(wú)邊”的雅意。

而“蟲(chóng)二”和“風(fēng)月”的關(guān)聯(lián)早有由來(lái)。傳說(shuō)當(dāng)年清時(shí)乾隆皇帝下江南,夜游湖心亭,被美景吸引,便題下了'蟲(chóng)二'二字,寓意'風(fēng)月無(wú)邊'。這兩個(gè)字本來(lái)也取自繁體字'風(fēng)月'二字的中間部分,把外框去掉,就是'蟲(chóng)二'了。

而泰山的字碑的傳說(shuō)卻是有兩個(gè)由來(lái),一說(shuō)是劉廷桂游到泰山時(shí),因登山力竭而口渴,便尋到一處寺廟想要討口水喝。但是這個(gè)寺廟卻是一個(gè)尼姑庵,尼姑不見(jiàn)男客,自然沒(méi)有給他水喝。于是劉廷桂在一氣之下就刻了這“蟲(chóng)二”二字,暗指尼姑是風(fēng)月之人。

另一說(shuō)就沒(méi)有這樣的曖昧,相傳當(dāng)年劉廷桂邀杭州友人登泰山至此,談及杭州西湖的無(wú)邊風(fēng)月亭,劉廷桂受到啟發(fā),當(dāng)即揮毫寫(xiě)下了'蟲(chóng)二'二字,并對(duì)朋友說(shuō):這里雖無(wú)無(wú)邊風(fēng)月之亭,但卻有風(fēng)月無(wú)邊之意。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉廷桂想直接題'風(fēng)月無(wú)邊',怎奈之前乾隆下江南時(shí)題過(guò),因避諱,所以才靈機(jī)一動(dòng),題下'蟲(chóng)二'。

其實(shí),“蟲(chóng)二”二字早有前人使用。不管是明代四大才子唐伯虎與祝枝山與二字有一段故事,詩(shī)仙李白也與其有過(guò)關(guān)聯(lián)?!栋土陝贍睢芬粫?shū)中,講了這樣一個(gè)故事,說(shuō)岳陽(yáng)樓三樓的木壁上,本來(lái)曾有三個(gè)隱約可見(jiàn)的字跡:一、蟲(chóng)、二。

人們一直不解其義。后來(lái)李白游岳陽(yáng)樓,看出這是一副字謎對(duì)聯(lián),即'水天一色,風(fēng)月無(wú)邊',并當(dāng)即寫(xiě)下了這副對(duì)聯(lián)。其實(shí)在古代文學(xué)中,暗指啞謎屢見(jiàn)不鮮。'蟲(chóng)二'兩字本無(wú)意,但被文人雅士演繹得如此意蘊(yùn)豐厚,華夏文字文化之博大精深,從中可見(jiàn)一斑。

只是,有時(shí)候,“缺失”也是一種美。后人非將“蟲(chóng)二”變“風(fēng)月”,豈不是失了那一層深邃的歷史人文氣息?

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