中國版“皇帝新衣”
宋真宗和王欽若合演的這出中國版“皇帝新衣”封禪鬧劇，共有四幕。
第一幕：“天書降臨”
鬧劇經(jīng)過周密的籌備，于景德五年（1008）正月開始上演。
一天皇城司的官員突然報(bào)告說，左承天門屋南角掛有一副黃色的帛書。真宗連忙召集朝中大臣，告訴他們說去年十一月在他寢室發(fā)生的一件怪事。說有天晚上，隨著一道光亮，突然有個(gè)神人進(jìn)來對(duì)他說：“在正殿修建一個(gè)黃箓道場，并做一個(gè)月的法事，就會(huì)有天書‘大中祥符’降臨”。他按照神人的要求做了，現(xiàn)在剛好一月，出現(xiàn)的這副帛書一定就是天書。
真宗讓宦官爬上左承天門取下來一看，果然上面寫著“趙受命，興于宋，付于恒”等二十一個(gè)字。因?yàn)椤昂恪笔钦孀诘拿?，所以毫無疑問這就是神人寫給真宗的天書。
書卷共有三篇文章，通篇洋溢著《尚書》和《道德經(jīng)》這兩部文人士子都曾經(jīng)通讀過的古代典籍的風(fēng)格與筆法，極言真宗能以“至孝至道，清凈簡儉”的品德繼承大業(yè)，宋朝將會(huì)“世祚延永”。
既然降臨了天書，那當(dāng)然馬上就要舉行大赦并改元。年號(hào)當(dāng)然要用神人告訴真宗的“大中祥符”，這就是四個(gè)字的“大中祥符”年號(hào)的由來。確定了年號(hào)之后，緊接著就要鑄造“大中祥符”的年號(hào)錢。但是，年號(hào)有四個(gè)字，如何選用呢？因?yàn)椤按笾小眱勺衷缫驯惶菩谟眠^，所以鑄錢只能用“祥符”兩字。但是考慮到這是來自神人所授的天書，不同于一般自選的年號(hào)。因此，就鑄造了“祥符元寶”和“祥符通寶”兩種年號(hào)錢。
在鑄錢的同時(shí)，真宗還修建了龐大的宮殿群用來奉安天書。至此，第一幕即“天書降臨”圓滿落幕。
第二幕：“勸進(jìn)”
上有所好，下必甚焉。于是，北宋舉國上下，知道真宗熱衷于天書祥瑞，便紛紛請(qǐng)求真宗去泰山封禪。
勸進(jìn)首先從泰山封禪祭場開始，1287名兗州父老在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢宰园l(fā)的名義來到京城上書勸進(jìn)，真宗以自己不夠資格為由婉拒了。
第二次勸進(jìn)的規(guī)格開始提高，由當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)士率領(lǐng)846人進(jìn)京請(qǐng)?jiān)福孀谶€是沒有答應(yīng)。
第三次是宰相王旦率領(lǐng)文武百官、屬國首領(lǐng)、和尚道士以及地方長老共24370人的大規(guī)模請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，連續(xù)五次上表請(qǐng)求封禪。
直到這時(shí)真宗終于說“既然大家都如此抬舉朕”，那就正式下詔，定于十月在泰山舉行封禪儀式。
第三幕：“籌備”
從四月下詔同意封禪，到十月正式舉行大典，只有短短六個(gè)月的時(shí)間，朝廷內(nèi)外從人員分派、儀式制定、設(shè)施修建、對(duì)外宣告等方面開始了緊鑼密鼓的準(zhǔn)備工作。
《續(xù)資治通鑒長編》在祥符元年的記載中，用大量的篇幅詳細(xì)記載了封禪的整個(gè)籌備情況。其中數(shù)次提到真宗指示，不要花費(fèi)太多經(jīng)費(fèi)修繕沿途的道路和所要通過的城門，用以表明真宗的節(jié)儉。
另外還提到，因?yàn)檎孀诜舛U時(shí)將有護(hù)衛(wèi)大軍隨行，怕被契丹誤解為是軍事行動(dòng)，曾派使節(jié)向契丹通報(bào)。真宗為了減少契丹的接待費(fèi)用，要求使節(jié)在國境將真宗的手書交給契丹即可。使節(jié)回來報(bào)告說，契丹認(rèn)為收取歲幣以外的禮物違犯盟約，因此沒有接收帶去的大量禮物。真宗聽后高興地說：“異域常能固守信誓，良可嘉也”。通過這些活動(dòng)，將真宗描述成了一位太平盛世的明君。
第四幕：“登泰山封禪”
經(jīng)過事先在開封宮殿的演習(xí)之后，真宗一行于十月四日從京城出發(fā)，浩浩蕩蕩奔向泰山。經(jīng)過17天的鞍馬勞頓，于二十一日到達(dá)泰山。
選定黃道吉日后于二十三日開始登山，年已四十的真宗興致很高，腳踏蜿蜒無盡的石階如履平地。第二天拂曉，在泰山頂上舉行了規(guī)模宏大的登封祭天儀式。儀式包括：“祭奠神座、封玉冊(cè)玉牒、燔燎告神”三步。
祭拜
真宗身穿黃色禮服，摒棄一切侍衛(wèi)，在莊嚴(yán)的音樂聲中，來到事先筑好的圓壇上跪拜行禮，以報(bào)上天保佑之功。最后將封禪所用的玉冊(cè)玉牒文書以“金泥銀繩”封好，埋于地下，祈求國泰民安，封禪儀式至此結(jié)束。
歸途中，真宗又拐到曲阜，在孔廟隆重祭拜了文宣王孔子，并給孔子追加了“玄圣”的稱號(hào)。真宗自離京到回京前后共有47天，所耗經(jīng)費(fèi)高達(dá)八百多萬緡，約占當(dāng)時(shí)北宋每年國庫收入的三分之一。
每次讀史到這一段，都讓人困惑不解：
堂堂大宋朝廷，并不乏精通政治、歷史、文化的人才，不但沒有一位有識(shí)之士出來駁斥、揭穿真宗和王欽若偽造天書的封禪鬧劇。而且還都積極配合，就連一向以忠厚誠實(shí)著稱的宰相王旦，在收了真宗的禮物之后，也默契地予以配合。
其實(shí)，在一部分大臣的心理，還真的隱含著一個(gè)天真、幼稚的想法。因?yàn)樗麄兞私獾?strong>“契丹其主稱天，其后稱地”，每年多次祭祀天地，每當(dāng)射下大雁等飛禽后，都說是上天所賜，非常崇信天神。因此，這些大臣們希望通過偽造天書，并大張旗鼓地去泰山封禪，向契丹傳遞宋朝是受命于天，有神相助，希望借此來影響崇奉天帝的契丹放棄攻宋的企圖。巧合的是自“天書降臨”和泰山封禪之后，契丹因?yàn)槭捥笕ナ酪约罢c高麗發(fā)生戰(zhàn)爭，無暇顧及宋朝，因此，再?zèng)]有發(fā)動(dòng)大規(guī)模的南侵。
可悲的是宋朝的君臣不知就里，真的以為這是封禪有靈。因此，大為興奮，于是又開始大規(guī)模地建造廟宇，頻繁地舉行祭祀典禮的儀式。
1011年真宗再次帶著“天書”，在山西汾陽又舉行了對(duì)土地神的祭祀，并將上天最高神的名稱定為“玉皇”，作為皇家的祖先神進(jìn)行祭祀，這就是現(xiàn)在民間還將玉皇大帝當(dāng)作天神來崇拜信仰的由來；
1012年真宗又根據(jù)神人的啟示，認(rèn)定趙玄朗是趙氏祖先，后來逐漸演化為民間的財(cái)神趙公明；
1017年真宗又興師動(dòng)眾到亳州太清宮祭祀道教之祖老子李耳，加封其為“太上老君混元皇帝”，并在京城修建宏偉的宮觀。直到真宗死后，天書隨葬，鬧劇才算收?qǐng)觥?/span>
封禪鬧劇不但錯(cuò)失了北宋發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，還浪費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，加重了財(cái)政負(fù)擔(dān)。身為宰相的王旦，對(duì)此深為后悔。他在病危之時(shí)，檢點(diǎn)自己的一生，認(rèn)為并無其它大的過失，只是對(duì)真宗搞得神降天書這樣虛妄的事情沒有勸諫，是無法彌補(bǔ)的大錯(cuò)。因此要求家人給他死后剃光頭發(fā)，身穿黑衣，按照僧門的規(guī)矩殮葬，以期稍減罪過。個(gè)人的罪過，悔悟之后或許可以減輕。但是對(duì)于國家卻已經(jīng)是勞民傷財(cái)，元?dú)獠辉倭恕?/span>
宋真宗的封禪活動(dòng)，是中國古代社會(huì)最后一次真正意義上的封禪。
它直接促使了宋代政治風(fēng)氣的墮落和國庫的匱乏，同時(shí)也引起了宋代文風(fēng)以及文人價(jià)值觀的嬗變。宋真宗、王旦、王欽若，雖然貴為皇帝或宰相，都因封禪而身敗名裂，真正受益的恐怕只有泰山了。到了明代，朱元璋取消了泰山的封號(hào)，并將原來的封禪改為祭祀。國家的封禪儀式取消后，民間對(duì)泰山的祭祀、崇拜活動(dòng)卻進(jìn)一步擴(kuò)大了，幾乎無人不知泰山神秘，真宗為封禪而修建的廟觀，在提升民間宗教熱情的同時(shí)，也方便了后世百姓對(duì)泰山的朝拜。
泰山
如果說真宗偽造神降天書，舉行封禪以及后續(xù)大肆進(jìn)行的祭祀典禮活動(dòng)，給我們留下了點(diǎn)什么痕跡的話，那就是他認(rèn)定“趙玄朗”是他的遠(yuǎn)祖，根據(jù)避諱的需要，而強(qiáng)行改換的一些名稱一直影響到了現(xiàn)在。譬如：
四神之一的“玄武”就被改成了“真武”，北京復(fù)興門外有個(gè)道觀，叫“真武廟”，就源于此；
孔子的廟號(hào)“玄圣”也被改成了“至圣”；
唐玄宗也被改稱“唐明皇”。
最有諷刺意味的是，最大限度繼承和發(fā)展了玄學(xué)思想的宋真宗，卻葬送了玄學(xué)思想。這是因?yàn)橐苤M“玄”字，因此，在思想界就選擇“理”字來代“玄”字，這就是后來“理學(xué)”名稱的由來。
一場荒誕的鬧劇，影響如此之深，卻也發(fā)人深思。
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