2010-10-21 21:11:26| 分類： 古代漢語(yǔ) | 標(biāo)簽：古代漢語(yǔ) 考研 學(xué)習(xí) |字號(hào)大中小 訂閱
○漢字的結(jié)構(gòu)
◎漢字結(jié)構(gòu)的理論
（一）六書說(shuō)。
·最早記載“六書”名稱的文獻(xiàn)是《周禮》。但其中并未說(shuō)明六書具體的分類。到東漢，六書的細(xì)目和具體內(nèi)容才見之于班固《漢書》、鄭眾《周禮注》和許慎《說(shuō)文解字》。
·許慎《說(shuō)文解字·敘》：“《周禮》八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書：一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見義，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”（許慎關(guān)于六書的說(shuō)解，必須背過(guò)。）
·許慎的名稱、班固的次序?yàn)樽罴眩?/p>
象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
·“四體二用”說(shuō)
“四體”是指象形、指事、會(huì)意和形聲；“二用”是指轉(zhuǎn)注和假借。這種說(shuō)法明確將六書分為兩大類，前四書被歸入造字的范疇，后二書被歸入用字的范疇。這種歸類是清人戴震接受了明人楊慎的觀點(diǎn)，并加以發(fā)揮而提出的，為后來(lái)的學(xué)者所肯定。
（二）六書三偶說(shuō)
南唐學(xué)者徐鍇提出。指六書可以根據(jù)其特點(diǎn)兩兩相配成三對(duì)，即象形、指事為一對(duì)，會(huì)意、形聲為一對(duì)，轉(zhuǎn)注、假借為一對(duì)。這一學(xué)說(shuō)對(duì)于認(rèn)識(shí)六書的異同有很大的幫助，但存在著一定的缺點(diǎn)。
（三）三書說(shuō)
·近人唐蘭提出。其三書是指：象形文字、象意文字、形聲文字。他認(rèn)為“象形、象意是上古期的圖畫文字，形聲文字是近古期的聲符文字，這三類可以包括盡一切中國(guó)文字”。“三書說(shuō)”對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的研究提供了新的理論，有一定影響，但界限不夠分明，忽視了假借字的存在是其問(wèn)題與不足。
·陳夢(mèng)家的“三書”是指象形、假借和形聲。
·裘錫圭的“三書”是指表意字、形聲字和假借字。
（四）寫詞說(shuō)
近人孫常敘提出。其基本觀點(diǎn)是，詞可以從內(nèi)涵角度去寫，也可以從聲音角度去寫。從內(nèi)涵角度寫詞的方法有象物、象事、象意三類；從聲音角度寫詞的方法有假借、形聲兩類。
◎六書與漢字的結(jié)構(gòu)
（一）象形
“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”（許慎）
體：指物體。詰詘：義為曲折。
象形，畫成實(shí)物的形體，筆劃隨著物體的輪廓曲折變化，日、月就是這樣的字。
根據(jù)許慎的解說(shuō)，象形是一種描繪實(shí)物形體的造字法。
象形字記錄的詞，一般都是表示具體實(shí)物的名詞。
分類：
1、獨(dú)體象形 只由一個(gè)單純的符號(hào)構(gòu)成，沒(méi)有陪襯性的輔助成分。
例：魚、虎、牛、羊、馬、鹿。
2、合體象形 指字中除字義指向部分外，還添加有陪襯性的輔助成分。輔助成分可能是字，也可能是一種非字的符號(hào)。
例：立、眉、齒、石、只、果。
·象形字的特點(diǎn)：
1、多數(shù)都是獨(dú)體的，少數(shù)是合體的。合體的由字義所在的部分與附加部分共同構(gòu)成。此兩部分都可以是字，也可以是非字的符號(hào)。
2、體現(xiàn)的是具體的物象。
3、沒(méi)有標(biāo)音成分。
（二）指事
“指事者，視而可識(shí)，察而見義，上下是也”。（許慎）
事：指比較抽象、概括的事物。
指事，造出的字看了大體就能認(rèn)識(shí)，仔細(xì)體察便可知道其意向所在，上、下就是這樣的字。
以造字的角度看，指事是一種采用指事性符號(hào)去記錄詞的造字法。指事字表示的都是一些比較抽象的概念。分類：
1、獨(dú)體指事 指單一的純粹的指事性符號(hào)，上、下即屬于獨(dú)體指事字。此外，常見的獨(dú)體指事字主要都是一些表數(shù)字的。
如：一、二、三、四、九、十、廿。
2、合體指事 指在象形字的基礎(chǔ)上添加指事性的符號(hào)。
如：本、末、亦、寸、朱、血、刃、甘。
·指事字的特點(diǎn)：
1、是獨(dú)體的，或在獨(dú)體字上添加指事性符號(hào)。從中不能分析出兩個(gè)或兩個(gè)以上的字形來(lái)。
2、沒(méi)有表音成分。
·合體象形與合體指事的區(qū)別：
合體象形字的輔助成分可以是非字的符號(hào)，如“瓜”；也可以是字，如“眉”。指事字的指事符號(hào)均不是字，如“本”。
合體象形字的非字的輔助性符號(hào)都是象形的，如“瓜”、“眉”。合體指事字的指事符號(hào)都不是象形的，如“本”、“刃”。
（三）會(huì)意
“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也”。（許慎）
比：組合。類：某一類屬的字。誼，即“義”的古字。指撝：指向；意向。“撝”同“揮”。
會(huì)意，把兩個(gè)或兩個(gè)以上表示事類的字組合在一起會(huì)合其意義，從中體現(xiàn)出一個(gè)新的意義，武、信就是這樣的字。
會(huì)意字以象形字為基礎(chǔ)，由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合而成，它與象形字的根本區(qū)別在于：象形字是獨(dú)體的，而會(huì)意字是合體的。
最初的會(huì)意字體現(xiàn)的是本義，用形象化的符號(hào)去表示；后起的會(huì)意字，體現(xiàn)的則不一定是本義，可能是引申義，用以表示的符號(hào)也是非形象化的。
分類：
1、以形會(huì)意。
指會(huì)意字的字義主要是通過(guò)各構(gòu)件在形體上的聯(lián)系體現(xiàn)出來(lái)的，構(gòu)件的畫面特征起著重要作用。
如：休、牧、取、從、企。
2、以義會(huì)意。
指會(huì)意字字義主要是通過(guò)各構(gòu)件在意義上的聯(lián)系體現(xiàn)出來(lái)的，構(gòu)件的意義關(guān)聯(lián)起著重要作用，畫面特征的作用較弱或不起作用。
如：男、劣、臭、雀、祟。
和指事字一樣，會(huì)意也是彌補(bǔ)象形字局限性的一種造字法。它所記錄的大都是一些代表抽象概念的詞。
·會(huì)意字的主要特點(diǎn)：
1、在形體上是復(fù)合結(jié)構(gòu)，即由兩個(gè)或兩個(gè)以上的單字所構(gòu)成。
2、會(huì)意字所表示的意義一般是幾個(gè)單字組合在一起后所產(chǎn)生的新義。
3、沒(méi)有表音成分。
（四）形聲
“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”（許慎）
事指不同類的事物，名指意符（或稱形符），譬指聲符（或稱音符）。
形聲根據(jù)詞所反映的事物取一個(gè)字作為意符，再取一個(gè)表示讀音的字作為聲符與意符相結(jié)合，“江”、“河”就是這樣的字。
可以說(shuō)，形聲字由意義類屬和讀音構(gòu)件共同組成，表意兼表音。
形聲是六書中最能產(chǎn)的造字方式，具體概念、抽象概念都可以用它去解決書寫問(wèn)題。
·形聲字的特殊類型：
1、省聲字 指為了書寫方便或構(gòu)形美觀，在造字時(shí)將形聲字的聲符省去了一部分。
如：秋、家、恬、疫。
2、省形字
如：寐、弒、考。
3、亦聲字 也叫會(huì)意兼形聲字。其構(gòu)形的各個(gè)部件在意義上有聯(lián)系，是會(huì)意字；由于其中的一個(gè)部件同時(shí)充當(dāng)聲符，故又是形聲字。
如：授、娶、婚、忘。
亦聲字一般都是由于詞義引申分化而產(chǎn)生的后起字，是在原字的基礎(chǔ)上增加新的意符所構(gòu)成的，故其聲符同時(shí)具有表意的作用。
※“右文說(shuō)” 宋代王圣美根據(jù)亦聲字而提出，認(rèn)為形聲字的聲符多兼表音義。因聲符多在字的右側(cè)，故稱“右文說(shuō)”。而后的許多學(xué)者都對(duì)此有所發(fā)揮。
·形聲字的特點(diǎn)：
1、形體上是復(fù)合結(jié)構(gòu)，即由意符和聲符兩部分所組成。
2、意符表示的是形聲字的意義范疇，它對(duì)形聲字字音傳達(dá)的意義起到了輔助和加強(qiáng)的作用。但意符所表示的意義是模糊的，其確切含義還是通過(guò)讀音傳遞的。
3、聲符表示的是形聲字的讀音。注意由于歷史音變而使聲符在今天未能準(zhǔn)確標(biāo)音的情況。
（五）轉(zhuǎn)注
“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授，考老是也。”（許慎）
“轉(zhuǎn)注四說(shuō)”：
1、部首說(shuō) 或稱“形義說(shuō)”。此說(shuō)以南唐徐鍇、清人江聲為代表，認(rèn)為“建類一首”的“首”是指《說(shuō)文》的五百四十個(gè)部首，每一部首下的“凡某之屬皆從某”就是指“同意相受”。
2、互訓(xùn)說(shuō) 此說(shuō)以清人戴震、段玉裁為代表，認(rèn)為轉(zhuǎn)注不是造字法，而指的是同義詞的互訓(xùn)關(guān)系。
3、引申說(shuō) 此說(shuō)以清人朱駿聲為代表，認(rèn)為轉(zhuǎn)注不是造字法，而指的是詞義引申。按照朱氏的說(shuō)法，某字由本義引申出一個(gè)新義而仍用原字表示就是轉(zhuǎn)注。他把例字修改為令、長(zhǎng)。
4、同源說(shuō) 或稱“同族說(shuō)”。此說(shuō)以近人章太炎、陸宗達(dá)為代表，認(rèn)為轉(zhuǎn)注是指詞義分化所引起的文字孳生（老、考二字屬于同根詞）現(xiàn)象。
（六）假借
“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”（許慎）
假借，某詞本來(lái)沒(méi)有字，借用一個(gè)已有的同音字去表示，“令”、“長(zhǎng)”就是這樣的字。
許慎的定義不錯(cuò)，例字卻有問(wèn)題。他所舉得例子是詞義的引申而非假借。詞義引申，字形一般不變，引申義和本義之間的共同點(diǎn)。假借字和本字，只是讀音相同，意義上則沒(méi)有聯(lián)系。
如：
東 本像囊橐之形，是“橐”的古字，借為東方之“東”。
離 本為鳥名，即倉(cāng)庚，借為分離之“離”。
·假借字的特點(diǎn)：
1、與本字的讀音相同，是純粹的表音符號(hào)。
2、意義上與本字沒(méi)有聯(lián)系。
○漢字形體的演變
秦及秦以前的漢字屬于古文字階段，漢以后的漢字屬于今文字的階段。
一、古文字階段
古文字是秦及秦以前的各種文字的總稱，對(duì)“今文字”而言，一般包括商周甲骨文、商周金文、戰(zhàn)國(guó)文字和小篆。
㈠甲骨文
甲骨文是現(xiàn)存中國(guó)最古老的文字。
甲骨文雖大都是刻在甲骨之上，但甲骨并非當(dāng)時(shí)普通的書寫材料，而屬于占卜這一特殊需要所采用的特殊材料。甲骨文除了刀刻的外，也有極少數(shù)是用毛筆寫的。
毛筆和竹簡(jiǎn)的發(fā)明及使用早在商代時(shí)就已開始。發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人是王懿榮，第一部著錄甲骨文的著作是劉鶚的《鐵運(yùn)藏龜》，第一部研究甲骨文的專著是孫詒讓的《契文舉例》，第一個(gè)考定甲骨真實(shí)出土地點(diǎn)的人是羅振玉，第一個(gè)利用甲骨文研究殷商史并取得重要成就的是王國(guó)維。
㈡殷周金文
廣義的金文包括殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的銅器銘文，狹義的金文僅指西周時(shí)期的銅器銘文。
由于金文多數(shù)出現(xiàn)在鐘鼎彝器上，鑄造它們的材料是吉金（上好的金屬叫吉金，主要指青銅），所以金文又有“鐘鼎文”、“彝器文字”和“吉金文字”之稱。
㈢戰(zhàn)國(guó)文字
戰(zhàn)國(guó)文字是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室和各諸侯國(guó)所使用的文字。
據(jù)近人王國(guó)維的研究，戰(zhàn)國(guó)文字共分秦系文字和六國(guó)文字兩大系統(tǒng)。
1、秦系文字 是指通行于秦國(guó)的文字，由西周金文發(fā)展而成，或稱“西土文字”、“籀文”、“大篆”。
大篆是小篆的先河，相傳周宣王時(shí)期的太史作了大篆《史籀》十五篇，故名。
大篆主要包括籀文、石鼓文、詛楚文等。
石鼓文是春秋時(shí)期秦人刻在十個(gè)鼓形石頭上的文字，故稱石鼓文。其內(nèi)容是記載秦國(guó)國(guó)君游獵的四言詩(shī)，故又稱“獵碣”，詩(shī)的格調(diào)與《詩(shī)經(jīng)》相仿，每鼓一首。其制作時(shí)代處于西周晚期金文向小篆的過(guò)渡階段。
2、六國(guó)文字 是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)以外齊、楚、燕、趙、韓、魏等六國(guó)的文字，或稱“東土文字”、“東方六國(guó)文字”、“六國(guó)古文”、“古文”等。
㈣小篆
小篆，對(duì)大篆而言，又名秦篆，是秦系文字的一種，由大篆省改整理而成。它是秦始皇實(shí)行“書同文”政策時(shí)所頒行的標(biāo)準(zhǔn)字體。
小篆是漢字歷史上第一次大規(guī)模的文字規(guī)范運(yùn)動(dòng)，為漢字健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一做出了重要貢獻(xiàn)。
二、今文字階段
今文字對(duì)“古文字”而言，是漢以后歷代出現(xiàn)的各種文字的總稱，包括漢隸、草書、楷書和行書等。其共同的特點(diǎn)是字形筆畫化、簡(jiǎn)明化，拋棄了象形特征。
㈠隸書
隸書或稱“左書”、“隸字”、“史書”等。它是漢字發(fā)展過(guò)程中由小篆演變而成的一種新型簡(jiǎn)易書體，起源于戰(zhàn)國(guó)中晚期，到漢代開始成熟。
隸書是古、今文字的分水嶺。
從篆書到隸書的轉(zhuǎn)變，在漢字學(xué)史上叫做“隸變”。隸變的最大貢獻(xiàn)是對(duì)漢字進(jìn)行了大規(guī)模的簡(jiǎn)化，它符合文字的發(fā)展規(guī)律，但同時(shí)也破壞了漢字形義聯(lián)系的統(tǒng)一。
㈡楷書
楷書又稱作“真書”、“正書”，是由隸書和草書演變而成的一種新字體。它萌芽于漢末，成熟于東晉，隋唐時(shí)有了大的發(fā)展，為東晉至今通行的書體。
“楷”就是楷模、規(guī)范的意思。
○古書中的用字
一、古今字
狹義上說(shuō)，是對(duì)前代數(shù)詞或數(shù)義共同的通用字與后代為了區(qū)別而另造的分化字的合稱。從廣義上說(shuō)，凡是記錄某一詞義的先后出現(xiàn)的不同形體的字都可以叫古今字。以下所指為前者。古、今的界限是相對(duì)的。
一般，古字兼載有多個(gè)詞或多個(gè)義項(xiàng)，今字分擔(dān)的只是古字所記載的詞或義項(xiàng)中的一部分，古今字之間不能劃等號(hào)。
二、異體字
字形不同而意義和讀音完全相同的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字叫異體字，古稱“或體”、“重文”。
下列情況均不屬于異體字：
1、古通用字 指古代讀音及部分義項(xiàng)相同的字。這類字在相同的義項(xiàng)上可以通用，但意義并不完全相等。
2、古音不同而義通的字 此類字的古音相近而不相同，在意義上也只是部分義項(xiàng)相同。
三、繁簡(jiǎn)字
繁簡(jiǎn)字是繁體字和簡(jiǎn)體字的合稱。
繁體字與簡(jiǎn)體字的關(guān)系：
1、它們只有形體上的繁簡(jiǎn)之別，音義完全相同，屬于一對(duì)一的關(guān)系。
2、幾個(gè)意義不同的繁體字采用了同一簡(jiǎn)體，原每個(gè)繁體字的字義都包含在簡(jiǎn)體字中，繁簡(jiǎn)間，屬于多對(duì)一的關(guān)系。
四、通假字
指古人在書寫時(shí)所使用的與本字同音的替代字。
※與假借字的區(qū)別：
假借字本無(wú)其字，借用已有的字去記錄；通假字本有其字，只是在書寫時(shí)由于種種原因沒(méi)有使用本字而用了替代字。
兩者共同點(diǎn)：
前者與新詞音同，后者與本字音同。
通假字產(chǎn)生的根本原因是，通假字具有與本字同樣的表音功能。傳達(dá)字義的主要工具是字音而不是字形，字形所傳達(dá)的意義只是輔助性的。
◎判斷古今字、異體字和通假字。
首先看兩字之間讀音是否相同或相近，是否存在形聲字與聲旁的關(guān)系，也就是說(shuō)句子中的字形是否是另外一字的聲旁（因?yàn)榻褡种薪^大部分是以古字作聲旁的形聲字）。如果是，看一下兩者在意義上是否聯(lián)系很緊密，如果符合以上條件，這兩字往往是古今字的關(guān)系。
如果不是古今字的關(guān)系，再看兩字之間讀音與意義之間是否有區(qū)別，如果兩字在讀音上是相同或相近的，但在意義上毫無(wú)聯(lián)系，用句子中的字的一般意義來(lái)理解整個(gè)句子無(wú)法解釋通，這樣的兩個(gè)字多是通假字的關(guān)系（因?yàn)橥僮种g只有讀音相同或相近，而意義上毫無(wú)聯(lián)系，只是臨時(shí)以此代彼）。
如果兩字在意義和讀音上完全相同，任何時(shí)候都可以相互替換，那么這兩個(gè)字一般是異體字的關(guān)系（因?yàn)楫愺w字是讀音和意義完全相同而只有字形不同的一組字）。
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