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【何謂文字學】
文字學舊稱小學，指古代幼童啟蒙之學，見第一章“國學名詞釋義·經(jīng)部”“小學大學”條。文字二字，文是指圖畫，獨體為文，如日、月。字的本義指生育，人與鳥生子稱為字，因此將從獨體字上衍生出來的文字稱為字，合體為字，如江、河。許慎《說文解字序》云：“蒼頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。字者孳乳而寖多也。著于竹帛謂之書，書者如也。”
文字學廣義來說包括字形、字音、字義三部分，主要研究漢字的形體、讀音、意義、結(jié)構(gòu)、變遷等。字形即狹義文字學。字音即音韻學。字義即訓詁學。這是文字學的三種基本學科。
【文字的構(gòu)造方法】
關于漢字的構(gòu)造，傳統(tǒng)有六書的理論，《周禮·地官·保氏》鄭眾注云是象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。班固《漢書·藝文志》云：“古者八歲入小學。故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借?！痹S慎《說文解字·敘》則以為六書是指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。清代以后，一般人於六書的名稱采用許慎，次序則采用班固，即：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
許慎《說文序》云：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而可見，上、下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。三曰形聲。形聲者以事為名，取譬相成，江、河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者建類一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也?！?/span>
今天看來，六書中只有象形、指事、會意、形聲是造字之法；至于轉(zhuǎn)注和假借，則是用字之法。下面一一加以說明。
在文字的創(chuàng)造時期，象形是最基本的原則。象形文字以圖畫為基礎，但圖畫決不是文字。直到圖畫表示的概念固定，線條簡略，成為形象化的符號，并與語言里的詞發(fā)生了聯(lián)系，有一定的讀音，才成為文字。如山、水、牛、羊、犬、魚、鳥、耳、目等，最初都是描畫事物形狀來表示意義的。
指事是在象形的基礎上增加指示符號或減少筆畫來表義，其中增加符號如“上”的古文如“二”，上面一短橫或一點是用來表示“上面”的意思。還有“本”字，是在木字的下面標一橫，表示根。又如“刃”，原理相同。減少筆畫，如“夕”字，是在“月”字的基礎上減少筆畫而成。象形、指事二者區(qū)別還在于具體與專一的多用象形，抽象與普通的多用指事。
會意字是兩個或三個象形字合為一字來表義。如明，日月交輝，當然就很明亮。又如“信”字，人加上言，表示人說話算話就是信。三個獨體字合稱的字，如祭字，由又（右手）、肉、示（神祇）三個部分組成，表示手拿肉（祭品）祭祀神鬼。
漢字是以象形為基本原則的，但形聲才是一種最能產(chǎn)的造字方式。在漢字發(fā)展的過程中，形聲字所占的比重日漸增長。形聲也是數(shù)量最多的，《說文》九千三百多字中形聲字就有七千六百九十字。
形聲字是由形旁和聲旁兩部分組成的。形旁表示形聲字本義所屬的意義范疇，聲旁表示形聲字的聲音。古漢字的偏旁位置很不固定，在形聲字里尤為突出。形聲字的形旁和聲旁的配置方式是多元的，其結(jié)構(gòu)可分為：
1.左形右聲，如江、河、防、肌；
2.右形左聲，如鴿、雌、胡、斯。
3.上形下聲，如芹、崔、霖、宇。
4.下形上聲，如盂、斧、婆、岱。
5.聲占一角，如旗、房、病、近。
6.形占一角，如疆、穎、滕、修。
7.外形內(nèi)聲，如園、閣、衷、衙。
8.內(nèi)形外聲，如哀、聞、辯、齏。
但并不是說形旁聲旁可以任意更換位置，有些時候，同樣的形旁和聲旁由于配置方法不同而形成了不同的形聲字，如忡不等于忠，怡不等于怠，吟不等于含。這一點應當注意。
形旁相同的形聲字，在意義上大都和形旁所標示的事物或行為有關，例如以貝為形旁的形聲字財、貨、賄、資等，都是和財物有關的字。不敢形旁相同并不就意味著詞義相同。只有少數(shù)字的形旁與字的意思完全相同，如船、爹。大多數(shù)的形旁只是跟字義有某種聯(lián)系。如黝字，意思是微青黑色，形旁是黑。軸，軸是車的一部分，所以形旁用車?？?，雕刻需要刀，因此形旁用刀。意思相近的形旁有時可以互換，如粳稉、詠詠、跡跡、嘆歎等。
聲旁表讀音，與形聲字讀音相同的聲旁很多，如聲旁為皇的凰、煌、蝗、湟等?；蛘呦嘟?，如空字，聲母K，聲旁工的聲母是G，本就相近。但也有很多聲旁與字的讀音都不完全一樣，有時差異很大。有些形聲字的聲旁變得一點表音作用都沒有了。另外，共用一個聲旁的形聲字往往有很多種讀音，如赭、諸、奢、都、屠、緒。聲旁和形聲字的讀音有差異，一是由于古今語音變化造成的。古人在造字的時候，所用聲旁一定是盡量與字的讀音符合的。二是造字的限制，聲旁既然要表示讀音，就不能選用生僻字，所以在讀音上就不能那么嚴格了。聲旁也可以替換，如舐舓、稉秔、啼嗁、褲袴、燈燈、鞋鞵、蹤蹤等。有些形聲字的聲旁兼有表意的作用，可以稱為有義的聲旁。如惛，心不明為惛；駟，一車套的四匹馬。誹，用言語非毀他人?，H，死人口中所含的陪葬品。
會意、形聲的區(qū)別在于，雖然他們都是合體字，但會意的兩個部分都表示意義，而形聲則一表聲一表義。
轉(zhuǎn)注的爭論最多，本書采朱駿聲說，認為是引申?！墩f文通訓定聲》云：“轉(zhuǎn)注者，體不改造，引意相受，令長是也?！彼坏薷牧宿D(zhuǎn)注的定義，而且更換了轉(zhuǎn)注的例字。按照朱駿聲的說法，引申就是轉(zhuǎn)注，許慎說的假借例子令長，就是字義的引申，應當屬于轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注的例子比如，弟字有次第的意思，引申為兄弟之弟。西字本義是鳥在巢上的意思，因為日落西邊鳥才回巢，因此引申為東西的西。文字意義的引申就像水流一樣輾轉(zhuǎn)不絕，因此得名。
至于假借，就是用借字來表示本來意思，可分三種情況：
一是本無其字，有些新事物、新語匯產(chǎn)生，但僅有語言讀音而無字，因此古人拿一個同音的字來代替，比如第一人稱代詞沒有本字，假借本義為一種鋸類工具的“我”來代替。又如來字，本義是麥子，借用為來去的來。還有虛詞“其”“之”“猶豫”等，都是假借。許多音譯的外來詞匯也都是用假借的方法記錄的，如沙發(fā)、蘇維埃、尼龍、巧克力等。
二是后來造了本字。如“躲避”、“開辟”、“邪僻”等意義也都沒有本字，只是借用本義是“法”的“辟”字來表示。為了文字表達的精確，后來為“躲避”的意義造了“避”字，為“開辟”的意義造了“辟”字，為“邪僻”的意義造了“僻”字。又如獅、蜈蚣、徜徉，最初的寫法都不固定，僅模擬其音而已，后來才用造字法創(chuàng)造了這個本字。又如凓冽，“凓”字原來借用栗子的栗表示，后來才添了形旁“冰”，創(chuàng)造了“凓”字。又說話的謂字，出土文獻都用“胃”字來代替，后來才加了形旁言部，造了謂字。
三是本有其字，而人們在書寫的時候，寫了一個同音字。比如“小擊”的意思本字是“攴”，人們書寫時寫作“剝”，《詩經(jīng)·豳風·七月》：“八月剝棗?！薄皠儭笔恰瓣贰钡募俳枳帧Ｓ秩绮菽镜摹安荨?，本字是“艸，而草字本義是櫟樹的果實，就是借草為艸。球的本字是毬，而球的本義是美玉，這是借球為毬。[1]
【古今字，異體字，繁簡字】
漢字中不同形體的字可以分為三大類：古今字、異體字、繁簡字。下面分別加以敘述。
一、古今字
上古漢字“兼職”現(xiàn)象多，后代不斷分化。例如“辟”字兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意義，則辟字為古字，避、僻、嬖、譬等為今字。又古文“責”字兼有債務、責任多個意思，后來分化為債、責等字，那么責是古字，債是今字。
古今字很多，現(xiàn)在再舉一些例子（古字在前，今字在后，今字不見於《說文》的歸a組，見於《說文》的歸b組）如下：
a.大太 弟悌 閒間 說悅 孰熟 竟境 隊墜 塗塗 赴訃 馮憑 賈價 屬囑 厭饜 縣懸 陳陣
b.共供 辟避 知智 昏婚 田畋 戚慼 反返 錯措 卷捲 尸屍
二、異體字
異體字就是彼此音義相同而外形不同的字。只有用法完全一樣的字，才能稱為異體字。如棄棄、齎賚、睹覩、廐廄、詒貽、諭喻、鷄雞、蚓螾、照炤、憑憑、罪辠。
異體字根據(jù)其結(jié)構(gòu)或形體上的差別，可分為下列幾種情況：
1.造字方法不同。如“淚”是會意字，“淚”是形聲字；“巖”是會意字，“巖”是形聲字。如“豔艶”，一形聲一會意。
2.改換意義相近的形旁。如從攴束聲的“敕”，變成了從力束聲的“勅”。從欠的“歎”，變成了從口的“嘆”。從糸的“絝”，變成了從衣的“袴”。
3.改換聲音相近的聲旁。如“綫”從戔得聲，而“線”卻是從泉得聲了。“袴”從夸得聲，后來改成從庫得聲了。
4.變換各成分的位置。偏旁相同，但位置不同，如棋棊、蟹蠏、鑒鑑、鵝?。有的是改變聲旁和形旁的位置，如“慚慙”、“和咊”、“鵝??”等。有的只是改變了聲旁或形旁的寫法，如“花”又寫作“芲”。
三、繁簡字
簡體字可以追溯到甲骨文時代。漢代民間應用的簡體字就有不少；北魏時代，亂字已經(jīng)簡化為亂；宋元以來簡體字在廣大人民群眾中間又有進一步的發(fā)展。今天我國通行的簡化字，絕大部分都是歷代相傳下來的。
我們學習古代漢語既要掌握簡化字，又要掌握繁體字；因為一般古書都用的是繁體字。繁體字和簡化字之間的關系是：
1.絕大多數(shù)的簡化字跟繁體字是一對一的關系，我們只要把繁體字記住就行了。例如：
愛：愛
罷：罷
辦：辦
達：達
遞：遞
礬：礬
繭：繭
糴：糴
竊：竊
灶：竈
隸：隸
糞：糞
只有少數(shù)是一對二、一對三或一對四的關系。例如：
當：當噹
盡：盡儘
壇：壇罎
干：干幹乾
臺：臺臺檯颱
2.有些簡化字是可以從古書中找出根據(jù)來的。其中有些是本字，有些是異體字或通用字。例如：
舍：捨 古今字。
薦：薦 古通用。
夸：誇 古通用。
踴：踴 古通用。
啟：啟 開啟的啟本作啟。
網(wǎng)：網(wǎng) 網(wǎng)是網(wǎng)的本字。
氣：氣 氣本作氣，餼本作氣。
禮：禮 古異體字。
糧：糧 異體字。
了解這些關系，我們可由此知道古代已經(jīng)有了這些字，今天簡化，只是選擇了筆畫較少的，放棄了筆畫較繁的。我們切不要以為現(xiàn)在的“舍”字在古代都該是“捨”，現(xiàn)在的“薦”字在古代都該是“薦”。這樣，反而是弄錯了。
3.有些簡化字和繁體字本來在詞義上是毫不相干的，或顯然有區(qū)別，僅僅因為是同音的關系，簡化時就采用了那個筆畫較簡的。這就是說，在古書中，本來是有分別的兩個字（或三個字），經(jīng)過簡化之后，混為一個了。這種情況最值得注意。如果用現(xiàn)在簡化字所代表的那個詞義去解釋古書，就會發(fā)生誤解?，F(xiàn)在舉些例字分別加以說明。
(1)后後 在先秦少數(shù)古籍中曾以“后”代“後”，但不普遍，后代一般不再通用。至於“君主”、“皇后”的意思，決不能寫作“後”。《孟子·梁惠王下》：“書曰：'蹊我后，后來其蘇'！”兩個“后”字都是指商湯而言?！蹲髠鳌焚夜辍跋暮蟾拗挂病敝械摹昂蟆?，也是指君，這些“后”字決不能寫作“後”。
(2)適適 在古代漢語中“適”和“適”是根本不同的兩個字?！斑m”音kuò，適音shì。《論語·憲問》：“南宮適問於孔子曰……”這里“適”不是“適”字。又宋代有人叫洪適。這種地方如果不知道它和“適”的區(qū)別，就會弄錯了。
(3)征徵 這兩個字在古代漢語中，除了在征賦（稅）的意義上有時相通之外，決不混同?！罢鳌笔锹眯校ㄌ刂冈谕夥郏⒄鞣?。徵是證驗、征兆、征辟、征求；又是音樂中的五聲之一（用於這個意義時讀zhǐ）。像《論語·八佾》“夏禮吾能言之，杞不足征也”中的“征”，決不能寫作“徵”；《戰(zhàn)國策·燕策》中的“為變徵之聲”的“徵”，決不能換成“征”。反過來看，《左傳》僖公四年“昭王南征而不復”中的“征”，不能改作“徵”；《周易》的“征夫不復”，也不能寫作“徵夫”。
(4)余馀 “余”是第一人稱代詞，“餘”是剩余的意思。在古籍中兩個字如果都寫作“余”，或都寫作“餘”，許多話就會無法解釋。如屈原《離騷》“仆夫悲余馬懷兮”中的“余”，如果換成“餘”，“餘馬”就不通了；杜甫“隔籬呼取盡餘杯”的詩句，如果把“餘”換作“余”，那就成了“盡我的杯”了。[2]
【文字形體】
文字形體的變遷主要為古文、籀文（大篆）、小篆、隸書、章草、八分、飛白、楷書、草書。
古代文字學的著作可分幾類，一是普及讀物，如《史籀篇》《倉頡篇》《急就章》《千字文》；二是字書，如《說文》《爾雅》《方言》《廣雅》《玉篇》《類篇》《康熙字典》等。
傳統(tǒng)文字學的研究主要是《說文》學，我們研究文字學也應當從《說文》的學習和研究開始。關于《說文》比較重要的著作有清代王筠的《說文句讀》《說文釋例》，朱駿聲的《說文通訓定聲》、段玉裁的《說文解字注》。近代章太炎先生有《說文解字授課筆記》。通俗入門的有陸宗達的《說文》。
現(xiàn)代文字學重要的入門書有裘錫圭的《文字學概要》。
明了《說文》之后，方可開始金石、甲骨的學習和研究。
清末河南安陽小屯出土大量龜甲，上面刻有符號，經(jīng)學者辨認，認為是商代文字，多為占卜文字，因此稱甲骨文，又稱殷墟書契。契，刻也。
金石文字指商周青銅器和秦漢以來的碑刻文字，在古文字學上有重要的價值。金文主要有青銅器銘文，其中有禮器、兵器、農(nóng)器、衡量器、錢幣、印章等。石刻則包括紀功碑、墓志、摩崖石刻、石經(jīng)等。此外還有磚塊、瓦當銘文等。
最后，歷代俗字的研究也是文字學研究中非常重要的一塊。
[1]本條摘自王力《古代漢語·古漢語通論五》。
[2]本條摘自王力《古代漢語·古代漢語通論六》。
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