追根溯源，書(shū)法從象形發(fā)展而來(lái)，從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞⑿∽?、隸書(shū)，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體基本定型，書(shū)法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力，成為社會(huì)文明的標(biāo)志，為一代又一代人所喜愛(ài)。漢字、情感意象和書(shū)寫(xiě)包括了書(shū)法的全部?jī)?nèi)涵，因此書(shū)法就是通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)情感意象的藝術(shù)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變中，書(shū)法一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。
當(dāng)代書(shū)法家的主體意識(shí)得到張揚(yáng)，藝術(shù)家身份得到承認(rèn)，創(chuàng)作、品評(píng)、展示書(shū)法不再是傳統(tǒng)文人的雅玩和專(zhuān)利，書(shū)法已然成為群眾廣泛參與、消遣和消費(fèi)的對(duì)象。傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的解體，使得書(shū)法在大眾化、職業(yè)化、市場(chǎng)化的過(guò)程中，失去了其文人性、精英性品質(zhì)。書(shū)法家一旦失去文人的身份，書(shū)法一旦失去了與金石學(xué)、文字學(xué)、古典文學(xué)、中國(guó)畫(huà)等相濡以沫的文化互滲，書(shū)法家靠單純的“主體意識(shí)”和“造型能力”是否足以支撐其“藝術(shù)家”的稱號(hào)?
無(wú)論是毛筆書(shū)法還是硬筆書(shū)法的創(chuàng)作，都應(yīng)該在創(chuàng)新上下功夫，書(shū)法創(chuàng)新，著重在書(shū)寫(xiě)而非摹寫(xiě)，也就是不能停留在摹仿寫(xiě)作上，如果書(shū)寫(xiě)技術(shù)只停留在臨帖也就是摹仿上，由于受到文字標(biāo)本的局限，則運(yùn)筆如執(zhí)帚，書(shū)寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法作品，也就顯得呆滯、呆板，點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)就會(huì)分散，勢(shì)必影響書(shū)寫(xiě)線條之流動(dòng)，就算摹寫(xiě)得十分熟練，也很難達(dá)到天人合一的書(shū)法創(chuàng)作境界。
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