文人紫砂，一般指壺上有文人筆墨的紫砂制品，但并不是所有書畫鐫刻的紫砂壺都是文人紫砂，必須是有文化內(nèi)涵的內(nèi)容，才是文人紫砂。
說到文人紫砂，絕大部分人首先想到的是陳曼生，事實上在陳曼生之前，就有一位著名的代表，就是清早期的陳鳴遠(yuǎn)，其很多紫砂作品上都鐫刻銘文佳句，文化底蘊深厚。
時大彬的極少數(shù)壺上，也會有詩文佳句的鐫刻，如故宮博物院藏大彬早期大執(zhí)壺，壺身刻“江上清風(fēng)，山中明月 ”，但這是個別現(xiàn)象，在此就不討論了。
今天我們就來看一下文人紫砂的歷史發(fā)展脈絡(luò)，深切感受傳統(tǒng)文化的精深與魅力。
一、陳鳴遠(yuǎn)
陳鳴遠(yuǎn)是清康熙年間杰出的紫砂藝人，陳鳴遠(yuǎn)長期與文人雅士交往，文化素養(yǎng)極高。把中國傳統(tǒng)繪畫書法的裝飾藝術(shù)和書款方式，引入紫砂壺的制作，開創(chuàng)了壺體鐫刻詩銘，署款并用刻名和印章的壺藝風(fēng)尚，不僅增添了雋永的情趣，更具有濃厚的書卷氣。
▲上海博物館收藏的陳鳴遠(yuǎn)四足方壺，鐫刻“且飲且讀，不過滿腹?！?/strong>
不過滿腹，語出莊子《逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！?/strong>說的是一個人無法占有一切，飲茶于茗壺，茶水再多，能飲的水也有限；學(xué)海無涯，讀書再多，也只是知識滄海中的一粟。
短短的八字銘文，坦露了作者飲茶趣味和謙遜的治學(xué)態(tài)度。
▲南京博物院收藏的東陵瓜壺，鐫刻“仿得東陵式，盛來雪乳香?！庇玫氖?strong>東陵侯，安貧樂道，在長安東門外種瓜的典故。
▲陳鳴遠(yuǎn)“風(fēng)開露井”百果段泥水盂，風(fēng)開露井出自王昌齡《春宮曲》“昨夜風(fēng)開露井桃”，昨夜的春風(fēng)吹開了露井邊的桃花，刻在桃果上不僅切題，而且深具文化內(nèi)涵。
二、陳曼生
與鳴遠(yuǎn)紫砂作品上刻字不同，曼生壺上的刻字通常會與茶、水或壺的造型相關(guān)，并且能夠抒發(fā)文人的胸懷。
▲曼生石瓢壺上鐫刻“不肥而堅，是以永年”，看似在講壺的形態(tài)堅固，實際上也在講養(yǎng)生和做人的哲學(xué)：不要太胖，才能健康，才能活得長久 ；做人處事不要太浮華，要扎實堅固，才能在事業(yè)上取得成功。
▲笠蔭壺上的“笠蔭暍，茶去渴，是二是一，我佛無說?！?/strong>就是切合壺形態(tài)的銘文。意思是說，斗笠不只可以用來遮陽，茶也不只用來止渴，究竟怎樣，自己可以慢慢體會。此話堪稱是陳曼生最有哲學(xué)意味的一句話。
三、瞿子冶
緊隨曼生之后的是瞿子冶，子冶除了延續(xù)文人書法的風(fēng)格外，還在其紫砂壺上作畫，而且他制作的壺不僅可以平視，還可從不同角度欣賞。
▲瞿子冶梅花詩文石瓢壺
晚清時期，瞿子冶的徒弟金士恒于光緒四年前往日本，將宜興打身筒成型法推廣到日本。
四、梅調(diào)鼎等
玉成窯，是清晚期最重要的紫砂制作團(tuán)隊，玉成窯制器不但有王東石、何心舟兩位名匠，亦有浙東書法篆刻翹楚梅調(diào)鼎、徐三庚、陳山農(nóng)，海派書畫界吳昌碩、任伯年等巨擘共襄盛舉，可謂名噪一時，創(chuàng)造出紫砂歷史上耀眼的玉成窯文人器和玉成窯紫砂文化。
▲梅調(diào)鼎銘 何心舟制 南瓜壺
▲韻石制 梅調(diào)鼎銘 柱礎(chǔ)壺
縱觀整個紫砂發(fā)展的歷史，從時大彬受陳繼儒等的影響，由大壺改制小壺，到楊中訥等對陳鳴遠(yuǎn)創(chuàng)作的影響，再到陳曼生等等，可以說文人的審美標(biāo)準(zhǔn)與意趣，對紫砂的發(fā)展有決定性的作用。
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