立夏養(yǎng)生經(jīng)
《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》目：“夏三月，此謂蕃秀；天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)?！毕娜率侵笍牧⑾牡搅⑶锴?，包括立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑六個(gè)節(jié)氣。立夏、小滿在農(nóng)歷四月前后，稱之為孟夏(夏之初)，即夏天的開(kāi)始，這時(shí)氣溫逐漸升高，百物生發(fā)。所以，立夏時(shí)對(duì)心臟的養(yǎng)護(hù)至關(guān)重要。
《醫(yī)學(xué)源流論》也日：“心為一身之主，臟腑百骸皆聽(tīng)命于心，故為君主。心藏神，故為神明之用?！痹谥嗅t(yī)文獻(xiàn)中對(duì)心解釋為“生理之心”和“思維之心”，“生理之心”即指實(shí)質(zhì)性的心臟；“思維之心”是指接受和反殃外界事物，進(jìn)行意識(shí)、思維、情志等活動(dòng)的功能?！夺t(yī)學(xué)入門》日：“血肉之心形如未開(kāi)蓮花，居肺下肝上是也。神明之心主宰萬(wàn)事萬(wàn)物，虛靈不昧是也?！笔顭岬南奶欤坏龠M(jìn)著心臟強(qiáng)力運(yùn)作，而且溫養(yǎng)全身。在我國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論中，人和自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，自然界的四季陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)變化，和人體的五臟功能活動(dòng)相互關(guān)聯(lián)通應(yīng)?！叭送ㄌ?，心屬夏”，也就說(shuō)，夏天這個(gè)季節(jié)心氣兒最旺，功能最強(qiáng)大，同時(shí)也需要更多的養(yǎng)護(hù)。
心的生理功能是通血脈、舉神志。心通血脈包括了通血、通脈兩方面。血指血液，脈指脈管，又稱經(jīng)脈，是血液運(yùn)行的通道。心臟和脈管相連，形成一個(gè)密閉的系統(tǒng)，成為血液循環(huán)的樞紐。心臟不停地跳動(dòng)，推動(dòng)血液在全身脈管中循環(huán)無(wú)端，流而不息，成為血液循環(huán)的“動(dòng)力源”。而血液運(yùn)載的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)能供養(yǎng)全身，使五臟六腑、四肢百骸、肌肉皮毛以及全身細(xì)胞都得到營(yíng)養(yǎng)，以維持其正常、穩(wěn)定的生理功能。心臟功能正常則脈象緩而有力，節(jié)律均勻，面色紅潤(rùn)、細(xì)密、光澤；若心臟不力，則會(huì)出現(xiàn)血?dú)獠粫?，脈管空虛而見(jiàn)面色無(wú)華，脈象細(xì)弱無(wú)力，氣血凝滯，血脈受阻而見(jiàn)唇青舌紫，心前區(qū)憋悶和刺痛，脈象促、澀或結(jié)、滯。
心舉神志，既是心舉神明。心為諸神之府，所謂的神，中醫(yī)學(xué)對(duì)其有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，我們不妨用現(xiàn)代的稱謂，叫它“神韻”、“風(fēng)采”，它涵蓋了人體的形象、面色、眼神、言語(yǔ)、應(yīng)答、肢體活動(dòng)的姿態(tài)等；而狹義的神，即心所主之神志，多指人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)等。對(duì)于神的形成，古代認(rèn)為，精氣是構(gòu)成人體和維持機(jī)體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是“神”之依附。神由先天之精氣所化生，胚胎形成之即，生命之神也就產(chǎn)生了。在人體生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，期依賴于后天水谷精氣的充養(yǎng)，正如《靈樞·平人絕谷》中所說(shuō)：“神者，水谷之精氣也?！毙闹魃裰镜纳砉δ芤舶藘蓚€(gè)方面，其一，在正常情況下，神明之心反映著客觀外界事物，進(jìn)行精神、意識(shí)、思維活動(dòng)；其二，神明之心為人體生命活動(dòng)的主宰，在臟腑之中居于首要地位，五臟六腑皆在心的統(tǒng)一指揮之下，才能進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)凋的正?；顒?dòng)。
心交于夏，盛于熱，旺于暑，是說(shuō)心陽(yáng)在夏季最為旺盛，功能最強(qiáng)。故立夏之養(yǎng)生，應(yīng)當(dāng)極其?！靶摹薄?/p>
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