風水術是我國歷史上傳承悠久的一門玄學，是研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的一門哲學。它的核心思想是“天人合一”，也就是“天、地、人”三才合一，這也是中國風水學的最高原則。
天地即為陰陽，陽清之氣上升為天，陰濁之氣下沉為地，而人則處在天地之間。人與自然、宇宙之間有著一種千絲萬縷的看不見的對應關系。所以，人只有順應自然，回歸自然，返璞歸真，才能天人合一。
“天人合一”就是天地協(xié)調、陰陽平衡。從地理環(huán)境方面解析，四面八方就是東西南北。以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西，壬癸為北。以地支的子為北，午為南，卯為東，酉為西。
以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武。故稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。我國絕大多數(shù)的建筑均為坐北朝南，原則是順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。
同樣，陰宅風水也追求 “天人合一，天人感應”。它講究形勢和理氣的最佳配合，要“以穴為中心，以山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山丘為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼，還以穴位的座向、分金，取五行相生，配合亡人之命卦及水口方位，這樣的風水可以福澤后代，保佑子孫。
選擇一塊好的陰宅地基，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備的四象，還要有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果宅地的北面（玄武），有綿延不絕的群山峻嶺，南面（朱雀）有遠近呼應的低山小丘；左右兩側則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢寬敞，有屈曲流水環(huán)抱，那么就是非常理想的風水寶地。
正統(tǒng)的陰宅格局應該是：青龍萬丈，白虎坐堂，玄武駝碑，朱雀翱翔。但有一種四靈鎮(zhèn)煞局，則是青龍盤臥，白虎回頭，玄武入水，朱雀落枝，完全反過來則為兇地。作為風水重要的一部分，陰宅也是十分講究的。古代流傳下來的思想，認為祖先安葬在好的風水福地，能給子孫后代帶來吉祥增加福報。否則會影響到后人的運氣，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運連連。
陽宅風水一直是我們重點關注的對象，因為只有房子的風水好，住進去才會舒適順心，而且家庭也會和諧，不會發(fā)生矛盾。陽宅風水在于坐向是否得當，立向得旺氣則吉，得衰氣則兇。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門為向，而是以一棟樓的入口為主。
中國古建筑遠古流長，均以木構架為主，其方正嚴謹、整體安裝組合，有獨特的單位造型，有精細的神工雕琢，更有艷麗的鎏金圖染、刻意彩畫，真是富麗堂皇，巧奪天工！
古建筑的屋頂造型分為廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式，有重檐及單檐之分，其重檐廡殿頂莊重雄偉，是古建筑屋頂?shù)淖罡呒墑e, 而重檐歇山頂?shù)牡燃墐H次于重檐廡殿頂, 以上多用于規(guī)格很高的殿堂之中。如北京的故宮、保和殿、太和門、天安門、鐘樓、鼓樓建筑等。
古代建筑的建造者主要是土木工匠。古時候窮人想謀一條生路，拜師學藝都有規(guī)矩，家里要拿出多年積蓄備了厚禮，過去給師傅磕了頭、敬了茶才算入門，入門拜師那是師傅賞給徒弟一口飯吃，而且學習木匠活是門苦手藝兒。
古話說：徒弟徒弟三年奴隸，學徒期間分文不取，學成以后還要給師傅白干兩年，算是還師父的情分。這五年里師傅要管徒弟吃喝拉撒，心腸好的師傅會給徒弟一些小錢讓其接濟家里，但給是情分，不給是本分。
別看木匠這是門出苦力的手藝兒，里面的門門道道卻是多著哩！木匠也有大木匠、小木匠、好木匠、孬木匠之分。好木匠、大木匠專修皇宮、廟宇，給皇帝打龍床、雕雀替，伺候的都是皇親國戚。而且干木匠這營生，必須精通陰陽五行，其房屋修繕、門廳牌臉，都要暗合陰陽五行之道。
就拿北京的故宮來說，當時修建時集合了天下所有的能工巧匠，應用了九九八十一個風水局，這其中除了風水師尋龍擇地觀水勢的本事，還有土木匠師的造詣，尤其木工匠的技藝更是重中之重。
人無貴賤，活無高低。但是，干木匠活兒這行都是社會底層的人，也是出力氣的苦活兒，各行各業(yè)都有自己的規(guī)矩傳承，木匠師傅供奉魯班為自己的祖師爺，自有一套陰陽秘術。其房屋家具的制作尺寸、方法及程序，這其中的門道兒也是學海無涯。
存在即為合理，合理即被需要。人這一輩子，誰也逃不開衣食住行。活著住陽宅，死后臥陰穴。活著要家宅平安、六畜安定，死后講究福蔭子孫、后代興隆。所以，魯班之術非巫非道、即巫即道，法術之道是師徒之間口耳相傳，不濫外布。
封建社會時期的建造宅居，有著嚴格的禮制等級要求，不同于現(xiàn)如今，只要有錢，房子想建多高建多高，想怎么裝飾就怎么裝飾。古代的建筑構造，要按照朝廷禮制要求，一旦出錯被稱為“逾制”，后果十分嚴重。
所以，古代建筑的各種禮制等級，都由朝廷禮部勘定。魯班弟子只可爛熟于胸，嚴格執(zhí)行不可隨意逾制，一旦逾制不僅全家遭殃，工匠本人自砸了飯碗，也逃不脫殺頭之罪。比如皇家宮廷的屋頂御用的琉璃瓦，在大明之前乃規(guī)定為金黃色，其因為“黃”與“皇”同音，代表皇權、尊貴。而且黃色琉璃瓦在明朝之前不好燒制，成功率極低，只能用于皇家和皇家下旨修建的所屬寺廟。
因此，建筑物的屋頂，所用黃色琉璃瓦乃皇家所御用，綠色用于文武大臣的府邸或宗廟，藍色用于祭壇，祭天地之用。至于等級較低的官員和富貴人家，一般則用黑色或灰色（青瓦土陶）等。
除此而外，房頂?shù)奈菁购痛辜股纤械奈谦F、鴟吻、螭吻、脊獸、跑獸、仙人等裝飾，其規(guī)格尺寸、數(shù)量大小均有明確的營造法式所規(guī)定。再者，房屋門前的臺階數(shù)量、尺寸高低，大門及大門上釘什么釘子，釘多少數(shù)量，涂什么顏色，門環(huán)上獸首的雕琢，用朱砂點睛等等，諸如此類都極其講究。
比如北京城里遺留下來的四合院，正房三間是尋常百姓家，黑漆大門；正房五間是貴族府邸，朱漆大門；至于正房七間那就是王府的府邸了。
魯班工匠最常用的工具有：魯班尺、營造尺和墨斗，這物件都是圣品，還有其他諸如鋸子、刨子等。這都是魯班祖師爺憑借一雙智慧的巧手發(fā)明創(chuàng)造出來的賺錢工具。
先說魯班尺吧，它合起來共十三尺，內置機關相連，打開可分四節(jié)。魯班尺也稱班尺、門尺、門光尺、八字尺等，尺長1.44營造尺。由八個字語即“財、病、離、義、官、劫、害、本（吉）”組成，每一字語用尺范圍為0.18營造尺。
魯班尺屬于中國傳統(tǒng)的建筑用尺，用于丈量宅院吉兇，控制家具、居宅之尺寸，現(xiàn)在主要用于與風水有關的尺寸測量。由于其功能的特殊性，在傳統(tǒng)的風水文化和建筑文化中傳播的最為廣泛。
古代堪輿學非常重視魯班尺的運用，其稱：“海內相傳門尺數(shù)種，屢經驗試，惟魯班尺為真。長短協(xié)度，吉兇無差。蓋昔公輸子班造，極木作之圣研，窮造化之微，故創(chuàng)是尺，后人名為班尺，非止量門可用，一切床房器物，俱當用此丈量”。
相傳魯班尺為春秋魯國公輸班所作，魯班尺分為上下兩層，上層叫做門公尺，下層叫做丁蘭尺。門公尺是用來建筑陽宅用的，用于活人的房屋和用具丈量。其八個字為一個循環(huán)，一個循環(huán)長度按照現(xiàn)在的尺寸是一尺二寸八分半，合42.9厘米。
這八個字就是在營造建筑、門廳家俱時丈量風水，有避兇就吉之用，并且有嚴格的細部規(guī)定，長一寸為吉，短一寸則兇。其中，頭尾的“財”和“本（吉）”最好 ，第四第五的“義”和“官”為吉，“病”、“離”、“劫”、“害”四字為兇。門光尺之所以分為八寸，是源于《易經》中的數(shù)理概念——八卦。
①財門——用于一般民戶人家；
②病門——用于醫(yī)療、藥堂行當；
③離門——用于一些流動行當；
④義門——用于學堂和武道門戶；
⑤官門——用于官府衙門；
⑥劫門——多用于牲畜圈門；
⑦害門——用于司獄、牢門；
⑧本門（吉門）——用于店鋪、生意場面之門。
“病”字門雖兇，但安在廁所上，卻能化兇為吉。門光尺不只是在量門時可用，一切房屋的家具器物，都可使用此尺，一寸或一分，都有明確的規(guī)定。
丁蘭尺用于陵園墳墓、祠堂家廟等建筑及祭拜祖先的供桌等用具尺寸，丁蘭尺使用時要天地各留一寸。其總共十個字語即——丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財；其中五吉五兇，每字分四小格，每格以臺尺一寸二分為準。
①丁——生子添??；
②害——傷害、災害、遇小人；
③旺——進財、旺盛；
④苦——悲哀、損財、疾??；
⑤義——厚利、行財運；
⑥官——升官、進利；
⑦死——痼疾、重??；
⑧興——蒸蒸日上；
⑨失——失敗、破落；
⑩財——財富、財源等。
魯班尺上、下兩層的字為紅黑、黑紅，上、下兩層均為黑色字，表示的是“兇”，上、下兩層均為紅色字，均為大“吉”。匠人常說：“財頭、本（吉）尾，抓內不抓外”，其意思就是“財”、“本”之間的紅字，怎么用都不會錯；“抓內不抓外”的意思則是門框尺寸以門坎內層為主。惟須留意紅字里有些字亦不能亂用。
居住宅院大門只裝“吉”門與“財”門；“義”門是寺院、道觀、學校等聚義的地方用，若住宅大門用“義”字，反而會招災禍臨門；“官”門是政府管理部門用的，若住宅大門用之，會有官司、訴訟甚至牢獄之災。
神位和佛龕也是用門公尺丈量，多取“財”或者“吉”字。做生意一般取“財”字，不能用“義”字，太講義氣，生意無利可圖，只適用于江湖道上或宗教廟宇等；一般陽宅如能陰陽兩利（即門公尺、丁蘭尺皆吉）當然最好，但大體取“財”與“本（吉）”之間的紅字為準?！柏敗敝肛攷?，“本”指本源，也意味源源不斷。
老百姓居家大門，取“吉”字最好。生意場合，取“財”字最佳。宗教廟宇取“義”字合適。政府單位、司法部門、警察機關取“官”字不錯。祠堂神位、祖先牌位的寬、高取“添丁”最佳。魚缸大小、高低取“財庫”最合適。
魯班尺除了丈量尺寸與刻度之外，還可以用來辟邪趨災，作為一種“武器”，上打不明之神，下打陰邪妖道，這種圣物高深莫測、不易理解。有句行話曰“寧丟錢財，不傷半分尺”，這就是其中奧秘的地方。遵循魯班營造尺嚴格丈量建造的墓居或陵室，對應一個人一生的運勢，既有蓋棺定論的意思，也有鎮(zhèn)尸安魂的作用。
魯班尺鎮(zhèn)邪，墨斗線鎮(zhèn)尸，這些都是魯班教的法術。魯班門人非但手持法術，還精通布符之術。假如在園林里建造一座假山，這假山就是一道符；為某處打造一道門，這門便是符；假如做一把太師椅，其所雕刻的花紋圖案，坐上去不能覺察，拆開來被擺在地上，就是一張完整的符咒，它可以用來安神、鎮(zhèn)宅。
古代做門時，木匠師傅要受到很多的約束。
其一，春不做東門，夏不做南門，秋不做西門，冬不做北門。
其二，門尺上有三個符號“○、了、人”組成“○○○了了了○○人人人○○○了了了○○○人人人○○了了了○○”順序，據說按農歷計算，大月倒數(shù)，小月順數(shù)，如數(shù)到這天遇“人”字或“了”字，不能做門，有“人”字損人，“了”字損畜”的說法。
其三，庚寅日不安門，安了門有不吉利的說法。
其四，選做的八字門，只有“財”和“義”二字門的尺寸相互可以運用在高度或寬度上，其他六字門的尺寸只能用在寬度上，不但不能相互轉換，而且更不能將尺寸用在高度上。
再說曲尺，也是營造尺，常作“L”型角尺，是專門用來確定房屋高低、進深和梁柱家具等各種尺度的尺子。曲尺兩邊夾角為直角，即古代所謂的“矩”，短邊長一尺，長邊達二尺，一般按“方五斜七”來定長度。
曲尺長度分為十寸，按九宮數(shù)字配色，分別為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫，第十為一白。其中1、6、8、9為吉利數(shù)字（均為白色數(shù)字）。魯班工匠用來依此來判斷建筑和家具的吉兇。所以在建造房屋和打制家具時，構件尺寸的尾數(shù)，盡可能是曲尺的吉數(shù)，即用1、6、8數(shù)，俗稱壓白。
在使用曲尺時，選擇尺寸應注意壓白，還要和魯班尺配合好，才能趨吉避兇。也就是說，一個合格的木匠，除了要會用魯班尺之外，還要會用曲尺，并將二者配合使用。
魯班教的法術，可避世間之邪，能破萬般之煞。其關于契約就有五種，一為陽契，為建造房屋所需；二為陰契，為陰宅所需；三為陰厝契，為人死后超度所用；四為活契，為打生樁活祭所用；五為生基契，即為活人買陰宅，葬物不葬身，以活人之體，吸地氣陰德之造化，聚機緣改變運勢。
生基契用之傷身，活契用之傷命，這二者均為逆天之法，因此魯班教有嚴格之規(guī)定：不到萬不得已不可以用之。生基契的作用是用來催官、求功名、保命、增壽、啟智、招財、進祿等等。由魯班大師級師傅主持法事，為活人選一塊上好的陰地，將生者的生辰八字和祈求內容，寫在一塊銘牌上，這塊銘牌可以是金石玉器，也可以是瓦片石頭，總之要用堅固之物，上面并寫上施法者的名諱，然后將這塊銘牌（生基契）連同生者的毛發(fā)埋進陰地里。靜等地氣生發(fā)，靠著陰地的地氣養(yǎng)人，便可達到聚機緣改運勢的目的和作用。
施法者的法力越強，選中的陰地越好，生基契所能達到的效果就越好。將死人才能享用的地氣風水加在活人身上，這種奇特的法子也只有魯班法術獨有。生基契的法術不僅操作簡單，而且見效奇快，甚至立竿見影。但是這種法術只掌握在少數(shù)魯班教的長老手中。
為什么呢？因為生基契帶給生者的所有好處，都是暫時借來的。既然是借的就還要還回去，而且是連本帶息的還，不僅打下生基契的人要還，連同施法者最后也要還。所以，凡是通過生基契得到的東西，最后還要付出慘痛的代價。
魯班教之法術，本身便玄之又玄，道可道非常道又不能道。風水與人的生活息息相關，風水在人生中無處不在，無處不有。風水學的五大要素是龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。一幢建筑可以無足輕重，但組成建筑群，場氣可能就會發(fā)生劇變。
風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。
人體是小場氣。小環(huán)境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環(huán)境中又是可以經過人的智能認識場氣是螺旋式運動的形狀，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分。
魯班法術結合了道教玄門，既鎮(zhèn)地獄惡鬼，也鎮(zhèn)仙家邪教。魯班祖師爺從小聰明好學，不僅發(fā)明創(chuàng)造了許多木匠工具，而且還發(fā)明了許多生活中很實用的東西。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在一起，用人力或畜力使它轉動，就把米面磨成粉了，這就是我們農村曾經用過的石磨。
魯班還是我國歷史上最早制造機器人的先驅。傳說他用其木工技巧，創(chuàng)造了古代機器人，機器車，機器鳶等。用木頭制作成的木人、木車、木鳶，內設機關、行動自如， 可以拉車、走路、起飛等。傳說他為自己的母親制作了一輛木馬車，設有引擎設備，操作性極強；又為自己的妻子制作了一只木鳶，只要騎上去敲幾下，就能飛行起來等離奇的傳說。
據古書記載，魯班教門有一根“龍頭棍”傳承下來，其采用了千年古烏木雕琢而成，上面精刻有九九八十一條栩栩如生的真龍，龍鱗片上密密麻麻地記載著魯班教的真經，更有其禁忌符咒之法的記載，這種雕工結合了天下魯班教三十七堂頂級高手雕刻而成，前無古人后無來者。在魯班教門內，就像“傳國玉璽”般的罕見，是珍品中的絕品。
中國易經的靈魂在于陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋也要陰陽平衡，房屋的光線也應該陰陽平衡，而且房子要有足夠的陽氣。古書云：“陰陽者，天地之理也”。暗屬陰，光屬陽，陰陽平衡萬物得以生長。經書曰：孤陰不生，獨陽不長。
做人要方正，長相也要方正。屋相也一樣要方方正正，大忌七尖八角，人與屋是有感應的。住在方方正正的房子里，久而久之為人處事會公公正正，行為舉止也會大大方方。
而住宅環(huán)境除了傳統(tǒng)的左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如低壓煞、反光煞、氣味煞、鐮刀煞、穿劍煞、飛刃煞、直沖煞等?！ ?/strong>
現(xiàn)代樓房樓層的每一層樓，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，命運的五行生樓層的五行、助樓層的五行，以吉論，克樓層五行、泄樓層五行，以兇論，但樓層的五行克命運的五行，以中等論。
現(xiàn)代建筑群，住宅小區(qū)的大門坐向以視野開闊，道路通達、方便出入、直通大街為最好。最好避開其他小區(qū)或相鄰高樓建筑的包圍，不使自身完全湮沒在別的建筑物的遮擋之中，就算是一處中意的家宅。
建筑的坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，刮來的常是西北風，夏天有太平洋的涼風，吹來的是東南風。所以，一年四季風向變換不定。
風水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。
依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊艑W家發(fā)現(xiàn)，原始的部落幾乎都是在河邊臺地駐扎，這與當時的狩獵和捕撈、采摘經濟相適應。
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