什么是“魯班尺”呢？在與堪輿風(fēng)水術(shù)相關(guān)的建筑尺度中，有一種叫做“門光尺”?！伴T光尺”是古代木工師傅用來量度裁定門戶尺度的一種用尺。古人認(rèn)為按此尺寸丈量確定的門戶，將會(huì)光庭耀祖，故名?！遏敯酄I造正式》和《魯班經(jīng)》中又稱為“魯班尺”、“魯班真尺”。它在尺帶上從上至下分為四行 分別為：中國傳統(tǒng)尺寸、魯班尺（量家宅、家具之用）、丁蘭尺（量陰宅、祖先牌位之用）及公制（厘米）。從上往下數(shù)第二行魯班尺的刻度專用于測量陽宅有關(guān)尺度有：“財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本”八個(gè)字，每字管四項(xiàng)，每項(xiàng)是一條預(yù)兆，有“登科、富貴、迎福、大吉”等字樣，建筑房屋或測量其它陽宅物體時(shí)，以紅色吉祥的預(yù)兆為長度單位，可以大吉大利，反之黑色則兇。從上往下數(shù)第三行丁蘭尺的刻度，專用于測量陰宅有關(guān)尺度有：“丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財(cái)”十個(gè)字，亦每字管四項(xiàng)，每項(xiàng)分別列有“財(cái)?shù)?、論事、無嗣、災(zāi)至、口舌”等字樣，建造陰宅時(shí)避開不吉的預(yù)兆測量長度。
某大學(xué)建筑系教授 說：中國傳統(tǒng)的宇宙觀，是時(shí)空合一的宇宙觀。門光尺的使用也不例外，門光尺的使用不僅要合四吉，還要考慮時(shí)間因素，即要選擇良辰吉日。我國北京故宮藏門光尺的一側(cè)寫有“春不作東門。夏不作南門，秋不作西門，冬不作北門”。有些門光尺的式字更加復(fù)雜，使人有一種神秘莫測之感，這也可以說是門光尺的精神功能之一吧。
如今在某些農(nóng)村，還流傳著古代傳下來的口決，木工師傅常說：“街門二尺八，死活一齊搭?！奔醋≌箝T寬至二尺八寸(約90厘米)，家庭婚喪用的較大器具轎輿和棺材均可通過。雖然這個(gè)尺寸在表面上是符合“魯班尺”吉利數(shù)的，但實(shí)際上是從生活實(shí)踐中而來。稍事留意，不難發(fā)現(xiàn)門光尺的吉兇排列是很有趣的，即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉，就是說吉兇寸排列是對稱的，尺寸無論從財(cái)字或吉字起量，吉門恒為吉，兇門恒為兇。顯然，門光尺存在著一個(gè)整尺與半尺的模數(shù)關(guān)系，這對于建筑設(shè)計(jì)來說無疑是具有進(jìn)步意義的。
對于此事，仁者見仁、智者見智。說是有科學(xué)道理者有之，說是現(xiàn)代人精神空虛者有之，姑且不做評(píng)論。我們引用一段華南理工大學(xué)建筑學(xué)系程建軍教授的一段話來做結(jié)束語，希望能夠?yàn)檫@場小風(fēng)波提供一些客觀的意見：古代建筑匠師所掌握的各種尺法，也常被用作某種生存斗爭的手段．以求取得一定的社會(huì)地位，明中葉以后，風(fēng)水迷信日益深人民間，職業(yè)風(fēng)水先生在房屋選址定向、布局、設(shè)置、施工擇日等重要問題上有著舉足輕重的地位。木工匠師為了保障自身的報(bào)酬不受侵蝕，于是就發(fā)展并掌握了這些風(fēng)水師無法取代的魯班尺法、壓百尺法、九天玄女尺法等等。與此同時(shí)，具有吉兇觀念的種種尺法，也成為工匠與雇主之間討價(jià)的工具。宋楊文公《談苑》記載：造屋主人不恤匠者，則匠人以法壓主人。木上銳下壯，乃削大就小倒植之，如是者兇。以皂角木作門關(guān)，如是者兇。以種種手段給房主造成心理上的壓力，維護(hù)工匠的經(jīng)濟(jì)利益。門光尺的流行，也和這種社會(huì)背景是分不開的。魯班尺的系統(tǒng)不一，也是出于職業(yè)競爭的需要。
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