敦煌是我國(guó)邊塞詩(shī)的發(fā)源地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌遺書(shū)中留下的敦煌詩(shī)詞有兩萬(wàn)多首，是一座巨大的詩(shī)歌寶庫(kù)和詩(shī)詞源泉。敦煌古代詩(shī)詞的主題是家國(guó)情懷，是愛(ài)國(guó)主義和浪漫主義的結(jié)合，特別是千古名關(guān)玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)，曾經(jīng)是中國(guó)古代文人的心理邊界線和文化敘述詞，是文化中國(guó)的象征。
讓我們走進(jìn)邊塞詩(shī)的意象---玉門(mén)關(guān)。再去重溫古詩(shī)里的千年古關(guān)。塞上曲
唐代：戴叔倫
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。
這首詩(shī)充分表達(dá)了作為大唐子民保家衛(wèi)國(guó)的熱血豪情：我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚(yáng)，突厥胡人膽敢來(lái)犯定叫他有來(lái)無(wú)還；作為子民我愿以此身終生報(bào)效國(guó)家，大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園。漢代的班超出使西域30年，為國(guó)家鞠躬盡瘁死而后已，年老的時(shí)候上書(shū)想回家，無(wú)可厚非。但是戴叔倫這里反其意而用之，他覺(jué)得班超的愛(ài)國(guó)主義還不夠徹底——如果真的夠愛(ài)，就不該提出“生入玉門(mén)關(guān)”，而是安心報(bào)國(guó)，縱使客死異鄉(xiāng)。一方面表達(dá)了戴叔倫自己深深的愛(ài)國(guó)之情，義無(wú)反顧，無(wú)怨無(wú)悔。但是另一方面，個(gè)人又覺(jué)得戴叔倫一個(gè)田園詩(shī)人真是站著說(shuō)話不腰疼。他一個(gè)逃避世俗的隱逸詩(shī)人，憑什么譴責(zé)班超呢？外出久了都想回家，何況班超出使西域都三十年了，老了走不動(dòng)了，回家養(yǎng)老也無(wú)可厚非。從軍行二
唐代：王昌齡
玉門(mén)山嶂幾千重，山北山南總是烽。
人依遠(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見(jiàn)蹤。
玉門(mén)關(guān)周?chē)綆n層層疊疊，像重重屏障護(hù)衛(wèi)著王朝的西北邊防；烽火臺(tái)遍布各個(gè)山頭。人們戍邊要依靠烽火來(lái)傳遞消息；那里山深林密，馬兒跑過(guò)一會(huì)兒就看不見(jiàn)蹤影了。這首詩(shī)主要描寫(xiě)的是山巒疊嶂，烽火遍布的邊塞景觀。用筆隱曲，語(yǔ)淺意深，余味不盡。詠史詩(shī)·玉門(mén)關(guān)
唐代：胡曾
西戎不敢過(guò)天山，定遠(yuǎn)功成白馬閑。
半夜帳中停燭坐，唯思生入玉門(mén)關(guān)。
西北的入侵者不敢越過(guò)天山來(lái)入侵，成功御敵后戰(zhàn)馬也十分悠閑。將士們半夜在營(yíng)帳中燭光下坐著，只想活著回家，可是祖國(guó)的邊疆還需要他們戍守，不然敵人將入侵中原，生靈涂炭。看花無(wú)語(yǔ)淚如傾，多少春風(fēng)怨別情。不識(shí)玉門(mén)關(guān)外路，夢(mèng)中昨夜到邊城。這首詩(shī)從閨中的女子角度出發(fā)，描繪了女子對(duì)戍邊的情人或者丈夫的思念。看著盛開(kāi)的花兒，想著在邊疆的丈夫，眼淚就不停地流下來(lái)。春風(fēng)一定像她一樣討厭離別，因?yàn)樗?jīng)歷著生離——她的丈夫戍守邊關(guān)去了，留下她一個(gè)人天天想念。她不知道去往玉門(mén)關(guān)的路，只能在夢(mèng)中去到邊城，和他團(tuán)聚，想看看他過(guò)得怎么樣。從軍行
從軍玉門(mén)道，逐虜金微山。
笛奏梅花曲，刀開(kāi)明月環(huán)。
鼓聲?shū)Q海上，兵氣擁云間。
愿斬單于首，長(zhǎng)驅(qū)靜鐵關(guān)。
這首詩(shī)表達(dá)了在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望——在玉門(mén)關(guān)從軍，曾在金微山擊破匈奴，驅(qū)逐胡虜。邊塞上吹奏了一曲《梅花落》，這是戰(zhàn)士們?cè)趹c祝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。鼓聲在大漠荒海上鳴起，士兵們的英勇豪氣可以充斥在云間。只愿能親取單于的首級(jí)，直驅(qū)入鐵關(guān)靖虜安邊。
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