格律詩真的可以“一三五不論”嗎？“拗救”可不可以認為是今人為古人寫詩失律做的掩飾？

“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”這句明顯不符律句規(guī)則，被歸納為拗救，是因為大詩人不可能失律嗎？純格律問題，不涉其它。

……

以上是題主的問題

一、片面的“一三五不論”

其實知道有救拗這個詞，自然就知道了一三五不論是片面的說法，不過這也是記憶的一個簡單的方法，相對二四六來說，一三五寬松很多，確實有很多種情況下一三五不論

律詩有四種基本句式：

1、◎仄⊙平平仄仄，2、⊙平◎仄仄平平。

3、⊙平◎仄⊙平仄，4、◎仄平平◎仄平 。

可以看出，“一”，肯定是不論的，四種都是平仄均可；

“三”，有123種句式是不論的，第4種“◎仄平平◎仄平”有一種救孤平的變格“◎仄⊙平平仄平 ”，也可以算是不論的；

“五”，只有第3和4兩種句式是不論的，另外第1種句式“◎仄⊙平平仄仄”有兩種變格，三仄尾“◎仄⊙平仄仄仄”、鯉魚翻波◎仄平平仄平仄，可以看出第五個字也是可平可仄，是有條件的“不論”。但是第2句式第五個字不能不論，否則成了三平調，就不是格律詩了。

所以說一三五不論不是金科玉律，是“大致如此”，這個口訣有利于學習并記住律詩的句式。

二、“拗救”可不可以認為是今人為古人寫詩失律做的掩飾？

拗救在宋朝的詩話里就有了記錄，不是今人為古人的掩飾，應該算是一種歸納吧。陸游“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”上句拗，“⊙平仄仄仄仄仄”，對句救拗：雙鬢向人無再青，即“◎仄⊙平平仄平 ”。這個句式是對句雙救，本句救孤平“向”。

相同的句式有杜牧的江南春，大家都知道的名句：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，出句與對句的句式與陸游詩完全相同。

仄仄仄仄仄，這種句式還有： 向晚意不適，對句救拗，驅車登古原，這是五言詩，句式和七言救拗句式后五個字完全一樣。

還有“仄仄平仄仄，野火燒不盡，對句救拗和上面一樣， 春風吹又生。

這幾種的救拗方式完全一樣，對句：◎仄⊙平平仄平。第五個字必須平。

結語

關于救拗可以看看《 老街詩詞閑話11-格律詩怎么救拗？ 必讀》，古人的拗句可能是追求一種音韻的特別味道，救拗的句式，因為有普遍應用的規(guī)律，可以看作是一種定式，不是今人發(fā)明的。

宋人關于救拗的詩話名字我忘記了，作者在某個詩話中寫了一小段，我查了半天找不到，這就是不做筆記的壞處。記得李敖說讀書的方法之一，就是把書剪了下來分門別類歸檔，寫文章隨時可以查找。李敖是真讀書人也，買書都買兩本，一本用來看，一本用來剪。

@老街味道

……

找到了一處，節(jié)選自《詩人玉屑》：

拗句 魯直換字對句法，如 〔只今滿坐且樽酒，后夜此堂空月明?！?〔清談落筆一萬字，白眼舉觴三百杯?！?〔田中誰問不納履，坐上適來何處蠅?！?〔秋千門巷火新改，桑柘田園春向分。〕 〔忽乘舟去值花雨，寄得書來應麥秋?！称浞ㄓ诋斚缕阶痔?，以仄字易之，欲其氣挺然不群；前此未有人作此體，獨魯直變之。

苕溪漁隱曰：此體本出于老杜，如 〔寵光蕙葉與多碧，點注桃花舒小紅。〕 〔一雙白魚不受釣，三寸黃甘猶自青?！?〔江外三峽且相接，斗酒新詩終日疏。〕 〔負鹽出井此溪女，打鼓發(fā)船何郡郎?！?〔沙上草閣柳新晴，城邊野池蓮欲紅。〕似此體甚多，聊舉此數(shù)聯(lián)，非獨魯直變之也。今俗謂之拗句者是也。

以上可以看出，有人以為拗體出自黃庭堅，有人說杜甫時就有了。

還有一本詩話里也有記載，以后找到再加上吧。