“不患位之不尊，而患德之不崇”——
儒學的政德觀
文/王 杰
中華民族很早就確立了修身正己立德為人之大本的思想，并將其作為為官理政的根本。比如，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”、“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，東漢張衡：不患位之不尊，而患德之不崇；唐羅隱：不患無位，而患德之不修；宋王安石：修其心，治其身，而后可以為政于天下。這些都強調，修身正己立德對為官者的本根作用。
非常重視以政德要求約束官員的思想和行為
中國古代為官入仕者首先得讀“官箴書”。官箴書之所以會出現(xiàn)，是因為在國家系統(tǒng)中，官德修養(yǎng)的好壞關系到國家政權的興衰存亡，影響到社會風尚及民風的好壞。所以，就最高統(tǒng)治者而言，希望通過官箴加強各級官員的道德自律，約束官員的思想和行為；就官員自身來說，可以從官箴書中汲取前輩官員的為官從政之道。
《尚書·立政》中有“九德官人”說：寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義。即選拔任用官員，要具備以上九種品德。《周禮·天官》中有“六廉”說。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辨。這六個方面基本上涵蓋了為官者所應具備的德行素養(yǎng)?！墩撜Z》中有“五美”說：惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
秦漢以后，“官箴書”的內容有了很大變化，從原來的規(guī)勸、勸誡君王，逐漸演變?yōu)槲奈浒俟俚牡赖录靶袨闇蕜t。秦《云夢秦簡·為吏之道》中有“五善”說：中（忠）信敬上，精（清）廉毋謗，舉事審當，喜為善行，龔（恭）敬多讓。漢有“四科取士”和“光祿四行”說。四科取士：一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令……四曰剛毅多略。光祿四行：質樸、敦厚、遜讓、節(jié)儉。漢朝選拔官員是按照德、才、能的順序進行考察的。晉有“中正六條”說：忠恪匪躬、孝敬盡禮、友于兄弟、潔身勞謙、信義可復、學以為己。唐有“四善”說：德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈。唐朝選任、考核和監(jiān)察官員，都把道德品行放在首位。明有“居官七要”說：正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以處事。清有“居官八約”說：事君篤而不顯，與人共而不驕，勢避其所爭，功藏于無名，事止于能去，言刪其無用，以守獨避人，以清費廉取。
通過歷朝歷代對官員的要求，不難看出，古代對官員的政德要求以儒家思想為核心。最主要的幾部官箴書：一是宋呂本中的《官箴》；二是元張養(yǎng)浩的《三事忠告》；三是清陳宏謀的《五種遺規(guī)》；四是清汪輝祖的《學治臆說》。
儒學對為官者政德修養(yǎng)的具體要求
官員的道德修養(yǎng)不是單一的，它是綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。官德修養(yǎng)要通過具體的德目體現(xiàn)出來。
首先是孝。孝為諸德目之本，是一切道德心、感恩心、善心、愛心的源頭，是一個人塑造其道德人格的起點?！盀貘f有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”，孝敬父母，敬養(yǎng)雙親，乃是天經地義的法則。曾子說：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)?！泵献诱f：“孝之至，莫大于尊親?！比寮腋嬲]我們，對那些“不愛其親而愛他人者”、“不敬其親而敬他人者”，一定要提高警覺性，因為他一定有個人私利和目的在其中，如吳起殺妻求將、易牙烹子媚主即是。儒家把不孝敬父母的行為看做是大逆不道，并對這種行為嚴厲譴責并懲罰。
其次是慎。慎是一種道德修養(yǎng)方法，更是一種極高的道德境界。為官者要做到“八慎”。一是慎獨。慎獨就是“不自欺”（陸九淵）、“處世當無愧于心”（袁采）、“暗室不欺”（康熙）。二是慎微。為官者應注重細節(jié)小事，在細微處自律，不能因為事小而放縱自己，“驕縱生于奢侈，危亡起于細微”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。常懷慎獨之心，保持官德的純潔性。三是慎欲。過度的欲望就是貪婪。要做到“欲而不貪”、“以義制利”，君子愛財，取之有道，如孔子所言：“不義而富且貴，于我如浮云”，《禮記》所謂：“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”，孟子所言，“寶珠玉者，殃必及身”。四是慎權，即不能把“有權不用，過期作廢”看做是為官信條，更不能濫用權力，為所欲為。五是慎友。明代蘇浚在《雞鳴偶記》中曾把朋友分為四類：畏友、密友、昵友、賊友?！暗懒x相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也?！绷巧骱谩９耪Z說，上有所好，下必甚焉。楚王好細腰，宮中多餓死。為官者的情趣愛好，不僅僅是個人行為，有時候甚至關系著國計民生，所以，為官者應慎重對待自己的嗜好。七是慎言行。為官者的言行具有表率作用，故應謹言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黃、胡作非為。八是慎始終。為官者應處理好為官之始和為官之終，此為官員人生歷程中兩個重要轉折點，故要保持清醒的頭腦。
第三是廉。廉的基本含義就是廉潔自律，潔身自好，不取不義之財，不貪不義之利。對于為官者是否清廉，不能只“聽其言信其行”，而應做到“聽其言觀其行”。明昌坤說：“世情宜淡，立志貴剛。剛則欲不能出，淡則欲念不起。惟士之廉，猶女之潔，一朝點污，終身玷缺?！庇矛F(xiàn)在的話說就是，寡情少欲是清廉為官的前提。廉潔就像是少女的貞潔，一旦被玷污了，就會終身留下污點缺憾。
第四是學。要當個好官，就要不斷學習?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝??！薄拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”、“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！痹诳鬃涌磥?，學習是一個人獲取知識的最主要途徑，學習要與思考相結合。這種活到老、學到老，不知老之將至的精神，對生活在社會信息瞬息萬變的今天的從政者來說，尤為重要。
官德修養(yǎng)不是一蹴而就的，是一個不斷改造自我、克服私欲的過程。儒家這些為官箴言是古代賢哲遺留下來的寶貴精神財富，對今天的為政者具有重要鏡鑒價值。
(作者為中央黨校教授)
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