文◎趙磊

導(dǎo)讀

在何紹基的書(shū)法理論中，篆書(shū)的研究和運(yùn)用占據(jù)著舉足輕重的地位。他深入研究篆書(shū)的起源和演變，將篆書(shū)的精髓貫穿于不同書(shū)體的創(chuàng)作之中，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“書(shū)須存篆意”的書(shū)法思想。何紹基認(rèn)為，篆書(shū)是書(shū)法的根本，是學(xué)習(xí)和創(chuàng)作各種書(shū)體的關(guān)鍵。

何紹基的書(shū)法觀念，源于四十余年的學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)歷史的深入研究。他通過(guò)對(duì)北朝楷書(shū)的探源，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的楷法是從篆隸演變而來(lái)的，認(rèn)為唐代所謂的“八法”，最早的根源都在于篆書(shū)。他又指出，真行書(shū)的起源可以追溯至隸書(shū)，而隸書(shū)本身也是從篆書(shū)衍生出來(lái)的。這些論述都凸顯了篆書(shū)在何紹基心目中的重要地位。

對(duì)于顏魯公的楷書(shū)，何紹基推崇備至。他認(rèn)為顏真卿的楷書(shū)之美源于對(duì)篆書(shū)的深入理解和運(yùn)用。他的楷書(shū)秉承了篆書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和精神內(nèi)涵，將篆書(shū)的精華融入楷書(shū)的筆法和結(jié)構(gòu)中，形成了獨(dú)具特色的書(shū)法風(fēng)格。何紹基在自己的書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，始終堅(jiān)持這一觀念，力求在楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)及隸書(shū)作品中融入篆書(shū)的精髓。

何紹基在指導(dǎo)后輩學(xué)書(shū)時(shí)，也強(qiáng)調(diào)篆書(shū)在書(shū)法學(xué)習(xí)中的重要性。他勸勉學(xué)生要多觀摩篆書(shū)和古刻碑帖，追溯書(shū)法的本源，從而在書(shū)法創(chuàng)作中體現(xiàn)出篆書(shū)的精神。這一理念的貫徹，使得何紹基的書(shū)法作品在各種書(shū)體的表現(xiàn)上都具有濃厚的篆書(shū)氣息，成為一種獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。

總之，何紹基的“書(shū)須存篆意”的思想，是他在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐和研究中形成的獨(dú)特見(jiàn)解。他倡導(dǎo)在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作書(shū)法的過(guò)程中，注重對(duì)篆書(shū)的研究和運(yùn)用。

清代何紹基書(shū)法作品《楷書(shū)李象鹍神道碑銘》欣賞